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Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

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阿毘達磨俱舍論卷第十四
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別品第

[0072b07] 表相

律儀  律儀

[0072b09] 一者律儀 律儀律儀律儀 戒相律儀如是律儀差別

律儀別解脫  靜慮道生

[0072b14] 律儀差別別解脫律儀 靜慮律儀三道 無漏律儀相差云何

律儀  實體唯有
  各別相違

[0072b19] 別解脫律儀相差別有苾芻律儀苾芻尼律儀律儀律儀 律儀近事律儀近事女律儀
近住律儀如是律儀相差第一 別解脫律儀名實苾芻 律儀律儀近事律儀四近律儀
種別律儀各別所以苾芻律儀苾芻尼 律儀 近事律儀近事女律儀云何
捨得 形相男女由此二根男女 律儀名為苾芻苾芻尼 苾芻律儀苾芻尼
苾芻尼律儀苾芻律儀 律儀律儀 律儀近事律儀近事女
近事女律儀近事律儀 律儀因緣律儀 三體近事律儀律儀 律儀苾芻律儀律儀
遠離方便別名金錢 五十二各別具足律儀 各別具足律儀
乃至具足飲酒餘數多少 相望同類因緣相望 其事云何如如多種學處如是
多種憍逸眾多 遠離因緣因緣遠離 苾芻律儀爾時
二攝在後一中不許 各別相違一身 律儀苾芻
便近事近事近住苾芻律儀 云何安立

八十  一切
近事近住  苾芻

[0072c27] 次第遠離 律儀遠離安立第一近事 律儀何等名為一者殺生
三欲邪行虛誑語 遠離安立第二近住律儀何等 一者殺生不與取梵行
虛誑語塗飾廣嚴非時食 遠離安立第三律儀何等
塗飾 二種金銀以為第十一切語業安立第四苾芻 律儀律儀差別

得名尸羅  妙行律儀
  業道

[0073a13] 尸羅訓釋 受持熱惱 尸羅智者稱揚妙行
豈不如何 得所有餘
名作防身 如是別解脫 別名剎那別解脫業道 受戒棄捨種種
別解脫爾時 究竟立業剎那 別解脫得名律儀得名 本業第二乃至別解脫
律儀業道名為成就 律儀

八成別解脫  靜慮聖者
靜慮道生  隨心

[0073b02] 成就別解脫律儀苾芻 乃至近住外道無有受戒 別解脫無有功能
依著靜慮律儀靜慮靜慮靜慮律儀 靜慮
稻田道生 律儀聖者成就復有學無學 分別中說律儀隨心
其二靜慮道生 所以異心無心靜慮無漏 二種律儀律儀建立

無間  

[0073b15] 九無間道靜慮無漏 由此靜慮律儀律儀應作
第一句九無間道有漏律儀有漏靜慮律儀第二 無間道無漏律儀第三
有漏律儀第四無間 無漏律儀一切無漏律儀如是 無漏律儀律儀應作四句四句 應當世尊

律儀善哉  善哉律儀
律儀善哉  善哉律儀

[0073b27] 契經守護安住眼根律儀意根律儀何為自性自性

正知正念  意根律儀

[0073c02] 如是二種律儀正知正念 說合律儀 二種律儀離合
如次成就 何時律儀律儀

  
剎那  律儀
靜慮律儀  成就過未
除過  

[0073c11] 別解脫補特伽羅以來 現世別解脫律儀剎那 有成
隨心安住 律儀 以來現世剎那 獲得靜慮律儀乃至
過去定律剎那 一切聖者無漏律儀過去未來 差別剎那未來
此類聖道靜慮 如次現在靜慮律儀 現在安住善惡律儀云何

中有  

[0073c26] 律儀律儀 未必一切有無有無 或是種類剎那
現在過未中說 剎那以來過現二世 安住律儀有成 設有成就幾時

律儀  染淨
  染淨

[0074a06] 律儀煩惱 善業由此便不善律儀 淨信作禮善業由此
乃至二心 現在以後 云何

  
  成就現在

[0074a14] 安住律儀乃至 剎那 過去無成未來
無有 過未法力得力是故無能 法力所為心所
過未非理 不然
律儀律儀差別

惡行  業道律儀

[0074a26] 惡行異名律儀 智者惡行 尸羅名為
根本業道不禁 業道 應作四句其事

  
  

[0074b06] 成就律儀 律儀造惡發表 尚無發表
業道業者 伽羅 律儀律儀成就 業已律儀

  得道
別解脫律儀  

[0074b15] 靜慮律儀有漏根本靜慮 爾時便無漏律儀得無 根本靜慮地心爾時便
靜慮聖言無漏靜慮無漏心中間根本 別解脫律儀
他者名為如是 發戒二種 僧伽補特伽羅差別僧伽苾芻苾芻尼學戒補特伽羅
毘婆沙師說 具戒何者 自然獨覺正性
苾芻善來苾芻耶舍 信受大師大迦葉 善巧酬答
尊重大生主遣使持律第五中國佛法僧六十
受具如是所得律儀 律儀 幾時

別解脫律儀  晝夜

[0074c09] 七眾所持別解脫 近住所持別解脫唯一晝夜此時所以邊際二種
壽命邊際晝夜邊際晝夜 四洲 其次晝夜二邊 命終不能
別解脫加行 憶念晝夜五戒晝夜 近住眾多近住律儀 應有障礙薄伽梵
契經中說近住律儀唯一晝夜 尋思正觀晝夜 近住律儀中說晝夜 調授與晝夜
如是不違 婆沙如是契經晝夜 近住律儀是故不許 邊際律儀

晝夜  

[0074c29] 惡業律儀 晝夜近住所以 無有律儀
近住晝夜律儀智人 無有 命終形壽律儀 惡業畢竟
善意律儀暫時善意律儀律儀晝夜近住畢竟 惡意律儀設有
律儀應得未曾不立經部師說律儀實物名為 律儀造惡不善意樂 不捨律儀由此善心
成就律儀不捨晝夜近住律儀正受如何

近住  
  嚴飾晝夜

[0075a20] 近住律儀 晝夜如是 近住
律儀卑劣曲躬合掌有病不恭律儀 以後犯戒
戒師能不違犯 後說如是授受俱不成八支近住有所近住不成律儀嚴飾
憍逸不必不能 憍逸新異律儀必須 明旦不如依法 妙行不得律儀如斯
有情近住律儀 有用近住律儀阿羅漢 如是
長養長養少善根有情 增多

由此長養  淨心
是故薄伽梵  長養

[0075b13] 八支

  四一如次
性罪  失念憍逸

[0075b16] 尸羅殺生虛誑 由此性罪一種 放逸尸羅
放逸尸羅 塗飾乃至非時食 隨順厭離如是三支 便不能性罪失念憍逸過失
虛誑語性罪貪瞋癡 惡業飲酒失念 應作諸事 憍逸受用種種
歌舞便 便能持 遮止食時便近住律儀
世間生厭非時食二事 有餘師說非時食名為 塗飾
分為便契經中說 非時食便第八 阿羅漢隨行
總得 齋戒八支毘婆沙
非時食七支 正見七支 覺支覺支
三摩地靜慮靜慮靜慮 靜慮如是正理不可正見 正見前生正見後生 剎那聖道具有八支
近事近住

近住  不受三歸

[0075c20] 近事律儀晝夜歸依 三寶三歸近住