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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第四十八
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

犍度八道

[0361c08] ◎成就成就答曰如是成就 成就答曰如是成就 答曰如是成就成就
如是成就成就答曰如是 成就成就答曰如是成就 答曰一切眾生總而言之一切眾生
多少善根成就三界見道斷見 智慧三界修道染污智慧欲界繫 智慧不斷善根不得色界善心
成就三界見道斷見智慧三界修道 染污智慧欲界繫善見智慧欲界繫隱沒 智慧得色善心未離欲
三界見道斷見智慧三界修道 智慧色界善見智慧欲界繫隱沒 智慧離欲不得無色界善心
無色界見道斷見智慧修道 智慧色界善見智慧色界隱沒 智慧得無色界善心色界成就
無色界見道斷見智慧修道染污 智慧三界善見智慧色界隱沒 色界成就無色界見道斷見
修道染污智慧三界善見智慧 隱沒智慧生色凡夫不得無色 善心成就無色界見道斷見智慧
染污智慧成就色界繫善見智慧 色界隱沒智慧得無色界善心 色界成就無色界見道斷見智慧
修道染污智慧無色界善見智慧 色界隱沒智慧色界成就 色界見道斷見智慧修道染污智慧
無色界善見智慧色界隱沒 無色界凡夫現在成就無色 界繫見道斷見智慧修道染污智慧
無色界善見智慧現在成就無色 見道斷見智慧修道染污智慧 色界善見智慧隱沒智慧
夫人堅信法人苦智成就三界 見道斷見智慧修道染污智慧 善見智慧欲界隱沒智慧無漏
苦智集智成就三界滅道 斷見智慧修道染污智慧色界善見 智慧欲界隱沒智慧無漏智慧
滅智道智成就三界見道 智慧修道染污智慧色界善見 欲界隱沒智慧無漏智慧
斯陀含成就三界修道染污智慧 色界善見智慧色界隱沒智慧 智慧欲界阿那含不得無色界
成就無色界修道染污智慧 善見智慧色界隱沒智慧無漏 智慧得無色界善心色界成就
無色界修道染污智慧三界善見 色界隱沒智慧無漏智慧 色界成就無色界修道染污智慧
三界善見智慧色界隱沒智慧 智慧生色阿那含不得無色界 成就無色界修道染污智慧色界
善見智慧色界隱沒智慧無漏 智慧得無色界善心色界成就 無色界修道染污智慧無色界善見
智慧色界隱沒智慧無漏智慧色界成就無色界修道染污 無色界善見智慧色界隱沒
智慧無漏智慧生色阿羅漢成就 色界善見智慧色界隱沒智慧 智慧無色界阿那含現在
成就無色界修道染污智慧善見 無漏智慧現在成就隱沒 智慧無色界阿羅漢
現在成就無色界善見智慧無漏 智慧現在成就隱沒智慧答曰如是
答曰如是 如是答曰如是 答曰如是
如是斷見智慧答曰阿羅漢 無所有處阿那含 見道修道斷見智慧乃至
初禪阿那含三界見道欲界 斷見智慧須陀洹斯陀含三界見道 斷見智慧堅信法人苦智集智
三界斷見智慧乃至滅智 道智三界苦集斷見智慧 無所有處凡夫見道修道
智慧乃至離欲凡夫一地見道 修道斷見智慧正見覺支 何故答曰所為根本
云何云何云何 正見覺支以前所為根本廣說故而

[0362c11] 阿毘曇決定覺支後說 知道一向無漏後說覺支 知道有漏無漏中道後說
知道有漏無漏正見 覺支乃至四句正見覺支 世俗正見所以覺支一向
覺支正見盡智無生智 所以見相正見 覺支盡智無生智無漏
見道八智無學正見 所以見相正見 覺支
第一第二第三稱說第四行陰四句意識 善慧有漏無漏三句相應
相應行陰第四無為法 第四正智 覺支答曰正智覺支乃至
四句正智覺支世俗正智所以覺支覺支 智者見道所以
正智覺支見道 無漏學無學 所以智相覺支正智
覺支 一切善慧意地五識有漏無漏 問曰何故不問覺支答曰應作
正方便精進覺支答曰若是精進 覺支正方便頗有正方便精進覺支 答曰世俗正方便覺支
如是不問答曰 有餘復次中說始終 正見正智入時方便畢竟
如是復次滿足四句 復次揵度 智慧分別

[0363a18] 覺支現在覺支現在 何故答曰次第 一時譬喻佛陀提婆如是說
次第不一猶如道中 不得一時何況如是 生相勢力一時
問曰何故答曰佛經佛經覺支便非時 覺支覺支精進
覺支覺支便非時 精進覺支覺支 覺支佛經覺支覺支非時
知法次第非一 尊者舍利弗如是說長老 七覺支隨意自在
如是覺支隨意日中 如是覺支隨意以此知法 次第非一如是說
明法一時問曰一時 佛經云何覺支 是非答曰一時
一時所以心中覺支 明法一時次第問曰助道 減少何故覺支
覺支非時答曰覺支二分定分 定分覺支現在修慧 便非時所以以定
覺支上相如是復次有為入聖道者有為入聖 入聖道者定分覺支
修慧覺支是非入聖道者 覺支定分覺支是非 舍利弗說經云何答曰尊者舍利
入定身心 如是覺支便隨意自在日中 故作復次覺支
覺支日中 覺支日後
隨意故作復次中說三根 覺支樂根喜根覺支 樂根覺支日中喜根覺支
日後覺支隨意故作 空無盡智無生智無學正見 覺支如是譬喻如是說中說
覺支根本四禪無色覺支在此 地中初禪覺支乃至 無所有處覺支日中日後
初禪覺支乃至無所有處覺支 隨意故作復有所以 中有說上正覺
無色地中為止如是

[0363c13] 覺支現在覺支現在答曰覺支現在覺支八道現在無學覺支
現在以是中有 問曰禪定無有何故 答曰應作
禪定 答曰決定四大 聞說
初禪覺支現在七覺 八道現在無學七覺支現在
中間覺支現在覺支 現在無學覺支八道現在說上正覺
第三第四禪如是第二禪 現在七覺支現在無學七覺 八道現在無色界覺支
現在覺支現在無學 五道現在無色界 覺支一切一切無漏心
所得覺支何者 精進覺支正見正方便正念正定 現在覺支現在答曰
初禪覺支現在七覺支八道 現在無學七覺支現在 第二禪覺支現在七覺支
現在無學七覺支八道現在正覺 現在覺支現在答曰 正覺現在覺支八道
在前無學覺支現在初禪正覺現在七覺支八道現在 七覺支現在

[0364a17] 問曰何故答曰離欲 離欲現在不能 不解不能如是
何故正覺答曰 廣說復次正覺 覺者下地方便下地
次第次第 究竟所以以次究竟 究竟解脫復次有身
業處正覺無身口業正覺 何故無色界答曰乃至 廣說復次無色界無色界
下地眾生方便無色界 下地次第 究竟所以次第
究竟解脫復次 無色無色四大無色界 問曰無漏四大何故有無
無漏四大無漏心力 無漏復次對治無色界 所以欲界欲界無色界
四事所行 對治

[0364b11] 三十七助道四念處四正斷四如意足五根五力七覺支八道佛說助道 三十七覺支助道何以
比丘往詣頭面禮一面 白佛世尊覺支何故覺支 比丘助道覺支覺支
覺支精進覺支覺支覺支覺支覺支以是事故知覺助道問曰 道法三十七世尊何故七覺支助道
答曰比丘佛說七覺支 道法比丘四念處四念處 助道復次一向無漏助道
不定念處二種有漏無漏乃至 有漏無漏復有佛說三十七助道經久陀羅達多
道法乃至三十七三十七 道法無漏三十七助道 取決修道則是七覺支
所以念處二種 無漏乃至如是問曰助道 三十七答曰助道三十
十一十二覺支覺支 七體四念處慧根慧力正見 覺支四正斷精進精進力正方便
精進覺支四如意足定力正定覺支念力正念覺支 餘者信根正語正業正命
正語正業 八道八體正語正業 別有正命八體四念
慧根慧力覺支正見四正斷 精進精進力精進覺支正方便 如意足定力覺支正定
念力覺支正念信根覺支有喜以是事故助道三十七十一十二名數異體
知名如是 道法法性乃至廣說

[0364c20] 何故助道助道答曰盡智無生 菩提諸法隨順 助道助道所以
各別所以何故念處答曰 聚義念處分別 念處燒然積聚法義
如意足增上勝義不可 覺知覺支求覓

[0364c28] 助道所以覺支 何故覺支覺支以是 覺支覺支
以是覺支覺支 應作覺支問曰若然答曰諸法盡是隨順
覺支復有以是覺支 覺支問曰若然答曰 覺支覺支覺支何故
以求以是求覓 以求 求覓答曰
以求問曰若然 答曰諸法盡是隨順 復有求覓
問曰若然答曰正見求覓 求覓求覓覺支 正定不非時食
正見如是求覓求覓



[0365a18] ◎各別助道所以其次何故四念處乃至後說八道 隨順言說次第復次佛說隨順
復次四念處眼見助道 不如法眾多盲人 道中如是念處
了了分別物體緣中取法實相增減復次念處乃至盡智無生智
以上如意足以上 五根以上五力 一法以上見道覺支
修道問曰何故見道中道修道 覺支答曰道義見道 覺支修道中有數數
問曰見道修道覺支 世尊何故覺支後說答曰隨順言說次第復次佛說隨順
復次漸次四法