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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使揵度不善

[0209a26] ◎三結乃至九十八使 問曰何故答曰 一切煩惱見性問曰何故如是
答曰所行猛利見性 煩惱所行猛利身見 邊見邪見無所有見取第一
戒取所行猛利如是所行猛利憎惡自高愚癡猶豫 猛利如是說煩惱
見性見性三結 見性答曰見性身見戒取 見性廣說經本問曰何故
答曰廣說五見見處

[0209b10] 三結 乃至九十八使問曰何故答曰
覺觀欲界乃至譬喻 故作佛經佛經中說 欲界乃至
尊者佛陀提婆阿毘曇如是說 次第三界欲界 梵世如是說汝等
如是說細心心細乃至覺觀欲界乃至梵世 是故汝等善說受持
受持阿毘曇如是說我等 受持受持所以種種 使
所以二法覺觀 色陰如是 所以同行
說欲初禪如是覺觀 所以欲界初禪覺觀 初禪二禪如是覺觀
所以初禪地上覺觀問曰 初禪地上覺觀云何差別 欲界初禪乃至非非想
染污隱沒中間 非非想染污法 中間隱沒記法
第二禪乃至非非想善法 隱沒記法問曰若然 云何佛經覺觀
第二禪善覺染污問曰若然善覺染污 答應染污
譬喻說上覺觀無明 方便覺觀欲界初禪中有乃至廣說三結
答曰三結 云何答曰欲界初禪云何
答曰中間云何答曰三禪四無色廣說經本問曰何故何故
答曰 應觀相應覺觀現在相應
已滅現在 覺觀覺觀相應已滅覺觀 復次種種種種


[0210a02] 三結樂根相應苦根相應喜根 相應相應乃至九十八使 如是問曰何故答曰
次第不一譬喻尊者佛陀 提婆如是說次第不一 經過次第不得一時
為難何況多人如是一切 有為法生相眾多生法 阿毘曇如是說有為法自有一法
和合自有法和一法和合 一剎那一法和合法和 一一數法一生相離
法和復次所以展轉相應 法相相應心力
相應數法心力數法 相應數法因數法力數法數法相應因數法力數法相應為止
如是說明心數法相應數法 數法相應數法相應相應復次所以
相應相應相應諸法為止 法相
復次所以 相應相應名相一切諸法不能相應
相應所以諸法 為止如是說相應法是故 為止乃至廣說三結
相應苦根相應喜根相應 相應問曰何故相應 餘數答曰乃至
廣說復次不妨成就現前云何 不妨成就成就五受云何現前無有二受一時現前復次一體
復次緣起猶如車轂 復次一切法復次不問一向相應
三無漏根五根一向 何不意根意根名相應法相應法身見戒取三根
苦根所以苦根苦根五識 意地所以相應 憂慼總而言之三根相應
三界欲界初禪二禪二根相應喜根第三禪二根相應樂根 第四禪四無色相應
是故總而言之三根相應苦根相應苦根苦根相應 苦根五識總而言之相應
三界欲界二根相應初禪二禪二根相應喜根第三禪二根相應樂根
四禪四無色相應是故 而言相應問曰何故欲界 喜根相應初禪二禪相應答曰欲界
所行各異所行所行所行 所行所以憂慼同義 相應不同相應初禪二禪
相應復次欲界 法相所以相應問曰答曰眾生
云何眾生眾生云何 他人謬誤慈愍大笑
初禪二禪微細相應復次欲界 相應所以相應初禪二禪是故
相應復次欲界外法內法 生法生法相應所以 相應初禪二禪是故相應
欲界住相所以相應初禪二禪 是故相應復次欲界喜根相應
相應初禪二禪 喜根相應相依 相應法如是欲界喜根
相應初禪二禪喜根相應三根 苦根所以憂苦 憂慼三根相應喜根樂根所以
憂慼喜樂欲漏無明漏 相應所以三通六識所行憂慼有漏三根相應苦根
所以無色界無憂無色界 憂苦揵度廣說除邪 經本邪見相應苦根而言
邪見相應邪見三界欲界 三根相應苦根樂根初禪二禪二根相應喜根第三禪
相應樂根第四禪無色 相應問曰欲界邪見何者 喜根相應何者相應答曰有人本性
不好布施不好邪見外道 善惡業報 信樂便我所行善
邪見喜根相應有人 邪見外道 善惡業報信樂便
憂心我等便唐捐所以 如是邪見相應廣說 提舍毘婆沙問曰何故名相相應 揵度相應廣說

[0211a18] 三結幾欲界繫色界繫無色界 何故答曰欲界 何故如是說答曰佛經佛經
梵天王梵眾我等往詣 沙門瞿曇此處老死 梵王為止如是說
欲界三結 欲界繫色界繫無色界廣說 經本問曰何故欲界繫何故名色界繫
無色界答曰欲界欲界繫 無色界名色無色界 如是復次欲界欲界
欲界繫無色界無色界 名色無色界煩惱

有無  

[0211b05] 自在四方遊行如是煩惱 能行諸生生死復次煩惱 欲界居處我有欲界繫
色界煩惱無色界居處我有名色無色界居處我有欲界 我我所無色界
我我所復次欲界樂欲欲界繫生色無色界樂欲名色無色界 復次欲界生死
界繫無色界生死名色無色 界繫復次欲界欲界繫無色界 名色無色界



[0211b18] ◎欲界欲界一界 自身如此中說欲界
欲界中說法處欲界欲界 無色界名色無色界 法施一切五趣
死苦毘尼伽羅云何色陰色入法入云何
有漏四大揵度云何 大法答曰自身 不以
所行四處所在一切諸法 自相自性。如果提婆達多所行處所
欲界欲界答曰欲界 不在欲界欲界不是欲界
欲界欲界不是欲界 不在欲界云何欲界不在欲界 答曰魔波旬梵天
如來語言問曰魔波旬為何 如來語言答曰忿如來 語言復有如來
復有如來語言應作一一現在 如來語言問曰何故答曰 慧命
() 。復次常行放逸自身 何故波旬答曰常有惡意成就 成就波旬 (波旬) 。尊者
波旬所以波旬 (波旬) 。梵天如來語言 魔王梵天何所答曰梵天
本緣佛住舍衛國給孤獨 祇陀林爾時梵天梵天 惡見此處不斷寂滅
無有不斷寂滅法勝此處 爾時世尊梵天譬如 祇陀林忽然梵天
梵天不遠爾時梵天如來 便白佛善來大仙此處不斷 寂滅無有此處
煩惱種種苦事此間安樂常住爾時如來梵天此處非常此處安樂寂靜
安樂寂靜 無明如是說憶念過去 欲界爾時梵天白佛
善來大仙此處常樂廣說第二第三 如是說爾時如來第二第三梵天 無常乃至廣說無明憶念過去
欲界爾時梵天心作 如來可親 離欲地閑靜不能言論
魔王波旬如來共相違逆 言論梵王波旬 天上化作欲界爾時梵天
白佛大仙此處乃至爾時如來梵王此處無常廣說 波旬白佛大仙違逆梵王
奉行違逆梵王 有人功德天 違逆梵王亦復如是
不以手足堅執受苦堅執 受苦如是大仙違逆梵王
奉行白佛大仙不見 我等圍遶梵王隨順梵王 爾時世尊便惡魔留難
梵王梵王 惡魔留難爾時波旬 便沙門瞿曇已知心所
恐怖生厭一面不能爾時 梵王神足波旬自在是故 本緣色界命終
欲界中陰凡夫色界命終欲界欲界 中陰色界現在所以法應 中陰猶如種子
如是中陰欲界 十六使若一現在生相 不在欲界
云何欲界不是 欲界欲界命終生色中陰凡夫 聖人欲界命終生色色界中陰欲界
所以法應如是 種子如是凡夫 中陰色界三十一使若一現在
生相聖人中陰色界 使若一現在生相 無色界欲界現在欲界不死
無色界現在凡夫三十一使若一 現在聖人修道使若一現在 行禪慢行行禪
行禪欲界不是 云何 欲界凡夫聖人欲界命終
欲界中陰凡夫五趣無礙聖人 無礙生天生人凡夫 中陰三十六使若一現在生相
聖人中陰欲界修道 使若一現在生相中陰從中如是欲界
欲界現在欲界不死命終欲界 現在凡夫三十六使若一現在聖人 欲界修道使若一現在
欲界欲界