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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十一
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

中分業品

[0231b09] 分別一切 一切乃至 未竟現世教相
剎那乃至 過去教相無人 未來教相過去
過去 未來勢力不得 相續勢力心所若爾
無記勢力不然口業 故意是故
有人法名 惡行業道如此 不能禁制聰慧
可愛果報惡行 對治根本 業道有人教相教相
四句教相 心作故意作善作惡教相
教相何況無記福德業處 聖人教相教相聖人
口業捨身口業 相應波羅提木叉起身口業 最上故意作善
相應三句 中人安立教義云何
地心根本定 一時俱起得無
中有中間 木叉波羅提木叉護者他方
大眾大眾 比丘比丘尼式叉摩那 毘那耶毘婆沙師說
大戒何者 自然大戒婆伽婆獨覺 大戒憍陳如五比丘苦法智
善來比丘大戒耶舍 信受大師大戒摩訶迦葉答問 難得大戒信受
遣使大戒達摩 陳那比丘尼能持毘那耶第五 大戒十部中國大戒
三歸大戒六十賢部受戒 諸人波羅提木叉波羅 木叉幾時
日夜所持波羅 婆娑一日一夜 決定如此壽命
日夜半月法名有為法四洲名曰 從命
不得依止同分由此依止 加行不能本行一日 婆娑
婆娑護生應有 如來中說婆娑一日一夜 如來一日一夜婆娑
不得婆娑一日一夜安立調伏眾生正受婆娑 一日一夜如此云何此時
道理相違事後不曾如來 毘婆沙如來不敢 決定云何日夜
由此一期作惡是故護生不得 一日一夜不如婆娑何以 不受如此無人
婆娑一日一夜受持 由此聰慧若爾如此 一期受持是故一期
不受如此一向故意 不由暫時故意是故 一生婆娑不一
故意是故一日一夜 求得暫時必得 不可如此經部師說
非有實物非有實物 惡事故意因此 善心棄捨復次
婆娑一日一夜受法云何 晨朝隨後布薩 晝夜晨朝
一日一夜第八必應婆娑應從不得由此
因緣 跪下合掌恭敬 善護不生後說
不成 不可分離 何以不生亂心
新莊必須一日明旦不如 善行不得婆娑善行 可愛果報如此邪淫
婆娑有果不違道理婆娑由此阿羅漢 阿羅漢
布沙他生長單薄善根眾生 善根布沙他偈言

由此長養  善心
佛如來  布沙他

[0232b28] 云何必須八分由此 放逸次第四一 離殺乃至妄語
不放逸飲酒 具戒飲酒擾動學處放逸 乃至非時食厭離
功德不受放逸 過失由此失念飲酒 受用
音樂心醉一處破戒不遠非時食憶持婆娑厭離
有餘非時食 名優婆娑為此分開香花等分如此
非時食第八 隨行阿羅漢若爾名優 以此隨一一法名分
四分五分八分 毘婆娑師說非時食 婆娑譬如正見聖道
聖道覺分覺分三摩提 定分宿師說不可立正 前生正見後生成分剎那
聖道八分優婆塞婆娑 布薩三歸優婆塞一日
歸依佛法僧婆娑 不得不知中說佛言 摩訶那摩在家白衣丈夫男根相應
歸依佛歸依法歸大德 優婆塞摩訶那摩由此 優婆塞三歸優婆塞
外國師說罽賓國師說五戒不成 優婆塞若爾中說云何無相由此 五戒是故優婆塞
信受自稱優婆塞 信受自稱大德憶持 奪命
中間 說戒比丘具戒學處沙彌
戒相從此優婆塞 優婆塞一切一處 云何若一優婆塞優婆塞
云何婆伽婆優婆塞一處 能持 能持中說
能持一切優婆塞 云何信受稱言 云何
摩訶那摩優婆塞 如此至於 憶持文中四諦顯示
種類壽命信受正法壽命 無義正法不為優婆塞 說文
從此不明一處破戒 文句相應何況 何人優婆塞不解如此
不識優婆塞能持如此問言 世尊優婆塞一處乃至
毘婆沙師說 比丘沙彌猶如 優婆塞分量決定云何大師
所立分別優婆塞應許大師分別所立何以未有 安立優婆塞安立沙彌比丘不如
國師不許一切如意八部所持上品云何差別如此阿羅漢
木叉下劣凡夫最上 不受三歸優婆塞不得 歸依佛法僧歸依
成佛無學二種歸依涅槃歸依 佛法僧歸依佛歸依成佛 諸法何者成法法勝故此
一切 人為盡智色身 差別歸依佛歸依一佛歸依
一切道理歸依一切不異 歸依歸依 諸法八道不可
歸依歸依歸依一切 道理歸依一切不異中說 來世有名歸依
顯現僧寶最勝功德歸依 歸依涅槃所謂擇滅相續 無學云何
惡心出佛身血無間業損害 損害毘婆沙師說如此 達磨如此無學佛說云何
成佛諸法依止是故 不成在世不成 比丘是故比丘
比丘供養比丘戒如此歸依 歸依成佛無學有餘師說 歸依佛歸依十八不共法歸依體性
云何言語歸依救濟依止解脫一切苦佛世尊

多人歸依  密林
支提  怖畏
歸依  歸依
至此歸依  不解眾苦
歸依佛  歸依
聖諦  觀察
  一向離苦
八分聖道  寂靜
歸依最勝  歸依
至此歸依  解脫眾

[0233c24] 是故信受歸依一切入門 遠離婬欲學處 優婆塞遠離邪婬學處
邪婬世間 惡道婬欲 在家人遠離邪婬遠離
不能難行事故不出 聖人邪婬自性 婬欲是故優婆塞
學處轉生聖人優婆塞 決定優婆塞娶妻
一處云何破壞 相續故意 故意云何邪婬
相續應作婬欲是故受五戒 依止邪婬分得不從 婬欲是故行婬不違
云何妄語優婆塞學處不立 兩舌妄語 妄語一切學處
一切違犯學處妄語 如此妄語起義 大師云何犯戒如實發露顯示
自失妄語制罪 不立優婆塞學處
何以飲酒 云何飲酒制罪無自性 性罪相者染污心
名性有時作對治病飲酒 若爾染污 染污一切
師說飲酒性罪文言世尊云何 治病佛言優波離性罪何者性罪優婆塞所立學處復次釋迦
不許飲酒復次比丘飲酒性罪復次 聖人本性殺生
復次惡行阿毘達磨師說何以有時病人制罪 何所以為
不定是故不許聖人 聖人失念因此失念是故 不許不定譬如惡毒
行者放逸是故中立放逸 不立自性過量 由此惡道云何數數
惡行相續惡道惡道放逸 有時
檳榔 雖是制罪因緣
一切惡行波羅 木叉從此 二戒若爾云何一切
木叉欲界波羅提木叉 一切根本二者 眾生性罪制罪
現世五陰十二入十八界從此波羅 木叉何以眾生是故不從 過去未來去來二世眾生
根本根本業道不從 制罪一切陰入所得過去
現世未來因此四句陰入 波羅提木叉不得如此 廣說第一句現世制罪
第二過去未來根本業道第三現世根本業道第四過去未來 一切一切
一切決定 不定一切眾生 不從眾生不定有人一切
分得比丘戒有人四分 業道一切 一切不從一切無貪無瞋
護生一切相離 立下故意護生不從一切 俱起因為
一切眾生不由一切 不由一切下品上品故意優婆塞沙彌有人一切眾生
一切不由一切下品 故意比丘戒有人一切眾生一切 一切故意
一切眾生一切不由一切故意受五戒八戒十戒不從 一切眾生如此何以由此
一切眾生故意不得 云何如此惡意不絕 定分波羅提木叉定分
眾生眾生離殺 定分名分定分 定分乃至
定分戰事定分 如此善行不得 云何損害一切眾生
所能 所能所能互相若爾 毘婆沙師說如此
師說何以譬如未有 有時增減所能所能 眾生互相增減不然
生前眾生般涅槃永不 云何增減不成是故不可前言若爾一切般涅槃
眾生出世諸佛不得波羅提木叉 云何佛戒佛戒不成一切 眾生眾生設在應得
云何 一切一切護者一切眾生 一切業道何以無不
不由一切一時下品 下品心得上品眾生下品相應
上品殺生教相 人名捕魚鹿偷盜刑戮獄卒
網捕主將斷事如此等人 皆是 一切
一切眾生善利故意受持 等人妻子損害 不樂云何一切眾生至親
轉生何以 是故至親成聖更為 無有云何未來
世事現世相續等於未來 一向云何現世相續眾生損害無不
至親等同損害 云何 一生知足妄語
云何一切分得故意 言語顯示若爾有人 學處云何一向無不
一處毘婆沙師說如此隨求 故意一處 八分經部師說如此如此
從此云何 自行
殺生我等 資生由此因故 得所有如
阿藍 福德業處復次善行禮佛 齋日半月一月
如此由此善行有如 重心行善從此更生
木叉調學處二根轉生木叉調波羅提木叉 調伏口業波羅
婆娑故意解人 學處同分一時 二根俱起善根婆娑
因故因由 故意相違依止不住依止變異
緣起如此 有餘 比丘沙彌正法
有餘師說正法滅盡一切學處 戒壇羯磨一切捨離罽賓師說 罽賓國毘婆沙如此
人犯根本不捨比丘戒何以 一處一切學處學處 如此雖然二種破戒
譬如有人財物發露顯示 清淨破戒譬如有人 若爾云何佛世尊
比丘沙門釋子比丘沙門退波羅夷真實比丘 不計大過何者不計大過
佛世尊為了不了義 煩惱云何 了義毘那耶毘那耶
比丘比丘自稱比丘 比丘煩惱比丘白四羯磨 受戒比丘真實比丘
比丘如此一處 大師譬如多羅樹 不生成長
世尊如此如此 根本更生起義人犯根本 能破一切比丘無慚相應
一切根本是故一切 何以大眾住處不許 脚跟人大擯出
一切大眾事用汝等 滅除甘蔗空腹無實 遮斷比丘自稱比丘比丘
雖然不無比丘何以 世尊准陀沙門無有第五四者一道 說道三道有如
相貌沙門譬如 鸚鵡壞種火輪眾生破戒 比丘比丘我等一切
犯戒波羅夷波羅夷 比丘有餘相續 一心不敢法主安立
波羅夷比丘云何出家 無慚不能 種子不由比丘何以
捨戒不許出家毀損功用 如此比丘比丘 正法滅盡毘那耶羯磨無故
不捨復次棄捨 云何退棄捨一切善法因緣捨離
餘地退下地 復次色界定餘地退棄捨無色無色界
餘地退練根 退因緣棄捨 練根棄捨下劣退棄捨
棄捨護法如此 二根因緣斷除受持
因緣一切斷絕對治棄捨依止破滅 二根俱起棄捨依止變異
作意捨離緣起不受對治譬如緣起不服良藥重病不差
婆娑 有餘師說不定 譬如青色毘婆沙師說
由此 復次云何棄捨心受命根善心
煩惱 譬如轉輪 捨受如此
何者支提坐具 多羅壽命善根
善根方便由此 欲界無色善根欲界中一性善二種
善根生色無色界對治 無色染污一切染污 棄捨種類對治種類
由此對治棄捨染污不由 便復次眾生中有人道 二黃二根人道
人道生成黃門黃門 二根 人道天道
云何得知黃門 摩訶那摩在家白衣丈夫男根 歸依佛歸依法歸大德
憶持優婆塞摩訶那摩由此 優婆塞如此汝等必應因故依止
過量正思簡擇相續無能下品 無故是故若爾何故無不 依止不定若是
二相對治定心故意是故無不 惡道云何無不無極
二相復次依止有如瘠田二黃二根惡道 依止不生不生譬如
瘠田不生不生云何 比丘卵生半月龍宮 八分相應婆娑但是善行
是故人天 人道中一具有波羅 木叉色界天
諸天色界上界 無想無色界護生色界天中間無想
無色界無色界諸天 不由現前從此向後 中略分別
善惡無記不平不善平安 果報可愛涅槃
二時救濟不平 對治平安業果可愛 解脫二業平安平安是故
無記 不動苦受 三業福德福德不動業
樂受苦受不樂苦受善業福德欲界善業 清淨可愛福德
上界不動色界無色界善業 不動佛世尊三定 廣說
過失如此三定不動 不動善緣不動 實有有時不動
不可欲界果報 云何業已業已同分
同分何以量力 樂欲天上有時 畜生鬼神道中無色界
餘地因緣果報是故 不動非福業世間明了 世間何須功用分別福德
業已樂受樂善三定樂受乃至三定何以樂受是故欲界三定
向上第三 定向一切善業不樂 果報欲界惡業苦受
欲界欲界 不但果報資糧果報 師說
樂受第四以上下地 中間中間 果報中間有別
中間樂根 如此有餘師說 阿毘達磨藏相違何以有如
文言有如由此心法 為此果報善業前後佛說三業
三業果報無後樂受 果報苦受心法 不苦不樂受非心相應法果報
是故下地不樂離欲 三業一時 羸弱若爾樂善三定
果報可愛涅槃 相違不以 樂受樂受樂受
復次必應 樂於中有復次由此 樂受譬如苦受
不苦不樂受自性 境界與果現前 自性苦樂
相應境界六塵眼見不受 如此何以境界
四果業受現法受業受業受業不定受業現前 相應樂受二受
何以樂受不得 現前是故 果報樂業
不定樂受三業 不定由此不必現法
不定受業

阿毘達磨俱舍釋論卷第十一

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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