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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第三十九
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度十門

[0284c08] 十二入乃至法入問曰何故 佛經佛經婆羅門往詣世尊種種問訊一面
爾時婆羅門白佛世尊一切一切沙門瞿曇施設一切 婆羅門施設一切乃至法入
一切如來如是法名一切婆羅門 遮止沙門瞿曇一切 一切無有
疑惑所以者何境界佛經 分別佛經所為根本 廣說問曰
一切十八界一切 五陰無為法一切四諦 虛空一切名色如是
無有 境界答曰 一切法十二入
十二入如是說空無 乃至廣說十二入最上問曰十二入何故名勝最上
答曰中說攝一切法 攝一切法而是廣說攝一切法 有為法無為法而是中說
攝一切法一切法入門 入門便十二智光十二 十二明鏡在其中十二
如是一身十二入問曰若一 十二入云何十二入答曰 一身十二入十二入
各異譬如十二工巧人居 十二如是復次 二事十二入復次
三事十二入自體自體乃至法入乃至乃至
體性乃至廣說

[0285a16] 體性所以何故答曰道義
猶如城中村落
長養如是緣故 長養道義如是猶如 中有寶物可取如是
有心心數法可取猶如 中有種種子實可取如是 緣故有心心數法可取
猶如織機在於處處如是 緣故心心數法在於處處猶如處斷眾生在地如是
緣故心心數法無常 猶如田中有種可取如是 緣故有種心心數法可取

何處泉水  何處道不通
世間苦樂  何處滅盡

[0285b08]

  
此處名色  無有

[0285b11] 泉水乃至廣說

一切流出  
何為  不出

[0285b15]

世間所有  正念
名為  不出

[0285b18] 比丘 忍受 羅剎乃至
名為 乃至廣說外道 (天竺名為名為) 。梵志
如是說沙門瞿曇不受

[0285b25] 所以一一云何 答曰 過去現在
未來廣說乃至如是云何色入答曰色入所見所見所見廣說
問曰色入何故 名色答曰以此了了 見法復次境界肉眼天眼
境界肉眼天眼慧眼復次 二入境界眼色是故尊者 如是說境界眼識是故
名為色入復次施設 長短在此復次障礙 種子
長者 迦羅羅 長者婆羅復次
施設復次由旬 施設由旬復次 名色復次二十二十一
名色色入香味廣說 問曰 緣故
微塵不能微塵 四大 餘數答曰應作
問曰若然微塵不能微塵答曰世俗言說世俗如是說 名聞
復次 生身能緣實義身識尊者 佛陀提婆所以者何
無間假名無實復次 增長云何法入 所知所知所知廣說
問曰十二入體性何故 答曰十二入體性 應名所以者何十八界體性
法界十智體性法智 七覺支體性覺支六念念法四念處法念處
四無礙無礙三歸 三寶法寶復次 復次不共
復次一切諸法 法入復次一切諸法無常 法入復次顯明諸法
法入復次諸法法入 名為如是復次解空 法入

[0286a18] 問曰若然我法可言 答曰解空復次第一 常住不變不為老死滅盡涅槃
法入復次分別 物體緣中法入復次中有法入
無色相應相應法無依無行有緣無緣用法 一一其次何故
世尊乃至外入色入乃至法入答曰文義隨順復次隨順受持隨順復次
六入 後說六入色入法入 後說問曰云何六入六入
一切諸法無有欲心云何內外如實畢竟 無人云何內外答曰應作
說法內外一切法 六識外入復次 外入境界境界
內外不定外入 外入佛經六入內法問曰一切法皆是內法何故
內法答曰世尊弟子內法 行禪觀察不外復次 弟子不行虛妄汝等
常樂我淨不虛無常 有緣以是八聖 復次弟子不共
汝等觀止 不共應觀 過患無常苦空無我以此八法
復次觀察內法內法 便我所便我有 我所我所長養
佛經 問曰六入差別答曰 無有差別六入
差別差別六入復次有所 六入現在過去
未來六入復次六入 六入六入過去現在 未來六入復次
數法六入復次心心數法 不為心心數法 六入尊者波奢六入
體性比丘 如是尊者富那奢體性 六入猶如體性
蘇鐵問曰 六受何故 答曰六受乃至
有餘復次名義 六受乃至 心心數法心心數法
現在是故

[0286c18] 佛經六入此岸六入彼岸問曰佛說此岸彼岸答曰此岸彼岸如是
心數法復次如初 此岸 彼岸如是心心數法

[0286c24] 復次滅盡涅槃彼岸 外入彼岸佛經 此岸身見彼岸問曰何者
答曰心心數法眾生 大海如是眾生心 心數法生死大海佛經八勝處
十一切處問曰何故十二入 答曰在此十二入相應共有 皆是法入佛經四無色定
空處乃至非非想問曰何故 四無色定答曰外道 解脫無身無邊
無身空處無邊識處無所有處是非非非想 外道如是說
佛經無想眾生 眾生問曰何故佛經 外道外道解脫
解脫復次此處退還 外道解脫佛說此處眾生退還 諸生復次
解脫佛說眾生 諸生無想眾生 非非想眾生在下復次
長遠外道解脫一切凡夫身處壽命長遠莫若無想五百大劫一切 壽命長遠莫若非非想
受生解脫復次 眾生識住 二種眾生復次
眾生佛說識住若是眾生識住

[0287a27] 尊者舍利弗往詣如是說 無有一切十二入世尊 無有世尊無餘無有
無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者 尊者舍利弗云何一切十二 答曰佛經
一切十二入尊者舍利弗不壞信 尊重問曰尊者舍利弗 答曰自有
所以者何尊者舍利弗十二入 一一知見問曰世尊十二入一一知見 舍利弗十二入一一知見世尊尊者
舍利弗所知差別答曰世尊一一知見 十二入尊者舍利弗 知見十二入不能所以
有無十二入尊者舍利弗顯示然後復次尊者舍利弗 知見十二入故知世尊所知獨覺
復次世尊一切智一切種智尊者 一切智一切種智復次尊者舍利 識身故知尊者舍利弗念言一切
六識復次尊者舍利弗 無餘故知佛說十二入乃至 後說法入尊者舍利弗如是諸法十一
稱說法入是故 無餘故知五陰色陰乃至識陰問曰何故 答曰佛經佛經五陰乃至
佛經雖說五陰分別佛經 所為根本分別云何 佛經所有盡是四大四大
云何色陰所有過去未來 如是名色乃至如是
如是說云何色陰色入法入 名色差別答曰各各

[0287c05] 問曰所有皆是四大四大 為止何等答曰未來世 未來世四大
之外佛陀提婆為止如是說 所有盡是四大 所有過去未來現在
乃至廣說為止何等答曰時世 梵志過去未來 為止人意如是說所有過去
未來現在乃至廣說云何 色入法入為止何等 答曰為止譬喻譬喻說法
有色是故尊者達磨多羅如是說所有 五識五識云何名為 五識為止如是說
阿毘曇如是說云何色陰 法入問曰法入實體 尊者達磨多羅云何答曰可作
所有五識六識法入 不為五識五識意識 復次法入五識
四大云何 六受 阿毘曇云何
佛經 云何行陰答曰佛經 阿毘曇
如是說行陰相應相應乃至廣說問曰世尊何故諸相相應行陰 行陰相應相應法答曰
是故世尊長養 是故世尊一切有漏 復次造作造作云何識陰
六識眼識乃至意識 毘曇乃至廣說所以何故答曰聚義
[/] 施設即是施設 聚義所有過去未來現在
乃至廣說色陰乃至識陰 如是。 [/] 種種 雜物合為 [/]
如是種種諸色合為色陰 識陰所為 未來現在乃至廣說如是
名色乃至識陰問曰過去未來 答曰可能不合 乃至如是施設即是施設
色陰施設三世乃至識陰 語者 如是億萬那由他色陰
乃至識陰問曰一微塵色陰答曰不可必須積聚若一微塵
眾多阿毘曇如是說一微塵不以一界 一界
他人問言何等

[0288b06] 所以其次世尊何故 色陰後說乃至識陰答曰文義隨順 復次隨順受持隨順
五陰色陰四無色 色陰問曰不住云何施設答曰所行
世人受苦 受苦如是 在後
問曰五陰行陰世尊 行陰答曰五陰 行陰得名十八界盡是
法界得名乃至三寶三歸法寶法歸得名如是五陰得名復次
不共不共 復次一切諸法 復次一切諸法無常
行陰復次顯明諸法 行陰復次解空行陰 若然我法可言
答曰解空復次分別 物體緣中 行陰復次中有行陰
相應相應法無依 行法有緣無緣用法問曰 心數法獨立心數法
行陰尊者世尊決定知法 不能獨立便 不堪合集復次種種
莊嚴種種種種 易解復次二門二入 廣說復次所有心數
根性若非根性根性根性根性根性 威勢威勢有力無力如是
復次以此二法無色界差別 色界差別無色界差別復次 以此二法生苦
色界生苦無色界 生苦復次樂受顛倒眾生 生死苦惱復次以此二法
根本根本根本 根本煩惱二邊戲論 如是復次以此二法識住
餘數在行識住復次行者 二法滅盡定施設何方便滅盡定云何方便滅盡定答曰
行者如是云何 不生便不生便 滅定



[0288c28] ◎問曰無為法何故不立答曰 不立復次以是究竟不立 究竟如是復次
生滅有緣有為相者無為法 生滅無有不立復次法屬 和合作者無為法
和合不立復次 取果有所無為 上相不立復次無為
相續無為法 前後無為法前後 無上復次無為
乃至復次他生 無為法不從他生不立無為法 如是事故不立

[0289a14] 世尊五陰解脫 知見問曰如是何故五陰 答曰此後五陰在前五陰
在行是故尊者阿難如是萬法比丘萬法問曰有如
世尊何故五陰答曰有如 五陰佛語口業 口業色陰
行陰是故五陰問曰 劑量幾許答曰如法 一法劑量
世尊種種言辭四念處一法 劑量四正斷四如意足五根五力七覺 八道如是尊者瞿沙五十五千
五百五十一法劑量應作 眾生佛說對治 入佛萬法即是萬法

[0289b03] 受想問曰何故 答曰佛經佛經乃至 佛經雖說分別
云何答曰 過去未來現在 如是等心煩惱
欲生渴愛 應作所以 煩惱即是問曰若然
體性答曰身見所以 眾生常怖身見 體性所以者何
常怖體性 無明所以者何常怖 所以者何體性
心數法相應如是如是 心數法問曰何處 欲界無色界問曰色界
佛經云何比丘先生眾生後生恐怖慰勞大仙 數數梵宮云何

長壽天  妙色名譽
心懷恐怖  鹿師子

[0289b27] 答曰中說厭離問曰厭離怖畏 差別答曰差別厭離 尊者須蜜欲界
色界厭離煩惱中間善根中間 厭離尊者佛陀提婆無利 遠離遠離生動
厭離厭離差別問曰凡夫聖人答曰凡夫 聖人所以者何聖人恐怖
恐怖惡名三大 惡道應作凡夫 問曰聖人恐怖答曰
如是須臾問曰何等聖人 學人無學答曰學人無學 學人須陀洹斯陀含阿那含無學
阿羅漢辟支佛佛世尊所以者何世尊 無有恐怖疑慮如是等心煩惱 一切使修道云何受取
答曰有漏廣說色陰 一切非一使受想 如是乃至廣說
體性所以何故答曰 復次
受取復次 復次 復次
人屬名為王人如是 無有應答 復次使
使不衰復次生長 增廣復次增長饒益 復次貪著猶如
復次 復次屋舍 愛見無明
相似欲界取名 欲界色界取名色界無色界取名 無色界
一切 問曰
差別答曰差別復次有漏無漏有漏復次 三諦二諦復次呵責增長
呵責讚歎寂靜讚歎呵責 增長呵責差別

[0290a16] 六界地界水界火界風界虛空界識界 何故尊者迦旃延子六界答曰尊者有如如是
不違法相六界便 復次尊者何故六界 立論所以者何佛經佛經十八界
十八界中說六界六界十八界 四界眼識界身識 四界色界意識界虛空
色界地水火風 意識界云何答曰有漏無漏有漏無漏是故
四界六界問曰何故 十八界中說六界答曰境界
六界十八界復次 有利利根六界鈍根 十八界復次佛化
六界十八界復次佛化六界 十八界復次所有
若非 識界無色 無色可見不可有對相應相應
無依無行有緣無緣如是復次六界生養無色識界地水火風長者
空界復次六界增長無色 識界地水火風增長 空界復次六界眾生根本一切處
根本無始眾生根本有所分別 分別眾生根本眾生根本色界 乃至有心六界無有
一切處眾生根本無有色界眾生 乃至六界無有無始 眾生根本眾生無有無有眾生
乃至六界無有有所 分別分別眾生根本眾生可分 波羅六界
不可分別迦羅羅浮陀 那時六界尊者瞿沙 六界如是事故 十八界中說六界

[0290c01] 云何地界答曰總而言之無量 差別內法中堅外法中堅內法中堅 薄皮皮膚筋脈
手足身分內法 所以者何眾生 行者所有血肉如是
身分眾生各自外法中堅 樹木白鑞金銀琉璃 馬瑙如是內外
云何水界答曰總而言之 無量差別內法外法內法 涕唾膿血尿
如是外法四海 如是內外水界云何 火界答曰總而言之無量
內法外法內法 飲食使安隱 增長名為熱病外法燈燭
燒城摩尼珠火藥日光明火諸天 光明多羅內法火熱外法所以者何飲食
不能中食如是內外火界云何風界答曰總而言之無量差別內法
外法內法 [*] 出入息支節
外法中風四方 風大如是內外風界云何虛空界答曰佛經
眼中中間中間中間 咽喉中間心中飲食 住處飲食虛空界
毘曇如是說云何虛空界積聚積聚牆壁樹木 中間如是說
虛空界答曰不可色有二種 不可眾生不可 眾生虛空界不可
中間中間 毘曇罽賓沙門如是說虛空界 晝夜形色虛空界問曰
眼識為生答曰不生所以 能緣不以 問曰何故不了答曰
不了問曰虛空虛空 差別答曰虛空虛空界虛空不可虛空界可見虛空虛空
有對虛空無為虛空界有為問曰虛空無為佛經云何佛經如來 虛空諸比丘世尊無為法
答曰中說虛空界虛空比丘 畫師畫師弟子如是 種種雜色虛空乃至廣說中說虛空 虛空

麋鹿歸林  虛空  法歸分別
羅漢

[0291a29] 虛空界虛空

虛空無有  外道沙門
有戲  如來無有

[0291b03] 虛空界虛空虛空 虛空界伽羅云何虛空答曰虛空障礙周遍問曰何故
虛空界答曰虛空界虛空 法顯問曰何以虛空 須蜜答曰佛說故知虛空問曰
故知虛空答曰 虛空容受容受 虛空無礙虛空
復次無礙虛空 虛空無礙則是虛空尊者 佛陀提婆虛空不可可知
無色虛空 世俗假名分別問曰虛空何所 虛空無為種種虛空界
種種虛空界四大威勢四大 有對威勢有對心心 數法威勢如是展轉次第
虛空虛空實有云何識界答曰 識身有漏意識問曰何故無漏 意識答曰增長無漏
相違不立復次有相 增長生老病死無漏意識相違不立復次是苦集老病
道者無漏意識相違不立復次法體身見顛倒使 立足毒刺苦集諦
無漏相違不立尊者 須蜜何等無漏不立 有漏無漏不從有漏復次
有漏無漏不生有漏復次 中計無有無漏中計 六界假名無漏不假復次
無漏復次 無漏復次 六界無始無漏無始尊者
提婆六界身分無漏非身問曰陰界差別答曰 名為名為名為復次
設有施設有漏施設眾生 復次增長 相續陰界差別



阿毘曇毘婆沙論卷第三十九

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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