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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第三十二
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度一行

[0231c15] 身見使問曰何故答曰 法攝婆提 假名說經世俗言語法攝
何者假名說經佛說 [-+] [-+] [-+] [-+]
[-+] 。 [-+] [-+] [-+]
是故法攝五根最勝 是故
居士云何眷屬何以 知己眷屬居士答言世尊四攝法 愛語利益同事四法眷屬知己
眷屬居士眷屬各各 別異是故 正見正方便正覺慧身
正定定身正見慧身正定定身正覺正方 便正念定性正覺正方便
正念定身故知法攝 世俗言語世俗亦作 攝衣在家亦作
我家資財僮僕出家亦作 攝衣沙門 假名世俗言語
法攝法攝自體 自體一法 法體若一一切法一法
修道 修道 若然後生對治無有
法攝自性問曰他者婆提 世俗言語法云答曰 了義假名有餘

[0232a20] 問曰云何未了假名有餘 答曰。 [-+] [-+] [-+]
中說依持所以者何。 [-+] [-+] 。 [-+] [-+]
最勝方便 所以者何方便五根有所 大事世尊四攝法
眷屬乃至廣說中說離散 方便眷屬離散正覺正方便 正念慧身定身中說隨順
正覺正方便隨順慧身正念隨順定身 戶樞攝衣 在家出家衣鉢
中說饒益法攝 有所有所

  
世人  無不

[0232b08] 法攝一切有所一切 無有自相所以者何自體 不待所以觀察自相
善利答曰除去 修法眾生便 癡心貪恚癡生老病死憂悲苦惱
除去猶如無色前後有為法離散猶如散沙便生空解脫門種子
不樂生死便解脫門種子不樂 生死涅槃便無相解脫門種子 三昧便三昧三昧三昧
三昧三界觀察自相自相 有如善利身見使總而言之 使身見三界欲界身見欲界
身見乃至無色界身見無色界身見 使十二使經本

[0232b25] 問曰云何答曰自體自體 自體自體自體 自體自體自體自體自體
自體自體非空自體自體自體自體不已不當 自體自體手把食指
諸法自體

[0232c03] 三結三不善根三不善根三結 何故答曰法攝 自體如是說
三不善根三不善根三結答曰 廣說經本

[0232c08] 身見有相問曰何故答曰 染污心有相婆提 如是說

[0232c11] 問曰何故答曰佛經佛經 菩薩正智正智正智 為止如是說染污心
有相故而問曰染污心 有相佛經云何答曰顛倒 正智眾生顛倒菩薩
菩薩有如 母親父親顛倒 正智

[0232c20] 復次所以

[0232c21] 有相譬喻何故答曰佛經佛經 父母有染共會一處
三受現在於是二種展轉現在與欲 為止如是說一切有相
問曰若然佛經云何答曰說中有心有相惡道中心有相人天中心
有相為止如是說欲界 三十六使令有相色界三十一使無色界 三十一使令有相為止乃至廣說
如此中說眾生 五陰說欲死生欲界一切 有相眾生身處五陰
地獄有相 眾生身處五陰說欲有相 最初業報眾生
身處五陰四有 中有欲界 欲界有相一切欲界繫
欲界繫現在云何 有法答言有漏中說一切有漏 中說
生相眷屬

[0233a17] 阿難後生相續 中說未來取緣有 毘曇如是說中說五陰尊者
瞿沙如是說未來一地畜生餓鬼四天 中有中說五趣五趣
五趣即是五趣五趣 云何欲界繫未來 中說業業

[0233a26] 問曰業業十門 中說云何說欲欲界一切使使 無色無色界一切使使欲界
欲界無色界 修道云何答曰十門 如是說欲界一切使使無色
無色界修道使一切使使 答曰 有相有分眷屬
十門業業 業報

[0233b08] 問曰若然云何尊者何故 云何

[0233b11] 問曰何故答曰生滅

[0233b12] 問曰若然所行生滅可是答曰生滅增廣聖道生滅 增廣復次生滅有相
續增長生老病死者聖道復生 有相增長生老病死復次生滅 苦集道迹世間生死道迹聖道
復生是苦集滅道世間生死滅道復次生滅身見顛倒愛體 使貪恚癡立足
苦集諦聖道相違 名為復次可畏

[0233b23] 問曰若然涅槃可畏可是比丘 凡夫聞說涅槃無我無我 一切怖畏答曰
涅槃復次可畏 聖人涅槃凡夫聖人復次

[0233b29] 問曰樂器摩訶男 無有不生喜樂眾生 摩訶男非一
喜樂眾生三受苦受 不苦不樂受須是道具涅槃 涅槃
生死樂苦 不以 身見
有相色有相續無色 有相身見三界欲界有相色有色有相續無色無色
有相戒取如是廣說經本相續 一中有相有相三時相續四法相續剎那相續中有相續
次生中陰中陰中有相續有相 中陰次生中陰 相續相續迦羅羅次生浮陀
浮陀迦羅羅相續乃至中年 次生老年老年中年 相續法相善法次生不善無記
無記善法不善無記如是 法相剎那相續前生剎那次生 剎那剎那剎那相續
相續二相相中法相剎那相續所以者何中有相續有相相續盡是 剎那相續欲界相續色界
相續無色界中有相續 地獄趣相續 相續二種相續
中有相續有相問曰使有相 意地五識何故如是說睡眠 有相
有相 色有答曰如是說貪欲 有相有相
不能有相如是說 有餘復次不斷名相 不斷不斷
欲界不斷 命終欲界色界三事有相不斷有相使
五識不善二事不斷不能有相無記不斷不能 不能有相使在意不善三事
不斷有相無記二事 有相不能在意五識 二事不斷不能有相
記者不斷不能不能有相三事有相

[0234a21] 身見三昧問曰何故答曰 佛出世間有如是希有 如是說閻浮提轉輪聖王
一由旬海水轉輪聖王無有 轉輪聖王海水 轉輪聖王所行金沙栴檀
香水轉輪聖王 天下此道如是不出無有 能行根本眾生離欲
不得根本十力轉輪法王出世根本 顯現三十七品金沙戒定慧 栴檀香水世尊無量千萬
眾生無畏涅槃是故 佛出世間有如是希有

[0234b06] 身見三昧可言可言 對治可言正觀如是說同一 可言可言可言
解脫如是同一大師耆婆瞿沙跋摩尊者耆婆 如是說中說畢竟無餘一向聖人
非凡夫人無漏道世俗 根本根本無有 根本世俗離欲尊者瞿沙跋摩
如是說中說畢竟無餘凡夫 聖人世俗無漏道問曰 根本根本
答曰以是事故阿毘曇照明修多羅猶如 中說中有中說
三結四禪中間此地 問曰何故答曰根本根本
現在離欲

[0234b25] 問曰名為何故答曰如是說 答曰
根本 根本男子 三結欲界乃至
非非想欲界初禪 依依二禪依依三禪依依四禪無色依依
所以者何三結見道見道 見道中間根本四禪決定三結
初禪決定三結初禪 乃至第四禪決定無色三結 四禪中說第四禪無色三結四禪
貪恚癡欲漏所以者何 欲愛凡夫 世俗聖道
四禪無色 未來中間有漏初禪乃至 非非想非非想
乃至無所有處 無所有處非非想有漏 初禪二禪
乃至識處無所有處非非想 無明漏
四禪無色中間 欲界乃至非非想 非非想無明漏
欲界 初禪乃至識處 無所有處非非想無明
廣說經本



[0235a01] 過去答曰過去 過去過去 過去答曰未來現在
未來現在過去 在前犢子隨後大牛在前行者先生後生犢子
行者先生後生行者俱生中說犢子隨行未來答曰未來不當乃至
四句云何未來不當答曰 未來已知已滅 不退知者
不解解脫作證 不退不退阿羅漢未來三界見道 修道乃至不復
所以者何不退若是退阿羅漢未來三界見道乃至 不復阿那含不退無所有處
未來三界見道修道 乃至不復乃至離欲 初禪三界見道欲界修道
乃至不復不退 斯陀含未來三界見道欲界 乃至不復
未來三界見道乃至不復不退凡夫菩薩無所有 見道修道乃至
不復乃至離欲一地如是 不在未來答曰過去 已知已滅退退
羅漢三界過去修道乃至退阿那含無所有處過去 修道乃至
乃至離欲初禪如是 所有退凡夫過去見道修道 乃至乃至離欲
初禪云何未來 答曰未來乃至 退廣說過去云何不在未來
不當答曰過去乃至 不退廣說未來現在 答曰現在現在
現在現在答曰 過去未來過去未來現在 過去大牛行法現在犢子行法
欲界退 問曰何故答曰 退婆提
現見唯有不可如是阿羅漢金剛喻定煩惱 有餘不可煩惱
如是阿羅漢智慧煩惱煩惱以是無退 退實體無退
佛經佛經二種阿羅漢退 退因緣時解脫 退云何營事
遠行尊者 阿羅漢時解脫退失阿羅漢果第七退
如是退法實

[0235c03] 問曰退法實婆提 云何答曰不必所以者何 修多羅毘尼阿毘曇不可以世間
賢聖賢聖世間法 答曰有餘阿羅漢
無有有餘 羅漢無餘猶如有餘 如是阿羅漢有餘無餘
有餘阿羅漢無餘 微塵微塵已滅微塵微塵已滅是故如是說
有餘 無所有是故如是阿羅漢 本性過去未來世有相
實體相違功德 不斷相違功德 出生如是聖道
結體使本性如是聖道希有 阿羅漢一切本性是故 尊者瞿沙如是說煩惱不在
提婆達多不在提婆達多如是

[0235c26] 問曰婆提云何婆提 答曰阿羅漢退不退所以 無為法問曰若然不退
退退退退無學道 學道不得退 不得便大過退無學道不得
凡夫婆提使 種子使相應相應使 現在退阿羅漢使
不能云何現在退是故 無退如是說 無退無知方便
退有相實體是故為止乃至

[0236a11] 問曰退法體答曰不成 無記相應行陰如是如是諸法相應退退退
不成退不善 無記破僧破僧破僧 和合性隱沒無記相應行陰
妄語成就不和破僧成就如是退退廣說 使現在退若然退法性
染污隨順退退 一切諸法盡是退所以者何一切 隨順退尊者浮陀提婆如是說退
無體所以者何行者有如功德退失墮落人為財物有人 問言財物體性答言無有
財物猶如 他人問言體性答言無有體性所以者何
猶如他人 體性答言無有體性 他人
如是退體性不成 乃至廣說



[0236b05] ◎問曰退煩惱現在煩惱現在 退煩惱現在退伽羅云何 三事欲愛不斷不知
使欲愛現在三不正觀煩惱 現在退云何因緣 解脫阿羅漢退煩惱現在退犍度
云何無學退 云何阿羅漢煩惱現在何等 次第煩惱退煩惱施設
云何剛強 剛強無色界現在 無明無色界
一一現在人名無色界退 識身云何猶如一起 無色界染污心現在善根
相續答曰無學善根善根相續退 無學伽羅云何 云何退不善隱沒無記何等
煩惱現在答曰應作 現在退如是後說伽羅 答曰煩惱不斷
煩惱現在煩惱煩惱現在 中說煩惱現在前者染污心 次第煩惱現在染污心次第
現在中說染污心次第煩惱現在 退煩惱現在不退煩惱現在 中說不退煩惱現在前者復次中說
滿足煩惱三事眾生煩惱境界方便力 不知欲愛使者欲愛現在
前者境界不正方便力 不同外道如是說外道境界 煩惱境界煩惱為止如是
尊者不正煩惱佛經云何因緣時解脫阿羅漢退答曰中說退 具名退
如是退退犍度云何 答曰中說退退云何阿羅漢 煩惱答曰阿羅漢煩惱現在
煩惱現在便阿羅漢凡夫無漏 現在無漏法現在便非凡 無學現在無學現在便
學人何等次第煩惱現在答曰畢竟非非想非非想 便退次第善心後生若非畢竟
非非想退次第 染污心乃至初禪如是 欲界退二種次第煩惱善心
隱沒無記離欲次第 煩惱染污隱沒無記退後煩惱現在施設識身
云何答曰不知不覺退不知不覺煩惱 退猶如比丘四阿含諷誦便
不覺不得 不得如是伽羅 云何答曰減損善法
善法煩惱數數現在善法 等心煩惱現在答曰隱沒無記威儀工巧所以者何羸劣

[0237a08] 問曰羸劣不能隨順退答曰 中心羸劣煩惱中心熾盛退 二種心中羸劣威儀
心中退欲界隱沒無記 煩惱現在三界煩惱不得現在退與欲色界煩惱
無色界煩惱現在色界 煩惱不得現在退無色界煩惱 在前與欲煩惱無色界
煩惱現在欲界煩惱不得 在前退退起色無色界煩惱退 三界煩惱現在
煩惱展轉現在不得禪淨無色 現前不能無色界煩惱 退退欲界煩惱退
現前不得無色不能無色 煩惱退退欲界煩惱退 無色現前退 三界煩惱展轉現在

[0237a27] 問曰退意地退五識退 意地退五識問曰意地 識身優陀延王因云何優陀延
宮人婇女山林 女人自娛婇女起舞爾時五百
仙人神足飛騰虛空經過諸仙 眼見耳聞便失神 問言汝等
諸仙答言仙人問言 非非想答言不得乃至問言初禪答言而今瞋恚
如是宮人婇女其所 便利劍五百仙人手足諸仙 眼識退耳識退
退陀羅因緣云何 陀羅食時 神足猶如飛騰虛空王宮
即時諸仙 供養仙人飯食 國事
無人常法 給事仙人仙人瞋恚 王位便如是仙人
常法供養答言 盡心奉養然後 國事後日食時仙人飛行
王法躬身王女 細軟仙人離欲退失 神足飯食
不能王宮園林其中 神足耳聞馬車不得 城中人民大仙在地行者
親近爾時仙人聰明黠慧 方便王女宣告城中人民今日 王宮步行汝等人民應作
王女其所即便宣告 中人人民即時除去城中瓦礫 糞穢幡蓋種種嚴飾
猶如仙人步行不遠 神足不能便 河邊神足
迴轉不得便上山 思惟所以退失善法眾生 所有善法淨行苦行使當作如是眾生
世間所有飛行水性眾生惡誓欲生非非想有頂 甘露門寂靜田中萬劫閑靜
業報此間樹林曇摩阿蘭若 五十由旬五十 由旬身量五十由旬以此大身殺害
水陸眾生無得身壞命終 如是身識退帝釋因緣云何出世天帝釋往詣提波
仙人聽法帝釋仙人帝釋阿修羅夫人 帝釋婇女形上
帝釋不知仙人問言 何故仙人眼見女人爾時帝釋蓮華
夫人女人帝釋仙人 如是欲愛現在鬚髮即時 落地如是耳識退意識不住
退如是因緣云何答曰如是 五識意識然後退尊者 如是說五識退所以者何
眼見煩惱乃至煩惱 對治羸劣眼見便退乃至便 退應作意地退不住五識
意地五識退 四生善根相續



阿毘曇毘婆沙論卷第三十二

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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