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Zun Po Xu Mi Pusa Suo Ji Lun 《尊婆須蜜菩薩所集論》

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尊婆須蜜菩薩所集論卷第五
須蜜

符秦罽賓三藏僧伽跋澄

四大揵度

[0754b23] 世尊比丘所知斷滅 欲愛未盡不斷云何云何 所知云何斷滅云何未盡
自相智相自相結使 無餘從此以來和合 使欲愛結使不復
世俗第一世俗 道者結使第一結使 欲愛四諦思惟
四諦思惟欲愛 處所智慧處所 欲愛休息處所復次於是
無常空無空無 愚癡無常愛著 如是愚癡無明
無餘如是何等 法性無緣
無有如是是故有緣 果相應有無有因緣
一切相應相類流轉復次其事 是故無有答曰一切四大
實有因緣是故 火種亦復如是使 不可得獨自思惟
不知思惟思惟無量火種 四大一時多少答曰四大
四大四大 分離一則四大使 一則四大世尊
所有四大四大 無有四大 精練然後
不成是故一切 一則壞敗使壞 處處一切
一切無有不可得便增益答曰長者處處復次 一切不可得何等
四大 處處一時 處處是故一時寒暑
四大四大五大 何以五大 大事是故四大復次
眼識眼識答曰 眼識無有微妙未知智
一切答曰一一不可合集然後 一一不可然後可見 鮮明眼識鮮明
如是不可四大 不可得處處色處 花香云何處所不可得
四大增益四大因緣四大復次不可得四大中間無有 花香如是
花香少有迴轉世尊 火燒
無有 無有變易世俗火燒 燒到便
火燒 火燒

所知相者  多少
  二相

[0755b08] 所有有所有所 答曰或是非有過去未來 火神頗有
答曰 生老病死頗有答曰 現在頗有答曰
何等四大 微妙色四大便 是故
轉增四大增上生色 四大生色非一因緣 高下
眾人咽喉亦復復次 四大境界是故四大不同 人見色聲香味答曰非一
色聲香味琉璃雲母 自然自然答曰
不增不減非有非有復次是故 四大展轉
集聚 空無所有復次 三昧四大
不移 移動散亂車輪轉轉
無有如是復次住相 高下未知是故根力四大 色聲香味四大色聲香味
不上集聚 復次 車輪轉轉常住若一中間
復有無邊 中間無所有中間 第一義有餘中間復次不可得空無所有
細微香味集聚非有細微 細微色聲香味不住獨處
復次剎土所有者一切如是不可 四大所有色聲香味
四大壞色云何得知四大 四大希望
希望復次 身根答曰 身根
二識眼識意識復次何以色聲香味 耳根
順風不大 來者逆風何以 中聲高遠四方迴轉
方便憍慢 周遍四面 周遍答曰不同
少有 相依相依 來者相依不是
耳根相依相依相依相依 耳根

  一色
  相應

[0756a15] 答曰 處所來者 相依
薩羅逆風 復次
舌根 答曰舌根處所 舌根來者相依相依
答曰相依相依舌根 復次
有所身根答曰身根處所 來者相依相依
相依相依復次 相依可見云何 可見眼中
可見復次現示可見不可 云何對法云何選擇
復次覺知空義 云何色處不可得集聚不可得色處
復次三世處所處所是故 造作處所空空差別 空無有形可數是故空界
不可不可見識可見 空無復次不可 虛空本末識相微妙
無住得無得無如此 何等若干樹蔭因緣四大
復次無有在在處處 常住不移

香味  不移
因緣境界  

[0756b23] 何等大海同一 使眾生大小便 使鹽山使
激波猶如復次自然使如此淨水 不淨四大
四大實相 響應連屬
響聲相應中間 然後中間使因緣 展轉便出聲
展轉有神無礙 云何 方便
出水用力不用空無三昧亦復 復次迴轉名色
有染處所不可如是空無 眾生 使果實
果實 得獲果實顛倒 空想亦作
顛倒一家然後 生空空想相應 相應相應答曰血肉
便不著 無有不淨 答曰捐棄不淨
苦痛不淨與欲數數答曰 與欲為何 不可數容受
空無是故無有 世尊無邊剎土流轉 反覆世尊無限不可
云何不可斷滅 剎土無有無有復次眾生 境界世尊不然生死方便無有眾生邊際
無數集聚二果便不一集會大聲二事因緣集會
便是故相應 因緣便因緣如是 相應

一味  無想神通
二相  無邊無有

[0757a12] 不空不空 往來往來 何以無有壞敗不空
壞敗微妙自然第二 是故 壞敗自覺三昧是故
自覺是故虛空復次 何以相應無有微妙相應是故住相
中間相應不空中間相應 不空相應是故相應微妙 微妙方便
微妙 無有復次無有 有無空無所有不可
何等六入 復次 還有一色香味
無數 云何相應自然 得無果報自然果報我相便
果報是故相應答曰相應 相應因相應作亦復 因為四大云何四大
果報答曰事相無數 復次 相應色相異香
眾多相應微妙答曰微妙眾多 色聲香味微妙六大
增減自相增減答曰 日光因緣果壞敗
自相自相不可得何以 不空不空
事故 是故究竟不生心聲 響應不然是故
住處 何以無有是故住處數數
數數是故 自然第二第三無有復次住處中間相應
有人 一切東方