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Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

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阿毘達磨俱舍論卷第二十
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別賢聖品第

[0118c14] 如是二門由此二門便心得何所

  念住
自相共相  身受心法
自性  
次第  

[0118c20] 成滿奢摩他毘鉢舍那 四念住如何修習四念住 身受心法身受心法各別自性名為
一切有為非常一切有漏一切法非我名為共相自性 自性自性
傳說極微剎那各別 念住滿滿相如應當何等 四念住四念住自性
自性念住 念住雜念 有為念住
諸法自性 念住 無有
慧立念住毘婆沙師說念力轉義理實念住是故慧立念住
由此如是乃至 廣說世尊 便四念住何故
何故名色作意如次 心法名色作意如次身受 心法念住 安住念住別名所緣緣
一一念住四念住 次第如是 欲貪身處四念住 樂受樂於
調調 次第四念住如次 顛倒唯有不增不減 第四觀法
身等二三觀察名為 如是身等法念住

法念住  
非常  非我

[0119b01] 觀行法念住 身等四境四行所謂非常 善根

從此  四聖諦
十六行相  次生
如是善根  
  中品
  一行一剎那
第一  

[0119b10] 修習共相法念住漸次成熟 至上上品從此念住順決擇分 名為法名
聖道如火名為善根分位觀察四聖諦 十六行相苦聖諦四行 非常三空非我聖諦四行
三生四緣聖諦四行 道聖諦四行 一道三行相差
善根上品漸次增長成滿 善根名為異名 善根名為 由此進退山頂名為
四諦十六行相 二種善根法念住 善根十六行相
最初四聖諦增進四念住 所得現前不生重心 善根上品漸次增長成滿 善根名為四諦能忍
無退名為 善根增進法念住有別
觀察四聖諦十六行相上品 第一由此 善根三界成立
瑜伽無色對治 聖諦乃至 作意思惟欲界苦聖諦以前 從此無間善根一行一剎那
上品善根相續上品 第一上品苦諦 唯一剎那有漏名為世間
名為第一有漏世間是故名為 第一用力同類聖道如是種善根念住
五蘊 聖者善根重現 三諦法念住現在未來
一行現在未來滅諦法念住 未來隨一現在未來 種性未曾同分方能
三諦隨一念住現在未來 一行現在未來十六滅諦法念住 現在未來隨一現在未來
由此種性不同 四諦法念住現在未來 隨一現在未來十六增進
三諦隨一念住現在未來隨一 現在未來十六滅諦法念住現在未來隨一現在未來十六
增進四諦法念住現在 未來隨一現在未來十六 增進 第一法緣苦諦法念住現在未來
隨一現在未來無異 見道所生善根今次 差別

順決擇分  
  欲界
  第四
失地  異生命終
初二退  見諦
  非得

[0120a17] 第一殊勝善根 決擇分建立順決擇分 簡擇決斷簡擇聖道聖道
分別四諦分段見道決擇 決擇分決擇分
名為順決擇分如是 等引 下品可動退中品
第一第一 上品四善根四靜慮 中間欲界等引
見道眷屬無色界欲界欲界遍知四善根色界 異熟圓滿不能牽引
異說尊者妙音 四善根人天俱盧善根
生天現前第四善根 一剎那四善根男女 男女第四二種 善根擇滅
此地善根此地善根 異生 眾同分善根初二善根退 退異生失地
異生第一異生無退 本地善根必定見諦生死猛利 別解脫
未曾大功 善根分位善說法師便 不遇退 退不必善根
勝利

涅槃  不斷
惡趣  第一離生

[0120b25] 四善根退善根 無間業惡趣流轉 順解脫分無障礙
見道相同 退畢竟不斷善根 命終異生無退無間 惡趣惡趣已知
無間業無間業惡趣 無退惡趣 業煩惱位於 不生惡趣
濕生無想俱盧大梵 第八 上位
惡趣不生不生至上 第一異生正性離生命終無間正性離生
命終離生 異生擇滅無間道異生性 四善根聲聞種性
種性善根移轉

聲聞種性  成佛
  

[0120c20] 聲聞種性無上 無成惡趣超越 菩提薩埵利物有情
種性不可迴轉是故無得成佛 聲聞種性獨覺 佛乘佛言 無上覺善根移轉
第四靜慮便 第四靜慮傾動三摩地無上覺
無生智菩提善根乃至菩提有餘師說從不淨觀乃至菩提有餘獨覺
種性初二善根轉向頗有 順決擇分云何

順解脫分  三生解脫
三業  

[0121a09] 順決擇分今生前生解脫 順解脫分三生 初生順解脫分第二生起決擇
第三入聖乃至解脫譬如 結實不同身入法性成熟解脫 傳說如是順解脫分
三業意業 起身得名順解脫分 解脫願力所持便 順解脫分順解脫分
般若無故佛出世善根 獨覺便順解脫分 次第加行道
一法其後復生

第一無間  欲界
無漏法  次生法智
  類智
滅道  
如是十六  聖諦現觀
總有  緣事

[0121a29] 第一善根無間欲界 有無法智名為苦法智 無漏等流以為
生法法智得法如花果樹正性離生亦復 正性決定由此正性離生
正性決定正性所謂涅槃 聖道煩惱未熟聖道 離生涅槃
聖道決定至此中說名為聖者未來異生性未來
生相有餘師說第一異生性 彼此同名世間法性相無有 怨命有餘師說
無間道解脫道無間 有法苦法智 無漏欲界 法忍苦法智如是法智
無間苦聖諦類智 類智無間類智類智最初諸法真理法智此後境智相似以後
苦諦欲界生法 類智三諦 類智欲界聖諦有法法智無間有法
法智聖諦類智 類智無間 類智類智欲界聖諦 法智滅法無間
有法滅法聖諦 類智類智無間 類智類智欲界 聖諦有法道法
有法道法 道聖諦類智道類智 無間類智道類智 次第十六名為聖諦現觀
現觀 意趣推尋現觀差別 現觀總有緣事差別 無漏現見分明現觀
無漏相應同一現觀 能緣生相相應法同一事業 現觀苦諦苦聖諦現觀
三諦現觀 現觀現觀不然中行 無我 應用相見苦諦如是便
相違契經弟子苦行相思 相思相思 道行相思無漏作意 修道不然
見修一諦 自在現觀如是 中間 修道現觀
苦諦三諦 有事現觀現觀契經 現觀契經長者 聖諦現觀現觀乃至廣說如是
三經一一有別 苦諦無疑無故 現觀不行密意
現觀十六十六

第一  一地

[0122a10] 第一十六 有如 前後次第

如次  無間解脫道

[0122a14] 十六心中無間道得無 解脫道解脫 二次
世間第二無間道 時而 本論九結相違不然
眷屬眷屬事業十六見諦一切見道云何

十五見道  未曾

[0122a25] 苦法智道類智其中 總有十五剎那見道見諦第十六道類智一諦