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Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

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阿毘達磨俱舍論卷第五
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別品第

[0024a07] 如是非得同分

同分有情

[0024a09] 有別實物名為同分有情展轉 本論眾同分二種 差別差別差別有情有情
一切有情差別有情 種姓男女近事苾芻學無學 同分一類有情復有同分
實物差別同分展轉差別有情有情有情差別 施設應得如是等等差別 施設如理頗有死生不捨不得
同分應作四句第一句處死 第二正性離生 異生同分聖者同分第三
餘趣第四別有 異生同分異生性 同分別有人性世間現見同分所能了別
不了有情同分有情 設有何所不許有無 同分菴羅 互相同分展轉差別如何
同分施設 句義 一切法由此發生 句義異品同異由此發生
婆沙如是說不同 同分實物契經世尊
得人同分乃至廣說 別有實物名為同分 即如 同分等同善說
同分無想

無想無想  心心法滅
異熟廣果

[0024b15] 無想有情天中有法心心 名為無想實有未來心心 法令江河一向
異熟無想定無想有情 廣果廣果天中有勝處 靜慮無想天無想
生死多時無想 中間契經有情 想起有情睡覺
欲界處所勢力不能便有情 欲界受業北俱盧洲
必定應有生天無想無想定滅盡定無想定云何

如是無想定  靜慮
  一世

[0024c03] 有法心心名為 無想如是復有心心 無想定名無想定無想
如是心心 靜慮第四靜慮 無想定為何求解
無想真解脫求證無想定 無想異熟記性 無想定一向無想有情
天中五蘊異熟既是 不定 退失傳說現身無想有情
不能正性離生 異生聖者聖者無想 深坑不樂無想 解脫出離一切聖者
有漏真解脫出離 修行聖者第四靜慮定時 靜慮去來無想定不得所以 無心加行方便
一世現在如初 別解脫第二乃至 過去無心未來 滅盡定云何

滅盡定  
二受不定  加行
成佛  三十四

[0025a01] 無想定滅定為例 無想定心心復有 心心無想定如是復有
心心滅盡定如是差別 相者無想定求解出離作意 滅盡定止息作意 無想定在後靜慮滅盡定
是非非非想定性 無想定 滅盡定通順不定
不定 般涅槃 異熟無想定異生
滅盡定聖者異生怖畏 聖道所能現法涅槃勝解
加行 現在不得過去未來心力 第二乃至過去世尊
加行云何成佛 世尊盡智加行 欲樂現在一切
世尊滅盡定盡智 云何分解起滅自在 俱解脫西方師說菩薩 菩提云何不許
便尊者 論說如來起滅後生 迦濕彌羅國毘婆沙師說起滅
後方盡智所以傳說菩薩三十四 菩提現觀中有十六 十八九品煩惱 解脫道如是十八十六三十
一切菩薩決定無所有處 入見道不復下地煩惱 不同諸菩薩學位 滅盡定外國如是說中間
不同便 諸菩薩理實菩薩 無漏聖道如何 不解結加
趺坐決定如是 究竟我所 多同其中復有同異

  滅定人中

[0025b17] 無想定滅盡定 不許 色界無想定便本論
色有五行有情 天住不同無想定入滅 無想天無想 五行由此如是
相者 滅定 人中退生色
色界身後復修滅盡定退 即便鄔陀夷具壽苾芻此處 三摩地受想
如實知現法 不能滿足從此 一處成天 滅受想定如實知
成天佛說色界滅受想定無退如何色界 有餘第四靜慮滅定 滅定無退第四靜慮滅盡
定義不成所以次第契經 必然如何超越定義次第 學說自在如是
多種第四靜慮加行出離止息作意相續 異生聖者相續異熟無想
異熟果不定二受人中最初 心所自性名為無想
加行 他心智中心如何 後心毘婆沙過去 等無間緣有餘無色
如何 如是定心 軌範二法種子
二法尊者世友 滅定全無有心 細心尊者妙音 所以和合
應有應有受想 緣生意識和合 受想受想不滅 受緣愛阿羅漢
不生非一切觸 不然差別簡言無明 緣生無有
差別由此道理毘婆沙師說滅定 無心如何大種 名為心力平等至此
名為如是實有假有 實有不生 定心定心
相違由此 暫時引發違心相續轉位實體
分位假定假說 有為定心如是 無想亦復如是
相違由此 轉位無想 善說命根

命根  能持

[0026a25] 對法云何命根三界 未了法名有別能持 名為故世

  三法捨身
捨身  

[0026b01] 有別能持識相名為能持 三法互相相續由此
能持相續 不許能持 一切異熟
能持何須 無色界無能能持隨情能持
一切 異熟是故應許有別 名為全無
實物 三界同分時勢分說 同分時勢分相決定 分說
乃至時勢乃至 時勢差別 乃至不息無障礙時分差別
不得畢竟墮落 障礙障礙 差別有別實物能持名為 有餘
論說 第一句異熟業力第二 業力第三
第四不能 功能 發智論相續
一起便有情無想定 滅盡定相續無想定 滅盡定無色一切有情 一起便損害
損害第一相續 不可損害第二一起便迦濕彌羅國毘婆沙
由此決定非時契經 四句 欲界忘念天意發起增上
是故 涅槃 有情欲界有情
中有無色界一切有情 欲界有情那落迦北俱盧洲 見道滅定無想定使 長者子
時婆最後菩薩菩薩 菩薩一切轉輪王輪王 輪王何故契經大德何等
所得舍利子非非想受生有情傳說 無色靜慮所得聖道 分所
豈不 應名如是復有云何契經梵眾天
第一生天云何 契經極光淨天第二生天 譬喻可作 同類不可
有如 有色有情 第一識住故知有如且止命根諸相

有為  生住異滅

[0027a14] 由此有為 有為相違無為法諸法
豈不有為有為 所謂住相 別名起滅名為
如是異名法令三世 有為有情生厭 從未流入 現在流入
傳說有人 怨敵損害稠林 命根三相
攝受安立常樂 捨離不立有為相中無為法 住相 總合如是總合
有情愛著 吉祥是故 四有