Back to collection

Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

Scroll 22

Click on any word to see more details.

阿毘達磨俱舍論卷第二十
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別賢聖品第之一

[0113c07] 如是煩惱遍知道力云何

煩惱  見諦
見道無漏  修道二種

[0113c12] 廣說煩惱見諦 無漏有漏見道 無漏修道所以見道
九品世間 堪能中道無漏修道 見諦所見

  苦集滅道
  次第現觀

[0113c21] 何處 中分別有無漏法如何 無漏聖道說道擇滅
滅諦苦集世間苦集諦四諦 云何如今 四諦
云何四諦如是次第現觀先後現觀便在先 後方有法
念住復有隨便決定如是 便四諦瑜伽
現觀先後次第現觀次第必然 如是觀加行如是觀 有法愛著脫因
理應最初觀察修行加行位最初 苦諦便 集諦便
滅諦便 道諦病因 良藥契經次第契經
良醫醫王 拔毒病狀病因 病愈良藥如來
如實了知苦集滅道加行位如是 現觀次第加行引發 奔馳現觀名為 現等覺
涅槃正覺真淨 取蘊名為苦諦取蘊 名為集諦由此苦集因果性分
滅道二諦中說聖諦聖者聖者一切 聖者是故
聖諦聖諦顛倒聖者 聖者

[0114b02] 有餘師說聖諦聖諦 並非如何可言 有漏苦諦

三苦  一切
可意可意  有漏行法

[0114b07] 三苦苦苦二行 有漏其所 苦諦無有可意有漏
行法壞苦名為可意有漏 行法苦苦名為有漏 行法行苦名為何謂可意 可意三受其次三受
樂受有漏可意所以 樂受契經 受生苦受
契經苦受 不樂契經若非有餘
苦苦如是乃至 行苦中說可意可意 苦苦理實一切行苦聖者所能觀見

睫毛  不覺
眼睛  不安
愚夫手掌  不覺行苦
智者眼睛  生厭

[0114b28] 愚夫無間獄生苦不如眾聖道諦行苦有為道諦違逆聖心行苦
聖道違逆聖心由此眾苦有為涅槃寂靜先見 以為寂靜有為 有漏諸法
聖諦一類綠豆 智者 生計有餘

苦因  眾苦
  

[0114c12] 理實聖者觀察 行苦同一由此如何樂受非常聖心
一如苦受樂受苦因非理苦因關於
聖者生色無色如何苦受行苦非常非常觀行生滅非常聖心
非常聖心非常 有餘如是樂受 云何教理云何 世尊所有無非契經
樂受契經 顛倒云何不定 所有衣服飲食有情
若非過量受用便生苦 苦因平等 非時便苦因故知 苦因威儀
飢渴寒熱 對治 苦因愚夫決定
愚夫荷重 對法 實有云何 名為逼迫既有
損害既有饒益 既有可愛 可愛成實聖者 可愛可愛
異門自相可愛 可愛聖者 放逸 廣大功力變壞無常可愛
自相是非是非可愛 中有聖者 觀察樂受生厭 自相樂受世尊所有
契經慶喜無常有為變壞 所有無非故知
苦苦如是說自相慶喜問言三受不樂密意 所有無非慶喜應作如是
密意三受世尊 密意三受如是 自相實有三受世尊密意 所有無非顯示
了義契經 樂受經意樂受二種 一有樂受自相可愛 異門無常變壞
繫縛 解脫如是觀 解脫有情 如何自相

  非常
有為變壞  

[0115b16] 契經顛倒世間樂受中一 顛倒樂受異門
世間顛倒 顛倒 不由樂受
自相佛說三受勝利 世尊隨俗正理世尊 無非五受如實 契經所有樂根所有喜根
樂受乃至廣說 如實觀見如是五根三結乃至廣說如何苦受隨順世俗分別世間其次
隨順不然 三苦上等 殊勝香味所生 樂受爾時如是
已滅爾時極樂 眾苦無有欲樂 現在分明猛利可取 現在相違如何
三定應有以上 應有正理 三苦如次建立三受
大名一向 乃至廣說故知如是 不成所立 不成不定
正理迷因分位差別 外境苦因非唯外境此外至此如是分位未嘗至此不為是故不決
世間分位差別 非唯至此 如是分位未嘗至此 不決決定
靜慮豈不生苦 覺者 殊勝香味所生對治 爾時
已滅爾時極樂 靜慮何故如是 身分乃至如是分位
轉增如是脫身 四威儀 最後何為變易分位
是故樂受 實有由此有漏三苦 應名苦行集諦必定
契經契經 理實集諦如是 契經薄伽梵

無明  
相續  補特伽羅

[0116a16] 契經種種別名 地界別名識住 密意阿毘達磨依法
說起中說 生起云何 為生起因 次第顯示行業有緣
建立種子識住 非唯集諦法名法名 品類差別出現名為
差別相續名為 次第譬如種子 一切差別 起因為生起因
起因 命終由此起因
相續現見於是相續由此 相續後身無有 貪愛澡浴
塗身乾燥 如是無有法執後身 由此起因如是世尊 二種一世俗諦
勝義諦如是二諦云何

便  
世俗  名勝

[0116b15] 便知名世俗 便
施設 施設名為世俗世俗 虛名世俗諦名勝
不無 勝義諦至極
真實名勝勝義有色 虛名勝義諦軌範如是 出世此後世間正智諸法 勝義諦如此諸法世俗諦
云何方便見諦

見諦  
聞思修  

[0116c04] 發心見諦安住清淨 尸羅然後攝受 聞已勤求所聞法義聞法
思惟方能修習行者如是 三慧相差云何毘婆沙
三慧如次有別 未能 名義有時有時
有人 學者不捨未成
學者不待自力三慧 思慧不成 如次三相
修行所生名聞 正理所生 等持