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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第三十九
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度十門

[0284c08] 十二入乃至法入問曰何故 佛經佛經婆羅門往詣世尊種種問訊一面
爾時婆羅門白佛世尊一切一切沙門瞿曇施設一切 婆羅門施設一切乃至法入
一切如來如是法名一切婆羅門 遮止沙門瞿曇一切 一切無有
疑惑所以境界佛經 分別佛經所為根本 廣說問曰
一切十八界一切 五陰無為法一切四諦 虛空一切名色如是
無有 境界答曰 一切法十二入
十二入如是說空無 乃至廣說十二入最上問曰十二入何故名勝最上
答曰中說一切法 一切法而是廣說一切法 有為法無為法而是中說
一切法一切法入門 入門便十二智光十二 十二明鏡在其中十二
如是一身十二入問曰若一 十二入云何十二入答曰 一身十二入十二入
各異譬如十二工巧人居 十二如是復次 二事十二入復次
三事十二入乃至法入乃至乃至
體性乃至廣說

[0285a16] 體性所以何故答曰道義
猶如城中村落
長養如是緣故 長養道義如是猶如 中有寶物可取如是
有心心數法可取猶如 中有種種子實可取如是 緣故有心心數法可取
猶如織機在於處處如是 緣故心心數法在於處處猶如處斷眾生在地如是
緣故心心數法無常 猶如田中種種可取如是 緣故種種心心數法可取

何處泉水  何處不通
世間苦樂  何處

[0285b08]

  
此處名色  無有

[0285b11] 泉水乃至廣說

一切流出  
何為  不出

[0285b15]

世間所有  正念
名為  不出

[0285b18] 比丘 忍受 羅剎乃至
名為 乃至廣說外道 (天竺名為名為) 。梵志
如是說沙門瞿曇不受

[0285b25] 所以一一云何 答曰 過去現在
未來廣說乃至如是云何色入答曰色入所見所見所見廣說
問曰色入何故 名色答曰以此 見法復次境界肉眼天眼
境界肉眼天眼慧眼復次 入境眼色是故尊者 如是說境界眼識是故
名為色入復次施設 長短在此復次障礙 種子
長者 迦羅 長者婆羅復次
施設復次由旬 施設由旬復次 名色復次二十二十一
名色色入香味廣說 問曰 緣故
微塵不能微塵 四大 餘數答曰應作
問曰微塵不能微塵答曰世俗言說世俗如是說 名聞
復次 生身能緣實義身識尊者 佛陀提婆所以
無間假名實義復次 增長云何法入 所知所知所知廣說
問曰十二入體性何故 答曰十二入體性 名為所以十八界體性
法界十智體性法智 七覺支體性覺支六念念法四念處法念處
四無礙無礙三歸 三寶法寶復次 復次
復次一切諸法 法入復次一切諸法無常 法入復次顯明諸法
法入復次諸法法入 名為如是復次解空 法入

[0286a18] 問曰可言 答曰解空復次第一 常住不變不為老死涅槃
法入復次分別 物體緣中法入復次中有法入
無色相應相應法無依無行有緣無緣用法 一一其次何故
世尊乃至色入乃至法入答曰文義隨順復次隨順受持隨順復次
六入 後說六入色入法入 後說問曰云何六入六入
一切諸法無有欲心云何內外如實畢竟 無人云何內外答曰應作
說法內外一切法 六識復次 境界境界
內外不定 佛經六入內法問曰一切法內法何故
內法答曰世尊弟子內法 行禪觀察外緣復次 弟子不行虛妄汝等
常樂我淨虛妄無常 有緣以是八聖 復次弟子
汝等觀止 應觀 過患無常苦空無我以此八法
復次觀察內法內法 便便 長養
佛經 問曰六入差別答曰 無有差別六入
差別復有差別六入復次有所 六入現在過去
未來六入復次六入 六入六入過去現在 未來六入復次
數法六入復次心心數法 不為心心數法 六入尊者六入
體性比丘 如是尊者體性 六入猶如體性
蘇鐵問曰 六受何故 答曰六受乃至
有餘復次名義 六受乃至 心心數法心心數法
現在是故

[0286c18] 佛經六入此岸六入彼岸問曰佛說此岸彼岸答曰此岸彼岸如是
心數法復次 此岸 彼岸如是心心數法

[0286c24] 復次涅槃彼岸 彼岸佛經 此岸身見彼岸問曰何者
答曰心心數法眾生 大海如是眾生心 心數法生死大海佛經八勝處
十一切處問曰何故十二入 答曰在此十二入相應共有 法入佛經四無色定
空處乃至問曰何故 四無色定答曰外道 解脫無身無邊
無身空處無邊無所有處是非 外道如是說生處
佛經無想眾生 眾生問曰何故佛經 外道外道解脫
生處解脫復次此處退還 外道解脫佛說此處眾生退還 復次
解脫佛說眾生 無想眾生 眾生在下復次
長遠外道解脫一切凡夫身處壽命長遠莫若無想五百大劫一切 壽命長遠莫若
受生解脫復次 眾生識住 二種眾生復次
眾生佛說識住若是眾生識住

[0287a27] 尊者舍利弗往詣如是說 無有一切十二入世尊 無有世尊無餘無有
無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者 尊者舍利弗云何一切十二 答曰佛經
一切十二入尊者舍利弗 尊重問曰尊者舍利弗 答曰
所以尊者舍利弗十二入 一一知見問曰世尊十二入一一知見 舍利弗十二入一一知見世尊尊者
舍利弗所知差別答曰世尊一一知見 十二入尊者舍利弗 知見十二入不能所以
有無十二入尊者舍利弗顯示然後復次尊者舍利弗 知見十二入世尊所知獨覺
復次世尊一切智一切種智尊者 一切智一切種智復次尊者舍利 識身尊者舍利弗念言一切
六識復次尊者舍利弗 無餘佛說十二入乃至 後說法入尊者舍利弗如是諸法十一
稱說法入是故 無餘五陰色陰乃至識陰問曰何故 答曰佛經佛經五陰乃至
佛經雖說五陰分別佛經 所為根本分別云何 佛經所有四大四大
云何色陰所有過去未來 如是名色乃至如是
如是說云何色陰色入法入 名色差別答曰

[0287c05] 問曰所有四大四大 為止何等答曰未來世 未來世四大
之外佛陀提婆為止如是說 所有四大 所有過去未來現在
乃至廣說為止何等答曰時世 梵志過去未來 為止人意如是說所有過去
未來現在乃至廣說云何 色入法入為止何等 答曰為止譬喻譬喻說法
是故尊者達磨多羅如是說所有 五識五識云何名為 五識為止如是說
阿毘曇如是說云何色陰 法入問曰法入實體 尊者達磨多羅云何答曰可作
所有五識六識法入 不為五識五識意識 復次法入五識
四大云何 六受 阿毘曇云何
佛經 云何行陰答曰佛經 阿毘曇
如是說行陰相應相應乃至廣說問曰世尊何故諸相相應行陰 行陰相應相應法答曰
是故世尊長養 是故世尊一切有漏 復次造作造作云何識陰
六識眼識乃至意識 毘曇乃至廣說所以何故答曰聚義
[/] 施設施設 聚義所有過去未來現在
乃至廣說色陰乃至識陰 如是。 [/] 種種 雜物合為 [/]
如是種種合為色陰 識陰所為 未來現在乃至廣說如是
名色乃至識陰問曰過去未來 答曰可能不合