Back to collection

Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

Scroll 24

Click on any word to see more details.

阿毘達磨俱舍論卷第二十
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別賢聖品第

[0123c20] 修惑名為預流七返今次眾聖建立一來向

  家家
  一來果

[0123c25] 預流修惑三緣名家 無漏受生
後緣預流果 後說無漏 增進受生
五品第五第六 一品猶如越界總有二種家家一天家家天趣 圓寂一天
人家人趣圓寂預流欲界 修惑乃至五品一來果 第六一來果天上一來人間
般涅槃一來果以後無生 名曰貪瞋癡餘下貪瞋癡 一來向差別建立不還

  一生
第三  不還果

[0124a17] 一來三緣 無漏受生
有餘一生 如何一品不還果便越界三時業極為煩惱等流異熟
間隔一生間隔圓寂一品間隔不得不 修惑 不還果
見諦乃至 名曰家家未成 第九不還果不還 欲界名曰五下結
此時總集不還契經種種建立差別今次 差別

  無行般涅槃
上流雜修  色究竟
歿  
無色  般涅槃

[0124b10] 不還色界差別 一中般涅槃般涅槃 無行般涅槃五者上流中間
涅槃名曰般涅槃如是 無行般涅槃 上流名為上流言中
色界中有便般涅槃 色界不久便般涅槃 般涅槃有餘
師說無餘不應理 自在色界 不息功用般涅槃唯有
無行色界已經 加行功用便般涅槃 差別 無為聖道其次涅槃
太過契經無行後說 般涅槃如是次第相應 無行不由
功用般涅槃 上品隨眠不久便般涅槃 上行欲界
歿色界圓寂轉生 上方般涅槃上流差別 差別差別靜慮雜修
雜修差別色究竟天 靜慮雜修 般涅槃復有種差
歿欲界四靜慮 雜修退失靜慮靜慮 命終梵眾天處由於先世
勢力雜修第四靜慮歿 色究竟最初歿最後中間 漸次生下淨居乃至 中間一處生色究竟名為
不生大梵天見處 歿漸次一切處 受生最後方能生色究竟一切處
歿無不第二 即由不還 滿不還不生本處 上流雜修
因故色究竟般涅槃靜慮 雜修般涅槃 靜慮由於歿生色 不能五淨居天色界命終
無色次第後生般涅槃 上流觀行 上流下地般涅槃 而言色究竟天
由此無行預流 返生名為色界無色差別 欲界色界從此命終 無色差別唯有般涅槃
差別不還復有不行 無色界般涅槃 色界不還 異門差別

色界  
  

[0125a12] 色界不還 何等上流 云何分為般涅槃
經久般涅槃火星 般涅槃 涅槃般涅槃是故應名
為生上流超等 差別一切經久 般涅槃互相雜亂如是 不還差別
經久不同增長 差別其次上品煩惱現行 差別差別一一 其所差別
初二 受業差別 如是不還 何故契經


七善  上流
善惡不行  

[0125b04] 上流七善 上流上流由此 不依
聖者行善 行善不行惡業 不然上界不復 何故契經
云何成就正見乃至 異門 獲得畢竟 律儀不善煩惱
異門行善不行 上界聖位曾經 差別云何

欲界  
  練根退

[0125b20] 聖位欲界往生 色界不還果定於現身 色界聖者無色
色界天帝釋 如是名色究竟後退 毘婆沙如是不了 對法已經
欲界從此上界 練根退不許欲界聖者 練根退無故 極成殊勝依止
未離欲中有般涅槃 現在所有 毘婆沙如是欲界 有餘
不善煩惱 沙門果越三界中有 如是說上雜修靜慮 色究竟天雜修何等靜慮
等位雜修為何雜修靜慮

雜修第四  一念
受生  煩惱退

[0125c14] 雜修四靜慮雜修第四 靜慮等持堪能樂行 如是雜修靜慮阿羅漢或是
第四靜慮無漏相續現前從此有漏無漏現前 乃至最後無漏 有漏現前無間復生無漏
加行成滿次後一念無漏引起 有漏現前無間復生一念無漏如是有漏 中間剎那前後剎那無漏雜修
圓成剎那無間道第三剎那 如是雜修第四勢力 雜修靜慮欲界人趣 如是雜修靜慮退失生色
雜修靜慮雜修靜慮 受生遮止 退不還利根現法樂
淨居鈍根退退如是 雜修相應等持阿羅漢利根 現法樂鈍根煩惱
退雜修靜慮為生淨居淨居唯有

雜修五品  五淨居

[0126a08] 第四靜慮五品淨居 何謂五品上勝極品差別 三心現前便成滿無漏
有漏無漏第二第三第四十二第五十五如是五品雜修 其次五淨居無漏
有漏淨居有餘 次第增上五淨居不還有名 立身

滅定不還  名為身證

[0126a18] 滅定得名滅定不還 中有滅定身證不還 身證涅槃身證如何
身證無故理實滅定識身寂靜便 滅盡定最為寂靜涅槃如是 寂靜身證現前
寂靜契經十八 身證無故何謂 無漏三學差別滅定 差別
不還差別相如細分 云何約根建立便 上根差別建立 差別種性建立
退種性差別建立 梵眾天差別 十六色界具縛乃至第四靜慮 種性建立五百
九十二云何如是一處種性 一種差別具縛 乃至如是九成 十四十六五十四八百六十四
三倍五百 十二下地九品名為 具縛一一如是乃至 上流總計合成
六十第三差別建立

上界修惑  一品
  阿羅漢
第九無間道  金剛喻定
盡智  無學

[0126b22] 不還色界無色界 一品 阿羅漢阿羅漢
中斷第九無間道名為 一切隨眠能破 一切實有能破一切功能無間 道中相應最為金剛喻定
多種第九無間道 九地智行 十二苦集類智苦集四行 相應滅道法智四行相應
類智一一四行相應 三十二道類智地道總有四行相應 類智同類 緣故五十二四靜慮
空處二十八識處二十四無所有處 無色無有法智類智 下地對治道者同品
智行八十道類智地道各別四行 由此二十八八十
四靜慮空處四十識處三十 無所有處二十四復有金剛喻定 智行總有一百六十四 類智有別四行
由此十二六十 四靜慮空處五十二識處 十六無所有處二十四種性等分
多種如理 第九盡智金剛喻定最後無間道所生盡智 最後解脫道由此解脫道
最初盡智如是盡智 便無學阿羅漢果得無 修學無有 無學應作他事有染
應供阿羅漢 三果 學名常樂要有
增上心增上戒定慧 異生應名如實 由此善逝
再說契經憺怕 學者 無有退失學者 聖者本性如何
滿行者暫息常隨 法云學者無漏有為法無學 云何無學無漏有為法云何涅槃
名為無學異生成就故此 無學異生成就如是無學 八聖補特伽羅
預流果乃至阿羅漢果 唯有四果以後三果漸次 離欲離欲見道名為
一來不還果修道 二種有漏無漏差別何等

無漏  

[0127a24] 無漏道非有所以 世俗不能 煩惱煩惱
不能煩惱對治 地道不治 二道出世


  

[0127b04] 有漏