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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十七
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

分別聖道人品

[0272c07] 復次如此退退 退退 罪過退不定退墮
涅槃解脫分善根 由於四諦最近無障礙復次 不受邪教後退
能不邪教不受邪教不斷善根後退 不能善根惡道無間業
惡道退 惡道遠離行惡何以 依止所有
得無生法惡趣無想天 大梵黃門黃門二根第八 無生何況
無生應得是故惡道 第一善根退 無有凡夫
凡夫何以功用第二 剎那苦諦四善根 三性聲聞差別
弟子成佛 善根聲聞生起大正有如因故不得
過度惡道菩薩化作利益 故意惡趣受生不可 聲聞
決擇分善根大正獨覺獨覺不可迴轉何以利他觀行獨覺
善根善根不可 菩薩善根何以不為利益事故 無可轉義
心願聲聞復次 獨覺大師佛世 依止第四
明了不動三摩提發起決擇 善根乃至菩提究竟 盡智無生智有餘師說
不淨觀乃至菩提究竟有人 有別獨覺獨覺 菩薩過去解脫分
善根今生功力決擇分善根有如不必如此何以 解脫分決定過去
先生解脫分善根今生決擇 善根修行 決擇分善根解脫三生
第一先生解脫分善根第二 決擇分善根第三聖道譬如 結實何故如此次第
自相入住成熟解脫 解脫分善根 思慧修慧
但是意業 二業解脫分何以有人一食守一學處解脫因此
解脫分善根何處 人道人道 般若厭離二法無故相應
解脫分四諦次第 乃至第一第一無間法智第一
無間法智緣於 欲界境界 等流果
得法法智譬如果樹 正定何以因此觀行正定 正是中說涅槃
一向異義決定 人名道人一剎那 未來功能
譬如有餘師說第一凡夫性不然世間法相違 譬如怨家怨家有餘師說
無間解脫道法智苦智無間欲界中法苦法智流言一切處
欲界中法法智苦法智無間 無色界類智
類智無間類智類智 知法真實佛出世 不出由此
以後三諦類智無間欲界法智
無間法智如此無間次第餘集 類智欲界滅法滅法 類智類智欲界
對治道法道法 道類智如此十六四諦由此次第四諦十六有餘
四諦唯有一心 了義何以中說四諦 分別四諦境界
了別境界 智相境界 相應法三觀
有事 不然四諦差別 無我一切不然
何以不從苦諦 相違經云弟子簡擇簡擇思惟相應
覺分修道 不然見修 自在一時
四諦說出說不出如此正見滅除 一時如此過失
一諦約見 中說四諦次第可見經云長者 非一云何次第如此廣說
三經譬喻苦諦無疑 決心無疑無不決心由此是故 一時四諦不然必定
十六心觀 第一第一十六心觀 此地第一
何必應有由此 無間道解脫道次第無間道 煩惱不可間隔無間道
解脫道解脫得人 解脫道是故必定應有譬如第二解脫道
一時疑惑境界應得 不然九結 不由阿毘達磨藏相違
不然譬如一切十六見諦 見道雖然未曾見道
五心苦法智乃至道類智十五剎那見道得名見道 未曾見諦第十六未曾
修道不如 見道類智不然何以剎那復次
不由第八剎那所見譬如區田 如此 十六行修道
是故道類智修道不退 見諦是故見道 不然太甚云何見道
究竟見諦圓滿由此 中間是故見道 見修道生差別復次聖道所有
差別當分見道十五 剎那利根 法行鈍根中說
隨行利根隨行 隨行隨行信根隨行 人法隨行尋思
隨行正法尋思 非人文句了義不了義云何
差別貢高差別 差別見取 差別差別貢高
非人論說思量所得不但威儀差別復次佛世尊 中法非人二種文句
文句愛著國土言說何以文句決定思量 佛世尊二種有了不了義
簡擇了義不了義 世尊福行不動為生善道 涅槃
復次四時中有 讀誦憶持簡擇 修行已滅修惑
沙門果須陀洹果一切 得中第一實有 隨行隨行世間
已滅修惑或是具縛須陀洹果乃至五品世間欲界修惑乃至五品如此
人從第五入見道 第二斯陀含離欲色界
三果已滅第九離欲欲界 上界乃至無所有處 三果阿那含十六
第十六不可人為 隨行不可說云何
斯陀含果阿那含果阿羅漢果 不可見道何以 見道修道無道見諦
離欲信樂 鈍根隨行 利根隨行
最上是故信樂復有 五品修惑第十六 須陀洹斯陀含由此
不能修行 不得 是故乃至修行
未可 離欲第三下地正定 必定現前下生上界
樂根相應安立離欲 定位如此次第安立是故 安立欲界中說修惑九品
九品 九品無色界乃至 九品對治
無間道解脫道九九云何如此等差 根本分別一一
差別安立九品云何 中品上品中品上品中品上品
上品乃至上品 上品道品不得 上品道人相續上品無故譬如
塵垢後方微細 微細何以 勢力勢力是故一剎那
聖道生死輪轉增益 譬如增長 三角譬如一剎那能破
如此一切九品 修惑一品修道人名須陀洹
一切何以 一切中說 受生圓滿何以極為
涅槃由此道行涅槃 至此須陀洹云何 第八須陀洹
修惑已滅九品須陀洹一切第一須陀洹須陀洹不立
第八見修二道 具足道類智是故 人道
中有天道二十八云何 平等 七葉樹毘婆沙師說如此
云何見人第八無有 經意一道分別中陰 應有如此上流第八
應有欲界 道理人天七返 七返人天唯有七返云何
七返人道七返天道七返 迦尸七返 七返人道
人道阿羅漢果天道 復有須陀洹不生第八如此 相續成熟譬如毒蛇
第四復次結餘 中間聖道現前不得 涅槃勢力所持二業
不出在家阿羅漢果 羅漢不住必得比丘威儀有餘 師說作別道人威儀云何不退善道
法行惡道增長增長果報果報功能相續 善根清淨
道業不能善根何況須陀洹中說

惡道  惡道
沈水  

[0275c11] 中說後邊何者 復有相續復次涅槃 後邊云何涅槃涅槃
譬如有餘 不定是故如此修惑 二三
須陀洹因緣成家 對治 二三
須陀洹對治 不由有時最少