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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十一
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

中分

[0231b09] 分別一切 一切乃至 未竟現世相應
剎那乃至 過去相應無人 未來相應過去
過去 未來勢力不得 相續勢力心所
勢力不然口業 故意是故
有人法名 惡行業道如此 不能禁制聰慧
可愛果報惡行 對治根本 業道有人相應
四句相應 心作故意作善作惡相應
相應何況福德業處 聖人相應相應聖人
口業捨身口業 相應波羅提木叉起身口業 最上故意作善
相應三句 中人安立教義云何
地心根本 一時得無
中有中間 木叉波羅提木叉護者他方
大眾大眾 比丘比丘尼式叉摩那 毘那耶毘婆沙師說
大戒何者 自然大戒婆伽婆獨覺 大戒憍陳如五比丘苦法智
善來比丘大戒耶舍 信受大師大戒摩訶迦葉答問 難得大戒信受
遣使大戒達摩 陳那比丘尼能持毘那耶第五 大戒十部中國大戒
三歸大戒六十受戒 波羅提木叉波羅 木叉幾時
日夜所持波羅 婆娑一日一夜 決定如此壽命
日夜半月法名有為法四洲名曰 從命復有
不得依止同分由此依止 加行不能本行一日 婆娑
婆娑護生應有 如來中說婆娑一日一夜 如來一日一夜婆娑
不得婆娑一日一夜安立調伏眾生正受婆娑 一日一夜如此云何此時
道理相違事後不曾如來 毘婆沙如來不敢 決定云何日夜
由此一期作惡是故護生不得 一日一夜不如婆娑何以 不受如此無人
婆娑一日一夜受持 由此聰慧如此 一期受持是故一期
不受如此一向故意 不由暫時故意是故 一生婆娑不一
故意是故一日一夜 求得暫時必得 不可如此經部師說
非有實物非有實物 惡事故意因此 善心棄捨復次
婆娑一日一夜受法云何 晨朝隨後布薩 晝夜晨朝
一日一夜第八婆娑應從不得由此
因緣 跪下合掌恭敬 不生後說
不成 不可分離 何以不生亂心
新莊必須一日明旦不如 善行不得婆娑善行 可愛果報如此邪淫
婆娑果報道理婆娑由此阿羅漢 阿羅漢
布沙他生長單薄善根眾生 善根布沙他

由此長養  善心
佛如來  布沙他

[0232b28] 云何必須八分由此 放逸次第四一 殺生乃至妄語
不放逸飲酒 具戒飲酒擾動學處放逸 乃至非時食厭離
功德不受放逸 過失由此失念飲酒 受用
音樂心醉破戒不遠非時食憶持婆娑厭離
有餘非時食 名優婆娑為此分開香花等分如此
經云非時食第八 隨行阿羅漢名優 以此隨一一法名分
四分五分八分 毘婆娑師說非時食 婆娑譬如正見聖道
聖道覺分覺分三摩提 定分宿師說不可立正 前生正見後生成分剎那
聖道八分優婆塞婆娑 布薩三歸優婆塞一日
歸依佛法僧婆娑 不得不知中說佛言 摩訶在家白衣丈夫男根相應
歸依佛歸依歸依大德 優婆塞摩訶由此 優婆塞三歸優婆塞
外國師說罽賓國師說五戒不成 優婆塞中說云何無相由此 五戒是故優婆塞
信受自稱優婆塞 信受自稱大德憶持 奪命
中間 說戒比丘具戒學處沙彌
戒相從此優婆塞 優婆塞一切 云何若一優婆塞優婆塞
云何婆伽婆優婆塞 能持 能持中說
能持一切優婆塞 云何信受 云何
摩訶優婆塞 如此至於 憶持文中四諦顯示
種類壽命信受正法壽命 無義正法不為優婆塞 說文
從此不明破戒 文句相應何況 何人優婆塞不解如此
不識優婆塞能持如此問言 世尊優婆塞乃至
毘婆沙師說 比丘沙彌猶如 優婆塞分量決定云何大師
分別優婆塞應許大師分別何以未有 安立優婆塞安立沙彌比丘不如
國師不許一切如意八部所持上品云何差別如此阿羅漢
木叉下劣凡夫最上 不受三歸優婆塞不得 歸依佛法僧歸依
成佛無學二種歸依涅槃歸依 佛法僧歸依佛歸依成佛 諸法何者成法法勝故此
一切 人為盡智色身 差別歸依佛歸依一佛歸依
一切道理歸依一切 歸依歸依 諸法八道不可
歸依歸依歸依一切 道理歸依一切中說 來世有名歸依
顯現僧寶功德歸依 歸依涅槃所謂擇滅相續 無學云何
惡心佛身無間業損害 損害毘婆沙師說如此 達磨如此無學佛說云何
成佛諸法依止是故 不成在世不成 比丘是故比丘
比丘供養比丘戒如此歸依 歸依成佛無學有餘師說 歸依佛歸依十八不共法歸依體性
云何言語歸依救濟依止解脫一切苦佛世尊

多人歸依  密林
支提  怖畏
歸依  歸依
至此歸依  不解眾苦
歸依佛  歸依
聖諦  觀察
  一向離苦
八分聖道  寂靜
歸依  歸依
至此歸依  解脫眾

[0233c24] 是故信受歸依一切入門復有 遠離婬欲學處 優婆塞遠離邪婬學處
邪婬世間 惡道婬欲 在家人遠離邪婬遠離
不能難行事故不出 聖人邪婬自性 婬欲是故優婆塞
學處轉生聖人優婆塞 決定優婆塞娶妻
云何破壞 相續故意 故意云何邪婬
相續應作婬欲是故受五戒 依止邪婬分得不從 婬欲是故行婬
云何妄語優婆塞學處不立 兩舌妄語 妄語一切學處
一切違犯學處妄語 如此妄語起義 大師云何犯戒如實發露顯示
自失妄語復有制罪 不立優婆塞學處
何以飲酒 云何飲酒制罪無自性 性罪相者染污心
性罪有時作對治病飲酒 染污 染污一切
師說飲酒性罪文言世尊云何 治病佛言優波離性罪何者性罪優婆塞學處復次釋迦
不許飲酒復次比丘飲酒性罪復次 聖人本性殺生
復次惡行阿毘達磨師說何以有時病人制罪 何所以為
不定是故不許聖人 聖人失念因此失念是故 不許不定譬如惡毒
行者放逸是故中立放逸 不立自性過量 由此惡道云何數數
惡行相續惡道惡道放逸 有時
檳榔 雖是制罪因緣
一切惡行波羅 木叉從此 二戒云何一切
木叉欲界波羅提木叉 一切根本二者 眾生性罪制罪
現世五陰十二入十八界從此波羅 木叉何以眾生是故不從 過去未來去來二世眾生
根本根本業道不從 制罪一切陰入所得過去
現世未來因此四句陰入彼得 波羅提木叉不得如此 廣說第一句現世制罪
第二過去未來根本業道第三現世根本業道第四過去未來 一切一切
一切決定 不定一切眾生 不從眾生不定有人一切
分得比丘戒有人四分 業道一切 一切不從