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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第三十七
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度十門品第之一

[0270b11] 二十二十八界十二入五陰 二法色法無色可見不可見法
對法對法有漏無漏法有為法 三法過去未來現在不善 記法無色界學無學無學
見道修道四法四諦四禪四無量四無色定八解脫八勝處十一切處八智三三昧三結乃至九十八使眼根使
使乃至無色界修道無明使使 使如此 二十二眼根耳根舌根身根
男根女根命根樂根苦根喜根 信根精進慧根未知 知根問曰何故尊者二十
二根答曰有如如是 違法 二十二二十二復有
尊者所以二十二所以佛經二十二佛經 根本二十二尊者不能
二十二二十一 十三所以佛經不可增減無益
無量無邊如是無量無量無邊 無邊猶如大海無量無邊無量 無量無邊無邊佛經如是
舍利弗千萬億那由他論師 句義千萬不能 邊際問曰造論何故佛經
二十二答曰聞說 增益復次有所因緣 答曰婆羅門往詣問訊
種種一面 沙門瞿曇婆羅門 二十二眼根乃至如來二十
二根一切婆羅門有人 瞿曇遮止 無有不能
所以境界婆羅門 所以因緣婆羅門 二十二不問陰界真諦
緣起助道答曰婆羅門 便不問復次婆羅門善能 有所經歷九十
一一尼犍 命根是故冷水不斷所以命根問曰外道
答曰有意 復有命根復有外道有意命根
二根復有不見 波羅 問曰何故波羅答曰人名
無有所以自有不如而立復次波羅婆羅門有別 婆蹉婆羅
波羅如是復次剎利婆羅門 波羅猶如名為 波羅波羅弟子
優多羅摩納婆往詣問訊世尊種種 一面世尊問言波羅 弟子摩納答言師說
云何摩納答言不見 不見便是爾時尊者阿難
摩納便 所以問曰 尊者舍利弗千萬億那由他大論
立言使令不行何故世尊第一尊者阿難第二 何故制止尊者阿難答曰佛觀
咽喉有所行菩薩道不曾 乃至弟子不斷復次阿難 我所無有無有增減增減
制止復次弟子 復次外道無餘當世 第一阿難第二梵志
如是說不為弟子 我等弟子我等世尊 第一阿難第二外道憍慢
弟子何況復次 滿梵志如是說梵志 瞿曇一切力士無能一切無能
一切最上往昔大論 何況我等弟子言論一切滿化人
便復次阿難作證義人外道阿難信敬阿難形容 毘陀羅是故世尊阿難
作證義人外道信敬復次不斷弟子問難外道弟子 有所所以弟子問難
失利舍利弗千萬億大論問難無有何況是故佛法
弟子問難復次外道所以 弟子問難事故 利養一切世人利養
乃至無有如來無異復次善說具足無異 外道弟子

[0271b26] 弟子善說如是 弟子弟子文句 無有是故善說具足
無異世尊第一阿難 第二以是事故制止阿難問曰外道不見
世尊若然 云何答曰 大難外道
不見汝等何為 居家除去修行梵行 二根便是聖人是故佛說名為大難
外道五根 身根僧佉十一 五事身根
謂語脚根大便小便 第十一二十兩眼 耳根舌根身根意根命根五受
五根如是二十地獄二十畜生二十餓鬼趣二十人趣二十天趣二十阿修羅二十復有
外道二十二十天主 阿修羅主人如是 二十然後般涅槃婆羅門聞說
疑惑不知何者 乃至二十釋種太子三十 大人相 八十
黃金圓光厭足出家求道一切知見一切一切決定 一切問難邊際
世尊廣說爾時婆羅門白佛沙門瞿曇問曰何不 如是九十六一一道中
答曰婆羅門黠慧諂曲有如 如是沙門瞿曇當選 婆羅門二十二眼根乃至
如來如是一切 婆羅門有人沙門瞿曇 遮止無有
不能所以境界 問曰何故有人乃至廣說答曰所聞乃至
二十如實一切知見不能二十二二十一 二十三何況外道小見以是
事故婆羅門往詣不問 真諦沙門果緣起助道問曰二十二 二十二實體答曰阿毘曇
如是說二十二二十二實體十七五根男根女根 知根知根問曰何故男根
女根答曰身根男根 云何男根答曰身根云何 女根答曰身根何故三無漏根無有
答曰之外三根意根樂根喜根五根 未知知根有時知根有時
見道未知知根修道 無學道復次堅信 未知知根信解見到身證
知根慧解脫俱解脫所以未知知根 知根以是事故
三無漏根無有是故二十 實體十七尊者曇摩多羅如是說 十二二十二實體十四五根
無有三根命根 問曰何故命根答曰命根 相應行陰相應行陰無有
何故答曰苦受 捨受 云何問曰若然云何佛經佛經
苦受樂受不苦不樂受答曰樂受時下黠慧黠慧寂靜寂靜苦受樂受
苦受樂受黠慧苦受 黠慧樂受寂靜苦受寂靜 不苦不樂受決定猶如
無有決定問曰何故說定無有 云何答曰一心是故二十二
十二實體十四尊者佛陀提婆如是說二十二二十二實體意根 有為法二分四大二心四大
數法 四大差別無色差別是故 二十二二十二實體意根
二十二實體十七 假名相分別名分別 知名如是乃至廣說
體性所以何故 威勢異義勝義
問曰威勢一切 展轉威勢無為法有為法 如是一切有為法應是何故獨立
二十二尊者佛世尊 知法不知 相者相者不立復次威勢
是非 有為法展轉威勢無為法有為法
威勢不如二十二威勢無明無異 勝義無主一切 眾生展轉威勢閻羅王
地獄眾生師子王 國中轉輪聖王四天下自在天 梵天王世界三界有如
一切眾生如是一切有為法展轉 威勢無為法有為法威勢不如二十二 威勢乃至主義以是事故威勢 乃至主義

[0272c22] 問曰威勢何處威勢答曰眼根四處威勢莊嚴自身眼識眼識相應
莊嚴一切肢體 具足眼根威勢自身眼根 好不好
眼識眼識相應法眼識 相應眼根眼根 二十一不能耳根四處威勢
莊嚴自身耳識耳識 應作莊嚴 一切肢體具足耳根威勢
耳根好不好 耳識識相應法 耳識相應耳根
耳根二十一不能復有眼根擁護生身威勢

譬如  惡道
聰明  遠離

[0273a12] 耳根擁護法身威勢

多聞知法  多聞遠離
多聞無義  多聞涅槃

[0273a15] 復有擁護生身法身威勢 擁護生身擁護法身眼根 善知識威勢耳根聞法
親近善知識聞法正思 如法修行以是事故梵摩 羅門二根眼根耳根問曰何故
二根答曰以此二根佛出世 入佛法門復次以此二根 比丘不能如實知
觀察如來身根四處威勢莊嚴自身自身識身相應法
莊嚴自身一切肢體 三根一一威勢
以此三根所以 香味三識相應 三根三識
二十一不能 舌根二十一 不能身根身根
二十一不能意根威勢未來相續自在隨順未來 相續阿難不在
迦羅答言自在隨順比丘世間世間 生處自在復有意根煩惱
威勢煩惱心煩 眾生煩惱 生出男根女根威勢一異
眾生二分眾生古昔無有男女 便男女顏色語言衣服飲食復有男根女根
煩惱威勢煩惱 婬欲所以此處不足 男根女根善根
種子五無間業如是 黃門無形不能 二根解脫
無漏離欲無色生佛種子 聲聞辟支佛種子如是黃門 不能命根威勢
一言不斷幾時幾時相續 相續復有命根四處威勢
生相擁護能持 不斷五受煩惱威勢 眾生四方追求
索道高山大海有無所謂波浪摩羅旋風 中伏山難
羅剎如是種種追求 問曰無漏云何煩惱威勢 答曰無漏方便初生煩惱
威勢行者無漏追求 衣服飲食資生是故煩惱 威勢復有煩惱
樂受煩惱威勢 樂受使威勢 苦受煩惱威勢
使使苦受苦受威勢 不苦不樂受煩惱 威勢無明使使
樂受不苦不樂受