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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使揵度不善品第一之一

[0182a08] 三結乃至九十八使盡是佛經五結 十八使佛經 尊者瞿沙如是說一切阿毘曇
因此如是 是故五結 五上分結所以者何五上分結佛經
九十八使佛經 所以者何增一阿含 五法中說經久尊者迦旃延
願智觀察阿毘曇五結 增一阿含一法百法而今唯有 十法一法十法
甚多尊者奢那阿羅漢 尊者耆婆和上般泥洹是日 七千本生經阿毘曇是以
不復論師經論何況 論師佛經問曰若非佛經何故答曰
其所不違 法相一切非一 非一一切三結非一
五結一切非一九結 問曰五結九十八使佛經 答曰一切阿毘曇廣解佛經
佛經阿毘曇佛經使 差別九十八使是故 問曰尊者造論何故
顯現所以者何 不能虛空 有所如是復次
住世偈頌揵度作品具足阿毘曇何況不立乃至品名具足
煩亂如是問曰尊者何故佛經而立答曰一切 阿毘曇廣解佛經復次顯現佛經
有無外道無義 羅摩 一明羅摩二明羅摩
一切佛經皆是無量無邊無量有無 無邊有無猶如大海無量無邊 無量無邊廣大無邊復次
顯現佛經堪忍問難精妙外道 問難問難牢固無有義味 猨猴便糞穢佛經
出清淨戒善根 波羅 出生如是復次顯現佛經
佛經三事不妙愚人女人婆羅門三事 智人日月佛經復次顯現佛經
精妙不明外道 使慧眼不淨 佛法經論時令慧眼明淨復次
一切阿毘曇廣解佛經以是 如來種種相似揵度 結義結使揵度乃至揵度
一一揵度分別一切法問曰尊者造論何故答曰人造平治 然後尊者亦復如是法舍
平地復次 人種然後尊者亦復 法樹種樹
復次華鬘華鬘弟子 然後種種 尊者亦復如是
復次 畫師弟子 尊者亦復如是像法
復次猶如工匠工匠 尊者亦復如是
復次行者觀法四大 微塵剎那尊者亦復如是如觀四大 如觀微塵剎那
世尊說法 十八四處比丘名為六界乃至四處尊者亦復
復次二種善於善於 善於文義文義有力無礙無礙
無礙無礙如是復次 知見不錯知見錯亂經論亦復錯亂不能乃至品名
不錯經論不錯 乃至品名是故知見不錯



[0183a08] ◎問曰何等尊者三結 乃至九十八使答曰有如 如是造作不違法相
是故三結乃至九十八使尊者 波奢一切處不違法相 三不善根乃至九十八使
阿毘曇以次 無有復次其次所以 三結乃至九十八使若一
毘曇其次經文煩亂具足受持 阿毘曇煩亂復次三結後說九十八使復次
次第增長三結後說 九十八使復次次第沙門 三結須陀洹果不盡三不
欲漏斯陀含果阿那含果 有漏無明漏阿羅漢果 上分愛結使皆是有漏
分別是故次第沙門果三結乃至九十八使

[0183a28] 三結身見戒取問曰三結體性 體性二十一身見三界 戒取三界見道
苦集滅道十二二十一三結性分

[0183b04] 體性所以何故答曰結義結義 結義結義即是何以
尊者摩訶拘絺羅尊者舍利弗如是乃至 如是舍利弗尊者摩訶拘絺羅
其中欲愛譬如 同一尊者拘絺羅云何
如法答言 如是尊者拘絺羅其中欲愛乃至如是以是
事故即是結義欲界 與欲眾生色界色界 無色界無色界眾生欲界
合相無色界 合相以是事故結義結義一切受生有漏
解脫除入一切處遠離 美妙智人 如是以是事故結義
佛經三結須陀洹不墮惡趣決定 究竟生天上人 苦際問曰阿毘曇八十八使
無量須陀洹 世尊三結須陀洹答曰 如來有餘
如是說復次為人為時 法器所以者何諸佛說法 深淺結使
所謂善根結使煩惱觀察 煩惱煩惱對治不能煩惱
則是如來無利譬如醫師治病然後對治 不少
唐捐其所 復次三結須陀洹廣說 八十八使無量須陀洹
不分分別次第如是復次 利根三結須陀洹鈍根 八十八無量須陀洹利根鈍根
外力內思如是復次行法
跋耆跋耆佛法出家 二百五十戒其所 聞已憂慮守護如此
便頭面禮白佛世尊 二百五十戒其所奉行不堪守護

[0183c26] 爾時世尊親善呵責美言 善哉善哉跋耆善學三戒 善學善學善學聞已
歡喜如是善學 次第一切如來斷見 八十八使無量須陀洹
憂慮八十八煩惱 八十八煩惱大河八十八煩惱 大海八十八煩惱八十八
佛說三結須陀洹歡喜三結則是三結 斷見道一使所以者何同一對治
以是事故行法廣說復次 勝法一切見道三結最勝是故尊者瞿沙如是說三結一切
煩惱最勝隨從 復次三結一切見道煩惱 猶如勝軍常在前行煩惱
復次以此三結功德怨家功德 怨家三結復次 三三昧對治身見空三昧對治
戒取無願三昧對治無相三昧 對治復次以此三結見道人數揵度行者見疑不行設有行者
亦復不覺煩惱微細見者 戒取即是復次以此三結 難過復次以此三結過重
身見答曰身見六十二見 煩惱煩惱業根依報 不善無記戒取答曰
戒取種種苦行答曰 過去未來世猶豫云何 云何眾生從何
何所復次以此三結阿羅漢 相似法身阿羅漢 相似
同房弟子近住弟子 資生戒取 阿羅漢相似洗手
三衣廣說十三清淨功德因此 尊者雖是 日日澡浴以為
阿羅漢相似 二道
衣鉢非我衣鉢復次行者三結一切見道復次行者 三結知覺識見復次以是
三結三界欲愛雖是不通三界邊見邪見見取無明 復次使無餘
須陀洹使使使 使復次九結無餘乃至廣說 九結三結見結疑結
以是事故尊者瞿沙如是說 如是說三結須陀洹三結見結 取結復次十使無餘乃至
十使五見無明須陀洹 使五見使使 身見戒取使邊見邪見見取
身見邊見邊見 戒取見取見取戒取邪見邪見身見戒取見取見取戒取
邪見邪見 復次 見道一種二種
身見一種說戒 二種無二戒取二種戒取 相應共有法二種
復次見道或是一切一切身見 說戒一切
何故一切一切 答曰緣於有漏無漏 戒取有漏使
無漏使一切一切 一切一切 地緣如是復次見道
有漏無漏身見戒取 有漏使無漏使 何故有漏無漏答曰有漏
身見 說戒 無漏出世無味
結緣結緣如是復次見道有為無為身見戒取
有為無為有為 無為無常 如是復次見道
身見戒取見性 見性見性見性 轉行轉行
如是復次見道不善無記說戒不善身見 無記不善無記
無慚無愧相應無慚無愧相應 如是復次見道二種 憂慼身見說戒
憂慼復次三結 身見戒身戒取定身慧身 三結八正道身見正語正業
戒取正念正定正見正覺正方便復次決定世人 不吉猶豫佛言眾生
須陀洹不行如是 問曰須陀洹 須陀洹須陀洹第八
須陀洹第八堅信所以者何 須陀洹 離欲決定比智
所以者何答曰得道須陀洹問曰若然第八 須陀洹所以者何得道答曰
須陀洹所得緣於道者 須陀洹第八得道緣於 復次得道須陀洹要是
比智須陀洹復次得道 須陀洹要有三事未曾得道 得道同一未曾得道
得道見道同一 見道同一復次得道須陀洹要有五事未曾得道
得道同一八智 十六行復次得道須陀洹 見道無餘
對治邪見復次得道 須陀洹施設 復次得道須陀洹
生死須陀洹 若然欲界決定 比智須陀洹所以者何
答曰須陀洹要是順次具縛 超越復次得道須陀洹 解脫得度復次
須陀洹要不世俗一種 復次須陀洹沙門 最初復次須陀洹要是
四向四果復次須陀洹 復次須陀洹 斯陀含果
所以者何有漏無漏道 阿那含果道者有漏無漏道
阿羅漢果所以者何 九地須陀洹果 道者無漏
不以有漏不以得道須陀洹不以須陀洹 人名須陀洹猶如
亦復如是問曰 須陀洹答曰聖道名為入聖道流須陀洹問曰若然斯陀含
阿那含阿羅漢須陀洹所以者何 聖道答曰得道 各自

[0185c08] 不墮惡趣三惡趣問曰斯陀含 那含阿羅漢不墮惡趣何故須陀洹 不墮惡趣答曰
有餘復次沙門果各自須陀洹不墮惡趣不墮惡趣斯陀含一往 一往阿那含不還欲界
阿羅漢不受不受 各自問曰凡夫 不墮惡趣何以答曰
有餘復次凡夫惡趣不墮惡趣是以聖人必定不墮惡趣是故

[0185c20] 決定決定決定須陀洹 決定般涅槃所以者何般涅槃因緣譬如三重
如是

[0185c24] 究竟道者盡智無生智有如 如是如是如是如是 究竟問曰
十四有若二十八而言人中 天中應有十四中有 天中中有人中
中有應有二十八何故答曰數法不過人中天上中有四諦
十二一諦十二四諦應有四十八苦諦十二乃至說道十二 應有四十八何故十二
十二數法三轉十二 聖法有漏 應有三十五無量
答曰數法 一色乃至識陰 比丘二法云何二法眼色
乃至二法非一 數法數法亦復如是廣說問曰何故須陀洹
增減尊者波奢不以法相 報果復次業力
道力不受第八 四大能行 第八復次第八
空無聖道空無聖道見諦 決定不得決定聖人 聖人復次第八過去
諸佛外人猶如世人 使外人如是 增上欲界生分無色界一一
生分一切生分 不復現在復次唯有 六欲天
復次滿 使如是事故不增不減如是須陀洹天上
人中須陀洹差別 四天 有人乃至
如是 須陀洹問曰須陀洹 天上人中第七答曰
須陀洹 不在人中得道 滿般涅槃天上人中滿
般涅槃人中人中滿 般涅槃天中天中滿般涅槃得道
所以者何中有凡夫聖人唯有二十七二十八 十七施設須陀洹二十八
苦際如是得道 問曰須陀洹 聖道現在答曰
般涅槃現在 問曰若然何故般涅槃答曰 般涅槃問曰滿第七有時
在家阿羅漢答曰不得佛法出家法服 在家不住
出家法服如是五百辟支 仙人山中聲聞

[0186c02] 天上人中人中天中猶如 人從如是中有

[0186c05] 苦際問曰苦際苦際世間 云何猶如
如是 何者苦際答曰阿羅漢 苦際滅盡涅槃苦際
阿羅漢最後苦際 所以者何盡是答曰以是事故苦際所以者何不生
苦因是故苦際滅盡 涅槃苦際世間云何答曰不必所以者何修多羅毘尼
毘曇不可以世間賢聖所以者何賢聖世間法

[0186c19] 三不善根不善根不善根不善根 三不善根體性答曰十五 善根欲界五行六識不善根
五行六識不善根欲界 無明滅道修道苦諦 當分苦諦無明五見
相應不共不善根 不善根欲界身見邊見相應問曰 身見邊見相應無明一切不善
何故答曰法體不善一切 不善身見邊見相應無明 一切不善不善無記
不善根欲界滅道修道 苦諦六識無明 十五三不善根乃至廣說

[0187a05] 體性所以何故不善根不善 答曰不善根 充足饒益不善
不善根尊者須蜜云何不善根 答言不善不善根復次不善 不善根復次發起不善不善根
復次不善不善增益不善 不善根尊者浮陀提婆不善元本 不善不善增益不善不善根
問曰不善根前生不善五陰後生不善五陰前生不善 不善前生三十四不善使
三十四不善使如是不善 不善根不善根 須蜜答曰如來有餘
如是說尊者波奢 知法不知 善根不善根不立尊者瞿沙
三法不善偏重親近 是故不善根不善三相 不立復次三不善根一切不善
元首猶如猛將勝軍在前威力不善復次一切不善最勝三法一切不善最勝
是故復次不善根不貪善根 對法不善根不善根 對法復次以此三法功德怨家
三善根復次以此三不善根一切 不善作根作主作勢力作 增益猶如種子
堅牢復次三不善根 不善使復次 三不善根離欲留難障礙
守門者令人復次以此三不善根 六識使性起身口業 方便乃至
修道六識眼識相應乃至 識相使性欲愛使瞋恚使 無明使起身口業生身
口業生身口業生身 善根方便施設 云何答言猶如
偏重瞋恚偏重愚癡偏重善根 五見所以說通 識身所以使性
邪見善根何故不立不善根答曰不善根善根方便時勢 一切不善方便時勢時勢
菩薩世間生老病死 退轉無上道從此以後三阿僧祇劫 不住不退無能留難障礙
非得盡智三界善根未來邪見 時勢方便是故不立不善根 善根不善不善
不善根貪恚癡不善不善 邪見不善不能不善 邪見善根不善根不善
先令善根羸劣微薄無有勢力 邪見善根復次不善根邪見不通六識
在意雖是使性不能起身口業所以者何見道口業俱起不善根 不善五陰五事不善色陰
不通六識使性不能起身口業善根方便不善識陰煩惱相應行陰五行
識身使性起身口業善根 方便相應行陰不通六識 使性不能起身口業善根
方便煩惱五見不通 識身雖是使性不能起身口業所以者何 口業俱起善根
方便不通六識雖是使性起身口業善根方便 忿
無慚無愧無慚無愧 使性起身口業善根 方便不通六識使
不能起身口業善根方便 不通六識使性 口業善根方便諂誑
使使根本使無上 五事不立不善根復次三不善根 迦藍眾生
眾生眾生眾生 復次三不善根 復次三不善根
相生展轉相助 無明復次三不善根 使三受使樂受使苦受使
不樂問曰如此使盡使三受何故 答曰使樂受使 苦受使不苦不樂受復次樂受
樂受根本惡業 苦受苦受根本惡業 從不不樂受生不苦不樂受
惡業復次三善根愛憎愛憎眾生諍訟 眾生
何以答曰在此當眾智者乃至欲境在前 何況人間復次以此要略
煩惱三分 佛經婆羅門 二十一煩惱修行淨心
惡趣尊者曇摩一切 三分貪恚癡
不怨 適意適意適意
不無適意如是復次三不善根 十惡十惡云何三不善根十惡 答曰佛經殺生
乃至邪見亦復如是施設 三不善根十惡業因廣說 十惡十惡佛經修行廣布殺生
生地畜生餓鬼乃至邪見如是施設如是說修行廣布增上殺生 地獄輕者大熱地獄輕者
地獄輕者大叫喚地獄輕者 地獄 地獄輕者黑繩 地獄輕者生活地獄輕者畜生
餓鬼乃至邪見如是十惡 十惡復次三不善根
如是復次三不善根 名為云何云何 云何云何云何復次
三不善根退 比丘比丘尼自知欲心熾盛熾盛癡心 熾盛不能自制比丘比丘尼善法
便衰退復次三不善根煩惱障 云何煩惱障答曰猶如偏重 偏重偏重煩惱障復次三不善根
名為刺刀如是問曰三不 云何答曰
無貪所以者何所行 各異憂慼復次欲心柔軟
柔軟不害 云何柔軟答曰欲心現在自身柔軟云何不害答曰前人
愛心晝夜無有厭足云何 答曰現在自身云何 答曰前人乃至

[0188c08] 三不善根六識何故 見道修道修道便 修道見道見道
便何故六識在意 五識五識便五識 不在意意地便一切
善心以此為不善二種相應無明如是 煩惱無明

[0188c17] 問曰身見世尊 說欲不放逸自體 差別答曰身見
以是我我所便諸見世尊 煩惱增長寂滅如是是故
善法所以者何欲心善法欲心不能善法是故 守護善法放逸不能
善法不放逸守護善法是故 自體自體不捨自性是故 自體問曰若然無為法自體
所以者何不捨自性答曰以此不捨 自性無為法不捨自體 如是自體
相似自體問曰若然 法忍眷屬便所以者何無相 似因答曰不從相似
相似無為法不從相似不能 相似應作不捨自性自性身見乃至自體差別

阿毘曇毘婆沙論卷第二十

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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