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Saṃyuktābhidharmahṛdaya śāstra 《雜阿毘曇心論》

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雜阿毘曇心論卷第十
尊者法救

天竺三藏僧伽跋摩

品第之一

  決定
無量  
牟尼見道  法輪
八支  至於

[0950b11] 牟尼見道法輪二種 牟尼寂滅滿足牟尼顯示 見道
說道見道 一品九品說法眾生 乃至
至道復次至上 如是見道至上復轉 復次上下下至上
如是見道欲界第一第一 欲界復次降伏 八支至於尊者瞿沙
八支轉法輪是故如來 波羅奈仙人住處轉法輪以是 二乘聲聞辟支佛自力轉法輪
轉法輪自修開悟因緣 轉法輪法忍比智 名為因緣所謂
未曾一味八智一時十六 四千諸天見諦 見諦因緣世尊世俗
地神大力所聞踊躍 守護近住地神 住地展轉宣告自力知見
心境如是須臾虛空展轉 乃至梵天至上耳識 阿迦膩吒念念
相續梵天轉輪王出世 十善業道化導眾生十善業道欲界是故轉輪王出世他化自在天
離欲地梵天勸請世尊轉法輪是故梵天淨居天勸發無上道 淨居天云何 梵輪

佛說具足  廣大梵輪
具足  對治梵行

[0950c18] 一切八聖道廣大名為梵輪正語 正業正命名為正見正思 正方便緣故名為正念
正見正思惟正方便名為煩惱 愛果道者對治煩惱是故 梵輪梵輪賢聖八支成就 ( 如下)


  
具足一日  嚴飾威儀

[0950c27] 近住一切眾生 (一切經律儀)
是故一切眾生慈心 律儀不得 不淨不得律儀律儀增減 受者受取發心
他者他人從眾不從 眾生言語嬰孩 彼此和合犯戒
受者 受者 不成不成不成受者
不成作業 不生不生無餘 功德一時不成
具足八支成就比丘具足律儀 比丘如是一日一夜第三分齊 非分二分律儀日夜
律儀分齊嚴飾威儀被服嚴飾捨離 威儀莊嚴放逸調伏
放逸應作威儀不恭 不得律儀黃門黃門無形不生律儀何以貪欲無慚人趣
知覺清淨因緣修多羅 尸羅不放逸

尸羅  不放逸
則是  

[0951a27] 尸羅 (尸羅修習三昧清涼安眠) 。性罪 性戒不飲酒不放逸飲酒放逸
失念是故不放逸則是 隨順非時食餘者 復有非時食餘者
如是不然何以 塗身香華莊嚴
老死一有如是 兩舌惡口綺語性罪何故不立 律儀出家
常行在家如是護者威儀 不飲酒遮罪不立已知 律儀栴檀何故無不具足
律儀優婆塞何所具足 優婆塞律儀優婆塞何故無不具足沙彌 律儀沙彌何故一行優婆塞無義

優婆塞  比丘律儀
  牟尼

[0951b18] 優婆塞比丘律儀一者一說具足 律儀優婆塞具足沙彌比丘 如是某甲歸依佛兩足尊歸依
歸依諸眾優婆塞 眾生歸依清淨乃至第三 律儀殺生云何
眾生戒取如是復次 眾生眾生乃至眾生
受戒復次波羅提木叉律儀 眾生今日眾生 不邪婬不妄語不飲酒
是故一切遮罪飲酒優婆塞律儀 飲酒一切放逸受難是故 兩舌惡口綺語如是說
聖人故知一行 優婆塞不然實有一行優婆塞建立 云何牟尼
優婆塞具戒優婆塞 一行 如是所得無義
優婆塞律儀然後 女人女人所為律儀云何犯戒不得
具足不得梵行 應作如是優婆塞沙彌戒不捨優婆塞沙彌戒
優婆塞沙彌還俗優婆塞優婆塞 優婆塞律儀比丘如是 律儀

律儀妙行  業道解脫
尸羅  如是

[0951c22] 波羅提木叉律儀剎那 律儀波羅提木叉律儀 妙行業道波羅提木叉
尸羅一切對治律儀防護 七眾波羅提木叉律儀 一切眾生所得妙行愛果
業道最初 隨順解脫波羅提木叉一切眾生 心得業者不然
波羅提木叉以此三業尸羅不害 波羅提木叉業道波羅提木叉
業道 律儀身業成就不成

成就  非身
有身  

[0952a09] 成就業者凡夫迦羅 前身未成未能 現在現在起身
細心現在如是內向外向 復次逼迫不能 欲界不住律儀
無求方便 因緣非身聖人 無色界成就身業非身非分
有身聖人迦羅 欲界律儀波羅提木叉無漏律儀不住律儀律儀
生色眾生身業 律儀律儀不捨 無色界凡夫非身無色非身
凡夫口業如是問世入胎 云何

正知  出胎
乃至正知  亦復

[0952a28] 眾生顛倒顛倒所謂 風飄大寒擾亂 顛倒
顛倒所見出胎顛倒 眾生見園林浴池殿堂樓閣 端坐第一入胎第二入胎
入胎顛倒顛倒 第三入胎如是入胎 顛倒第四入胎
如是入胎如是 如是出胎入胎何等

不淨  亦復
  第四成就

[0952b12] 善業不清第二 第三者不清第四 成就入胎一切眾生第二轉輪
第三辟支佛第四如來須陀洹不善 何故惡趣 離欲無有

  一種不淨
惡趣  具足

[0952b20] 須陀洹修道不淨見道 事故是故惡趣具足 二輪有所一輪
惡趣智者凡夫 聖人犯戒惡趣持戒惡心惡趣 善心修多羅

欲界  四生
  

[0952b28] 欲界欲界四生四生五趣地獄洋銅 飢渴名為
無色界 輕微無色一一

餓鬼  意思
卵生  無色

[0952c07] 餓鬼意思餓鬼意思 卵生意思 卵生
無色除非無色

胎生  人趣
地獄  第一

[0952c14] 胎生人趣胎生人趣 增多身故地獄第一 地獄名色


人趣  色界
畜生  濕生亦復

[0952c20] 人趣欲界色界 色界修禪畜生 亦復畜生濕生
安住如是 若然一切 增上
二事前方便 何故一切長養
長養心心意思 長養長養名色是故歸依佛法僧 (梵音三寶歸依
歸趣護法如是) 。為何三寶二種 二種生身法身二種第一 涅槃一切無我二種第一
何等

歸依  所得無學
涅槃無上  學無學

[0953a09] 成就無學法名所得 無學法名成就無諍 自性不解以是生身
如來惡心出血不得無間 不然何以惡心所得無學 惡心得無復次
得無功德 歸依 歸依所得
學無學法名成就 生身有漏 歸依何為自性口業自性言說
復有口業自性自性歸依答覆安慰 以是因緣歸依律儀
廣說

緣覺菩薩道  真諦
無垢  

[0953a27] 辟支佛所得三根眷屬一切菩薩修行 苦集滅諦諸法無漏 緣法

清淨  
二種  

[0953b03] 清淨無漏生身口業賢聖 歸依佛法無漏
無漏 所得無漏法菩薩所得 緣法如是辟支佛聲聞
一切學無學緣法 二種 心淨四大
建立 清淨何所四真諦復有 長者復次勇猛
長者 (長者不能 不能) 。云何次第在前
根本何所答曰 答曰云何一味答曰 何所
復次良醫治病看病 名次苦集諦 道諦因緣 (三根苦集
未能愛樂) 。滅諦上根道諦 因緣欲樂 (三根悉皆愛樂上根 )
修多羅沙門果廣說

所謂沙門果  無為有為
有為  無學第四

[0953b29] 二種沙門果有為無為有為 無學第四一切無為無學

八十九聖人  沙門無為
有為  一切沙門

[0953c04] 見道沙門八智沙門有為煩惱沙門無為欲界修道離欲 九無礙道沙門解脫道沙門有為
煩惱沙門無為如是乃至 離欲顯現故世以此 因緣未曾
一味解脫八智一時十六行以此 決定決定究竟 究竟一念一智一切法 何以

一切  一切
共相  自性亦復

[0953c16] 一切法無我不知自己 自性指端如是 無二決定無有一智決定
不知相應法一行一緣一切相應 同行不知共有決定聞慧思慧修慧何以修慧分段
緣故是故說欲色界無色界 對治

所謂對治  
應當  對治

[0953c26] 對治所謂對治對治對治 對治對治無礙道煩惱 緣中無常苦空非我
如是對治煩惱解脫道 煩惱