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Pañcavastukavibhāṣa (Wu Shi Pi Po Sha Lun) 五事毘婆沙論

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五事毘婆沙論
尊者法救

三藏法師玄奘 

分別品第一

敬禮佛法僧  自力
對法  實義
弟子  
五事  開發

[0989b02] 尊者世友有情五事 五事開發開發伏藏開發
無能歡喜受用開發 伏藏開發世間便歡喜受用 不得
本論 種種勝義便不光 已知五事尊者
弟子聞持 共相尊者常作云何當令 弟子等於一切法自相共相依止明了
明了金剛山惡見不能傾動不明覺如蘆葦惡見 猶豫空中如是弟子
故作何謂諸法自相共相 諸相無常諸法共相世間諸法自相知者共相
不能如是弟子二相 已知五事 為何五事由此中分五事是故
五事生事無異 大論自性緣事三繫攝受
自性何故五法 法義無異何故五法非理
諸法差別雜亂一切 一法雖是 諸法不能五法差別
雜亂有漏無漏學無學 無色豈不 何故首先
受持連繫 莊嚴如是連繫受持 莊嚴心慧製作者
儀式知法多種處所 契經諦聽宣說 功德契經苾芻
正見邪見非法無我 契經諸法無我無我 能持長養能持長養

[0989c15] 何故色法一切法 一切入佛要門入佛甘露門不淨觀二持
不淨觀入佛 入佛漸次積集漸次種植生長怨親
皆是佛說變壞名為 即是可惱名為 未來極微名色
得色過去諸色 未來諸色 過未不能
故此一一極微 積集無表色 四大
名色內心名為 云何尊者何故
有對 有對名為 所有一切諸色無餘
大種何故大種唯有脇尊者 非理不違法相 外道大種
虛空大種何故虛空 虛空無有大種虛空 常住造作大德妙音亦作
虛空大種各異虛空 大種有情異熟虛空 異熟是故虛空大種
大種云何大種 大地大王 積集障礙大事名為
四大種事業 積集障礙生長 名為大種事業因為
四大種如何 可言若是 增上緣
四大種無相 別有即是
一切法增上緣四大種增上緣眼色眼識 頗有四大種
大種三大一二三不大種 何故大種色相各異
大種 大種 諸法自性一切法不待自性
有作用大種因數 不能

[0990b10] 了知大種二種何謂大種云何大種
豈不毘婆沙 如是說自性本性名言 不可說諸法自性涅槃
寂靜寂靜別有涅槃 無有中堅種類 地界差別無邊內法
外法中有內法手足 外法無邊 共相云何自相
多變表色 共相二相三大 自相內外無邊差別
二相自相十一品類差別共相 苦諦逼迫三諦自相
有漏五蘊差別即此逼迫共相 二種如是云何建立共相 雜亂雜亂
自相共相 共相自相共相 而立已知大種大種作業
云何地界能持墜落 乖違離散火界 不朽風界增長
大種各別事業地水火風 云何一法二相一法契經一一取蘊
有如無量地界 其中地界共相 一法二種不違如是
四界相離展轉相離云何 契經入胎 地界無水乾燥應分不分
故知有水有水地界 故知 地界能持有水火界潤濕
不朽故知火界 火界風界增長 故知有風動搖云何
契經苾芻火界即令捨命死苦 地界
差別地界性地顯形地界 地界觸處身識色處眼識 地界差別水火風界

[0990c29] 了知四大種展轉乖違四毒蛇一身色相 名為眼根
眼根青蓮何故外境 差別是故
顯示云何增上最勝現見 皆是增上
有為法展轉增上無為有為增上一切法增上緣建立
增上五根四事增上莊嚴養身三生不共 眼根莊嚴
眼根便醜陋養身安危 眼根 一切眼識相應法不共
眼根二十一 耳根莊嚴耳聾不可養身 好惡避惡
耳根一切耳識相應法 不共耳根二十 身根莊嚴
養身三根受用三根身識相應法 不共香味
如是五根 自性云何眼根眼識 應法眼根自性即是
三事且說 非一澄淨 眼識
說淨同分何謂同分 如是 無業同分同分
不見同分同分差別一有過去同分不能諸色已滅 現在同分不能諸色
未來同分不能諸色四有 不生同分差別未來 不生耳根五識
無間 意根無間 無間
顯眼差別五識 等無間緣差別四句第一 無間心所第二無間第三
第四眼根 眼識眼識相應心心 和合何所一切眼根
不見何不一切眼識 了別豈能眼識相應應許耳識相應
云何心心和合 心所和合不定善眼二十二心所 不善眼識二十一心所相應
眼識十八心所相應眼識 十二心所相應不決云何和合 眼識譬如眼識了別
領納 不能一切相續
無二何故 六識等無間緣唯有 有餘眼識
心心和合諸法一一 和合一體作用 領納有餘識見
諸色和合 是故眼根已知 眼根眼見不決
兩眼諸色一眼一眼 便於現前二月是故有時發智論
雙開見分 而立 一界
一識 而立女根男根身根是故 眼根極微
香菱耳根極微 鼻根極微上面 舌根極微半月
毛髮舌根身根極微身分

五事毘婆沙論

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【經文資訊大正藏 28 No. 1555 五事毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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