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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度無義品第

[0160b11] ◎地神如是世尊聖法乃至廣說問曰有餘唱言轉法輪何以 地神答曰地神隨從世尊
轉法輪留難如來轉正法輪留難地神所有功勞 生歡喜是以高聲復有
地神是以如今大眾 高聲如是復有 生歡喜是以復有
次第所以地神虛空剎那須臾梵世問曰處所 處所何以梵世答曰
地神天復如是轉轉乃至 猶如轉轉如是

[0160b25] 問曰解法何故為人轉法輪答曰先見在後復有現見現見復有人為
復有所行事業 不同復有諸天人中 善利復有人中四眾復有
此處此處聖人滿諸天 宮人中有甘露法法滅法滅是故此處此處
轉輪聖王出世他化自在天憍陳如 梵世阿迦膩吒問曰何故 聖王自在天憍陳如梵世
阿迦膩吒答曰眾生造業業者自在天 梵世業者阿迦膩吒
眾生名譽業者自在天業者梵世 阿迦膩吒復有眾生讚歎父母
師長沙門婆羅門 自在天梵世 復有轉輪聖王出世十善
六欲天果報新生諸天歡喜親屬增多轉輪 出世諸天歡喜自在天
轉法輪梵世首陀諸天 菩薩迦毘羅城得無是以 阿迦膩吒復有轉輪聖王
愛欲是以離欲梵世中有尊卑 上下憍陳如梵世名稱 阿迦膩吒眾生耳識
世尊世尊無量名譽問曰何故轉法輪梵世答曰梵世 一切尊重復有梵世
大千世界分齊復有梵世 上下復有言語根本 覺觀覺觀言語
染污隱沒 耳識復有染污 隱沒作法以是事故

[0161a07] 問曰說法盡是法輪答曰 見道法輪問曰佛說入見道 何以法輪答曰雖是法輪
得名法輪最後 跋陀羅法輪

[0161a12] 問曰一切波羅 [*] 法輪此處云何
燈光轉法輪不定曇摩須菩提 云何

過去佛  大城鹿
此處分別  清淨妙法無有

[0161a18] 答曰應作四處菩提 轉法輪天上下處神變何以 菩提樹轉輪王
飛行空中菩提樹便不得 思惟 菩提樹神大王
王位不見菩提樹 中有金剛座一切菩薩得無此處便
種種供養菩提樹以是事故 菩提樹何以轉法輪以上何以天上
天上苦惱比丘 外道異學其中比丘 外道天上外道
天祠常住乃至 比丘外道瑞相外道爾時比丘便
此處過去 說法下處瑞相住處 石柱師子即便外道心懷
出眾寶華 周遍以是事故天上下處 何以大神在世
神變十六大國 神變舍衛國神變以是事故 神變問曰轉法輪然燈佛
燈光法輪云何答曰 [*] 昔日燈光復有 菩提樹天上下處大神
不定轉法輪生處般涅槃何以轉法輪不定 命終其所說法 伽陀將至波羅
[*] 問曰轉法輪 不定曇摩須菩提云何答曰不必 所以修多羅毘尼阿毘曇
云何答曰過去 轉法輪是以如是說波羅 [*]
波羅 [*] 。不遠造立王城 波羅 [*] 。何以仙人答曰 波羅 [*]
轉法輪 仙人轉法輪仙人 不必轉法輪佛出世 阿羅漢大仙
不出辟支佛辟支佛五通 以是事故仙人仙人住處鹿鹿中遊名曰鹿
梵摩以此樹林施與鹿鹿

[0161c10] 世尊比丘三十三天集會 廣說問曰何故答曰波利 所為根本三十三天
了了比丘決定 三十三天現前了了所以 不知以是事故
問曰不能諸天 答曰五事故知一世世俗問曰何故世尊世俗答曰世尊
第一世尊未來 比丘未來稱讚 乃至廣說比丘未來世尊
世俗復有他心智 尊者世俗問曰尊者何故世俗
答曰尊者以來煩惱 清涼煩惱眾生清淨眾染污清淨
歡喜世俗尊者問曰 尊者何故答曰現法施主飲食衣服坐臥具醫藥
生歡喜顯出果實是以大威德問曰何者大威德答曰天中阿羅漢問曰一切
答曰問曰其餘亦稱 答曰亦稱問曰若然 答曰諸天數數集會
中說三十三天十四十五 思念人天行善復有 十三天中波利質多羅阿羅漢
是以復有三十三天聞人 行善歡喜是以復有三十 三天行善擁護是故
問曰亦稱學人答曰亦稱 世間人父母諸天何況 問曰若然何以學人
答曰乃至廣說復有 波利質多羅極盛復有供養過患無罪
嫌恨是以復有 阿羅漢諸天增多惡道減少是以猶如 明王治國正人增益如是復有
阿羅漢增多阿修羅 月滿大海如是復有阿羅漢諸天阿修羅戰時
見善精進天子諸天戰勝如是復有 阿羅漢後生諸天威德前生 是以
如是復有阿羅漢 生天是以摩訶迦葉 [*] 一食
復有阿羅漢 生天是以 旃陀羅敬信生天如是
復有阿羅漢生死牢獄 生子大赦牢獄如是復有阿羅漢顯示善趣惡趣
平坦如是復有 阿羅漢惡道 猶如帝釋如是復有
阿羅漢一切世間善利空缺猶如弟子善利空缺 如是復有阿羅漢天樂
捨離閑靜帝釋轉輪聖王閻羅 得出如是復有 羅漢一切世間道品
海船天下如是復有阿羅漢一切世人 如是問曰一切阿羅漢答曰
一切阿羅漢所以 一切甚為希有 復有不必一切阿羅漢
阿羅漢名譽增益 名譽增益 知者何況諸天復有出家
婆陀復有 阿羅漢復有大智大福諸天惡道減少
復有饒益不生 復有護持佛法歸趣問曰諸天增上
答曰增上慢自言阿羅漢 諸天不知增上慢自言阿羅漢諸天復有深厚善根增上
不知欲界繫不淨觀增上慢 帝釋有人閑居 其所觀察有成帝釋
何況不知問曰犯戒 答曰不知



[0162c12] ◎世尊化法調伏有如修行乃至 廣說問曰何故答曰禪那所為根本摩伽陀國疾病
摩伽陀國頻婆娑羅王輔佐 死者復有阿闍世王 左右輔佐輔佐親屬阿難
處處村落信樂命終之後 生處摩伽陀國親屬 生處請問世尊
命終為生何處爾時阿難親愛 方便世尊白佛餘者 命終世尊生處摩伽陀國
命終生處生處 親屬不生信敬世尊 世尊摩伽陀國成等正覺頻婆娑羅
深心信佛究竟眾僧以是 摩伽陀國輔佐死者生處爾時 世尊默然衣鉢那提乞食
便精舍 身心禪定摩伽陀國 使生處問曰世尊有如知見有所
何以乃至廣說答曰 甚深事故所以 一切佛經深遠莫若十二
雖是甚深莫若業者 甚深如來十力業力甚深不可 思議不可思議甚深揵度
揵度甚深以是事故乃至 復有復有 利師未來禪那利師
復有如來 如實功德一明具足二戒具足 具足明了善說
眷屬一切眾生饒益如是 復有阿難聞持益加 渴仰尊重復有無有
有人少有所知他人輕易便如來有如知見 故作方便何況故作
便復有聰明人法世尊 聰明善思所思善言 善行所行復有摩伽陀國輔佐
種種有種有種種種 六欲天諦觀如是事故乃至 復有禪定阿難
禪定爾時世尊日後 禪定比丘爾時阿難 思惟世尊身心寂靜正是
阿難阿難摩伽陀國 四千或是化法調伏或是如法修行三結須陀洹乃至
廣說問曰云何輔佐答曰 婆娑內眷名曰輔佐復有 三寶名曰輔佐復有前世
所以頻婆娑羅王轉輪聖王遊行虛空輪寶忽然不行 轉法輪乃至王八四千輔佐
菩提樹爾時轉輪聖王 頻婆娑羅王爾時輔佐四千 輔佐是故前世復有
輔佐使豐盛命終之後空虛輔佐佛經中說輔佐 化法調伏如法修行不分佛經
所為根本

[0163b19] 云何化法調伏云何如法修行答曰 摩竭輔佐身見化法調伏 身見如法修行復有摩竭
不受見法化法調伏受戒見法如法修行復有善根 成熟彼得解脫化法調伏三事
具足如法修行如是 善根入見道善根 見道假名真實
解脫得無 學戒須陀洹果 修治善根五根
化法調伏 善根入見道 善根入見道入見道
真實解脫 得無學戒 須陀洹
修治善根 五根 如法修行問曰何故天中見法化法調
人中見法如法修行答曰人中 聖道現在讀誦初夜 後夜方便七法日沒
日出結跏趺坐勤行精進 之間安禪行禪如是 精進然後聖道現在天中無有
此間如是方便後生 用功聖道現在是故化法調伏 如是聖道現在前者如法

[0163c21] 云何云何不知足乃至廣說問曰何故 答曰二法所行相似有人世人不知足有人不知足世人
二法相似世人 體性差別

[0163c26] 云何答曰得色香味在家 衣服飲食臥具說出家人 乃至廣說在家境界四方
馳騁田地園林牛羊種種 資生富貴王位國土封邑 金銀琉璃出家人衣鉢
房舍弟子徒眾不知足 得色香味在家人衣服飲食 臥具說出家人不知足不可
乃至廣說在家不知足田地 知足田地田地不知足乃至 不知足園林牛羊乃至資生
如是富貴王位不知足 王位不知足乃至王位乃至 珍寶如是出家人衣鉢不知足
二三乃至不知足乃至資生 不知足如是

[0164a14] 不知足差別問曰何故答曰法相雖說體性