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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第四
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

釋論中分

[0184c07] 何如阿毘達磨藏中說何者命根 可知能持
意識佛世尊 意識捨身捨身枯木無意 是故能持相續名為
若爾能持 若爾三法互相 由此如此三法
不然 相續若爾何故不許 皆是果報
如此 無色界無故 不可隨意
何所 皆是果報若爾是故唯有 不無實物若爾
三界同分何以 同分宿業 同分如此名為
人執有別 乃至唯一
無礙差別 不然不異毘婆沙如此
假名中說 四句第一句壽命第二
第三二業 第四不平等事故壽命 福業福業壽命
是故 中說相續一起便欲界眾生無想定無心定觀
相續定觀無色界眾生一起便依止 傷害相續第一句
依止不可傷害便第二 句義第一句障礙第二無障礙 國師如此是故
眾生所得一有眾生 害得不得四句 行者欲界諸天諸天
從此退墮不由 害得行者 欲界一切
眾生色界無色界欲界隨一地獄 見諦道慈無想定王仙 便多羅長者
耶舍俱摩羅時婆等人一切後生菩薩 轉輪王轉輪王 復次云何
多於眾生不行不行舍利 非非想受生眾生 無色聖道
若爾餘地聖道 云何 後者
梵眾天第一生天前者光曜天第二生天 譬喻是故
何以譬喻 可知舍利弗無有是故不可為此譬喻
應有 眾生有別有別隨一 是故不為過多
壽命有為 有為法四相中有 有為則是無為
安立老者 變異無常不如 有為法有為
第四若爾 中說別名譬如 別名無常別名
別名諸法有為法 中說有為何以 從未來世有為法現在
無常現在過去 有人稠林怨家稠林 出外三相
有為攝持有為法相離是故不立有為無為法 住相有餘
合為三相如此有為 愛著依止吉祥王位 相應不生愛著是故有為
四相四相有為有別 四相生生 本相諸法本相有為本相
有為本相生生老老無常無常若爾隨一 四相有無過失
無有無窮過失何以一法 如此諸相八法有事法名功能生生諸相一法有事云何
如此一切有為法自體第九 自體八法 本生譬如雌雞
自體安立八法 安立如此無常 是故無有無窮過失經部師說即是
虛空何以諸法實有 云何得知實有無量 四相實有隨一比量聖言
譬如諸法若爾云何有為 可知可知 不解佛世尊
文句何者無明凡夫眾生有為 法相我所愛著世尊 愛著行法相續有為
生相有為法有為一剎那有為四相實有 可知不堪是故中說有為法
可知有為 有為如此有為法 譬如白鷺及於好惡童女
起名相續 差別佛世尊顯示難陀 難陀善男子受生 滅盡中說

相續  
相續  前後差別

[0186a17] 復次

有名  住相無常
相續  相續前後

[0186a20] 復次偈言

剎那  即便
常滅是故  分別非理

[0186a23] 是故相續如此 道理相應阿毘達磨藏云何 有為法不滅云何何以
剎那滅法無不中說 一心法名法名 法名論文但是同分
心中有別剎那剎那 有為法分別有別云何 隨一一剎那未有有名有名
前後剎那相應相似 若爾有法不異云何如此不無別異云何得知強力
金剛差別四大 差別有為法不由差別 別異顯現相似若爾最後光明剎那
涅槃最後六入剎那無故無有 是故有為 有為何者
是故無不 世尊有為法如此有為 未有法相
相續前後不同 云何大人相 大人不異云何
不異云何譬如堅實大相不異上昇 遠處相與不異有為
道理有為法不由有為 了別自性乃至未解無後有相 差別是故由此不可有為復次
諸相有為法別有實物 別有實物非理何以一法一時正生云何
諸相不然功能差別正在未來世功能云何 不可所生正在
功能 思量未來有為 不能功能
法云未來未來功能 云何現在現在 功能一剎那法住
何以正安變異 無常一時 有餘諸相功能次第
剎那 如此四相功能成名一剎那若爾 俱起安立法老不變無常不滅
云何力強云何強力 無常法住功能不能 生生功能何以
現在 法住安立永安不能安立非道 無常有力
在前功能不住 云何功能何處功能二更 可作何以住所
不滅住所必定不住即是法滅是故 可作假設一法 無常一法中一
不可何以前後不同變異從此 中說

  
是故一法  不得

[0186c29] 有餘因緣無常 下藥分別 從此自足心法剎那
心法無常因緣 無常功能一法一時是故相續世尊有為法
相若復次未來 生法云何一切未來不一俱起
因緣和合不能未來俱起 我等因緣功能和合無不不能生法是故應許
因緣若一云何可知 應有復次相應
乃至老死如理次第若爾是故 無我數量有性如此 外道所立實有汝等信受
大小聚散等智成就相應相應云何 自性是故假名
假說未有有為 多種種類 相應
旃檀 如理離生相得云何 無為法不生不生未有
無為云何法爾一切法 無生如此一切不生云何如此 有為有餘因緣為生無有
如此一切因緣為生無為無有功能由於 不同是故毘婆沙師說四相實有 何以不可棄背阿含
鹿故而故而 是故過失對治悉檀 修行

[0187b07] 八相何者名句 文總所立 色聲所立成就
有為無常如是由此 差別顯現偈言善友一時無義阿阿不如
不為造立 造立聞說 方便云何是故
總集 色聲香味觸一切 無常一切法無我涅槃寂靜如是
不如言說即是音聲自性云何 相應法不以言說何以
即是言說不由音聲可解云何 音聲顯示音聲 稱言由此音聲了知音聲稱言
音聲可解 譬如音聲

  金剛天水
  智人

[0187c01] 如此信受 已定 音聲名實有別
不可云何音聲名為音聲 言語音聲 自性一切音聲復次
差別生起 言語音聲自性一切 音聲復次音聲差別
復次無有聚集一法 不然言語云何云何
過去剎那最後剎那若爾最後聲名最後一聲便了知如此音聲
聚集 音聲音聲聰慧安靜不能分別是故
音聲復次 相應猶如過去未來 應有云何隨意云何
無為法俱起是故不成佛世尊

伽他  製造伽他

[0187c25] 所立音聲別莊 伽他差別 有別譬如次第復次
中分別有總集 假說無有正用毘婆沙師說實有 相應行為名句何以非一
皆是覺觀思惟所能通達相應 相應眾生眾生 果報增長等流
無記應答眾生 無記欲界相應有色 相應無色界相應不可言說
思惟依止眾生 與其相應等流果 無記眾生等流果
無記如此同分同分果報三界果報不但等流 三界欲界色界無色界
二種等流果 果報諸相諸相二種等流
無想定無心一向 中有無想 不重云何眾生
眾生相云何諸相 眾生一切有為法俱起

[0188a22] 一切相應法 法名法名 同類相應遍行
果報 同類四相遍行 果報因相云何
所生有為法自體 不為障礙 如此不解當來已知
不得障礙日光 障礙云何一切法自體 法立不能
他生諸法 譬如 強力不為土人我等由此
安樂無力云何 涅槃無生一切法 地獄無色界無力
何以非有不能 障礙無力有如 非但
眼根眼識飲食 有人如此一切法不能 成因云何一切法殺生
云何一切不共同罪不成何以一切法不能 不由有餘師說一切
一切法功力譬如涅槃眼識云何功力涅槃境界意識 因此次第眼識因緣涅槃
眼識因緣分功力 如此因相 云何
云何大心心法隨心譬如 隨心隨心
有為有為法有為法有為 如此一切有為如理 法則
如此法名隨心心法 諸相隨心隨心 一切相應法如是
家法隨心 隨心 俱生及於
三世隨同一世同功 報果等流果善惡無記心法隨心善惡無記如此十種因
隨心極少五十八 五十八大地四十本相本相 五十四
師說十四大地法四相毘婆沙不立如此分別 理論有法身見不為身見
身見身見相應法有所 染污苦諦身見亦作身見 有餘文句身見相應法
罽賓國師說必應文句 文句因故因此
同類隨心 同類同類 俱起俱起如是
俱起何以非一 一流得法俱起 在前在後如此一切
種子因果明了未曾 此道云何俱起諸法一時 因果不無譬如
先有聚集 成因未可何以由此 有無了別因果
果相有無有無法定 法定諸法隨一 隨一有所因果俱起
因果互為因果云何由此若爾相離同類 四大相等
有相俱起諸法 思量 聚集有別
能持有餘同類 同類因相云何同類 因相同類同類同類
五陰五陰同類有染 有無無記無記五陰 同類師說如此
十位同類頞浮陀頞浮陀如此一一同分同類 同類十位十位
舍利舍利如此 思量有人不許同類文句 四大四大
增上緣一切相似相似同類 何為 乃至修道
四無色滅法 滅法同類乃至修道 滅法欲界欲界同類
乃至第四第四 餘地同類一切法 前生同類
同類未來同類 從何阿毘達磨藏云何 同類已生善後生善根
相應同類成因如此 過去過去現在過去現在未來 如此阿毘達磨藏文句
法成不成因相因果因故 文句相違人執如此未來
諸法正生同類是故最後 不成 由此正生同類後方
中說法成次第緣有時 次第緣不由分別 如此云何如此不生
二門 若爾功德若爾 聰慧復次
若爾云何未來身見身見相應 苦諦染污苦諦身見非身 身見身見
身見身見相應苦諦應作如此文句 如此文句若爾假名 文句云何一切法
因果相應功力 增上果 同類未成後方成因
如此何以聚集 同類未來世成因。如果 何所阿毘達磨因應顯現
未可何以同類功能 與果阿毘達磨顯現 何以同類等流果
未來相似前後 等流過去現世前因 未來同類若爾果報未來
不成何以果報 非道未來前後 不然何以同類前後法相
相似法成同類因故等流等流道理果報 前後不可因果因果
相異是故同類因位果報因相是故未來不可同類
流云九地同類 流於中間無色九地道諦同類何以此道
九地貪愛不能 是故同類不同 同類勝果
上品下品 未來苦法智同類上品 乃至無生智同類無生智無生智
無餘上品見修無學道一同 鈍根鈍根利根利根 利根信行信解時解脫
六四法行非時解脫道 云何下地地道增長見道下品
增長相續信行 法行不得 勝果同類有餘世間
不但 勝果同類二果 同類勝果同類
諸法 加行所得修德 下品欲界聞慧欲界
思慧思慧思慧修慧色界 聞慧聞慧修慧思慧修慧 修慧如此九品差別
一切中等道理如此 善法一切九品同類染污法 無記果報威儀
工巧處變化共有次第 一同欲界變化 下地同類何以
功力同類無道以下譬如 舍利功力是故師說
生苦法智生苦法智一切 同類所得相續後生未來苦法智
苦法智何以未來 因故 退現證
復次苦法智剎那 苦法智同類相應心心一切心法
名相若爾有別相續心心 相應不然若一一境 若爾過失同一相應
若爾相續心心相應 眾人見新是故 依止得名相應不異
剎那眼識亦作眼識相應等心 乃至意根剎那意識意識相應法 相應即是
相應譬如同宗互相 行路平等共同 相應譬如同宗共同資用
是故一則一切相應 故此

[0190b25] 相應遍行因相云何遍行 地前遍行先有諸法遍處能行後生染污法遍行
遍行分別一切染污 因故同類 因故威力增長
染污法遍行罽賓國師說 染污法見諦何以分別 道理論說見諦
見諦滅法果報無記 一切無記有為法有法 身見非身廣說
身見所有染污 苦諦若爾云何假名論文有法 不善不善有若聖人退離欲欲界
染污作意現前何以 見諦或是已滅是故遍行 果報因相云何果報
一切善法果報 果報是故無記不能果報 功力譬如種子若爾云何不生
果報貪愛譬如種子濕潤 三界云何三界 果報諸法二種果報譬如
種子潤濕云何可知果報 果報若爾果報 果報果報
業果不成復次果報何以欲界有時果報
口業 善惡心心色界 果報無想定
善心五陰定心 色界果報
善心心法復次 唯一法入果報壽命果報 果報二入果報
如此業感果報業感身入 果報果報觸及法入 香味業感眼根果報
果報法入如此業感九十十一果報何以二種果報果報
譬如外種子多種一種多種譬如石榴一種譬如 一世三世果報三世一世
果報如此一剎那剎那果報不可不得同時 無間次第何以次第剎那
果報次第剎那相續 復次 是故立言遍行
同類二世過去現世 成因未來不成道理 三世因相因果
三世說定世故是故三世 成因有為擇滅
何者一切有為法擇滅阿毘達磨 藏文如此若爾無為法應有 以此為法成因故應感有為
因果無為因果無為法 不可因果何以因故五果 云何不許聖道擇滅不能
無為無生是故 無為不成若爾云何 道果道力若爾道果
得道功能擇滅非有聖道 功能有別擇滅功能 功能云何擇滅功能云何
是故聖道擇滅非一擇滅聖道 非一可是增上果云何無為 他生解脫
取果與果功能何以佛世 不曾無為經部 師說如此云何皆是
無常無常因緣生云何常住乃至若爾無為法所緣境皆是無常
皆是無常由此 無常如此是故無常

阿毘達磨俱舍釋論卷第四

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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