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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 《阿毘達磨俱舍釋論》

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十八
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

分別聖道人品

[0278c29] 復次凡夫以上欲界 相應是故 離欲
離欲一切 離欲一切乃至 離欲無間道一切解脫道
一切眾生 欲界四無色定欲界離欲
第二離欲地中最後 解脫道根本以上一切最後
根本 平等三定根本有餘不能根本修行
是故離欲最後解脫道 離欲一切 餘地
離欲 中間無色離欲 離欲出世無間道解脫
四諦十六解脫無間道世間次第寂靜上下解脫道寂靜
無間道二道其次 一緣第二 思量寂靜美妙出離隨一
無間道思量 隨一寂靜大功 美妙過失違逆
出離譬如罪人牢獄 相應寂靜美妙出離 復次盡智無間
盡智無生不生盡智 正見阿羅漢盡智 無間無生智盡智無學正見
法人盡智盡智無學 無生智退墮復次無學正見 阿羅漢不生
阿羅漢無生智有時無生 有時無學正見何以正見 一切阿羅漢差別四果
沙門法名沙門沙門無垢稱為沙門道人沙門那寂靜
寂靜多種染污法 生死乃至老死沙門那 必定寂靜真實沙門那
沙門有為無為 有為無為法沙門 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
比丘沙門廣說復次 九十沙門 沙門有為無為八十九
解脫道見惑 無間道八解脫修惑九地 無間道九品九品解脫道
中一無間道沙門一切解脫道 沙門無間道等流果功力無為沙門如此有為
無為九十佛世尊 分別不可分別甚多成立 具有滅道具有
佛世尊安立沙門 及至 八智修習十六行捨離
得道捨離道果 一切四一 八智五四法智類智修習十六諦
無常如此 佛果中立沙門云何 世道所得沙門世道
得無二果 世道斯陀含果阿那含果云何 道果同一一切
一一是故中說斯陀含果 三結薄弱阿那含果調五下分結
道力不退是故 如理沙門沙門 復次婆羅門梵輪
婆羅門 梵輪無上法相佛世 中說世尊如此
寂靜如此清涼廣說佛世尊 佛世尊梵輪佛世尊 法輪見道
因此見道 云何相似
向上向下 八分 大德瞿沙
正覺正念四法正語正業 三法正定一法是故見道 法輪見道法輪
憍陳如見道世尊轉法輪 云何三轉十二苦聖諦 已知如此三轉一一法眼
如此三轉四相 十二三轉十二譬如 聰慧見道修道無學道
顯現毘婆沙師說如此如此 見道三轉十二云何安立法輪法門本名法輪具有三轉十二
云何三轉四諦云何 二相思想四聖諦法名 滅道聖諦
已知云何 相續復次 聖道法輪能行弟子相續
相續見道復次沙門 欲界三果最後
沙門阿羅漢三界此前 二果未離欲所得不得第三云何上界見道
欲界見道離欲 阿那含果無有是故 欲界三果見道
色界無故不能下界見道色界究竟色界凡夫愛著三摩跋提
不生厭惡厭惡道理 聖道如此道理阿含 造作究竟
乃至上流造作見道涅槃 方便究竟阿羅漢果上界見道
羅漢盡智無生智阿羅漢差別 阿羅漢中說阿羅漢退墮
護法四住不動通達 信樂 信樂
解脫守護 是故有時解脫解脫 時解脫譬如何以
現前三摩提 住處此時解脫 阿羅漢所得解脫
破壞無退非時解脫是故時解脫何以 解脫如意現前修習三摩提
復次時解脫有時解脫 時解脫退失不退 阿羅漢學位
知見阿羅漢 有餘有餘練根 有人退墮有人
復次有人退墮 修練乃至退墮
必定所得退墮不能 必定殺害自身 護法所得必定守護不動
退墮因緣必定 所得不動無退加行不得 增進通達必定通達
必定不如前人退墮學位尊重 第三加行第四尊重
加行第五二修第六 二修慧根第一退墮法人必定 退墮乃至通達法人必定通達
有義如此三界 阿羅漢 退乃至通達欲界中有
阿羅漢無色界唯有不動 退修練 人中退退
退退 退何以退墮法人 退墮退墮退
退所得 從此退學無學成就堅實 出世成就無有退修練
所得退 無退退是故須陀洹果無有退墮如此退退
般涅槃二修練根所得退三退 第四退如此 一一次第
所得退學人不住 增長轉增不成退復有 不退見惑
云何一切見諦生起 身見根本必定 無為無為
不如分別 不然差別何以我見 受者自在分別增益實有性起
身見邊見生起是故 修道無明增上不了自性生起是故
我等 髣髴復次 可愛不可一切見諦
我等是故相對復次見道 無常無我真實 緣故生死
無退復次聖人至心觀察 失修至心觀察不得 至心觀察我見
不得生起明了是故聖人見諦無有退經部師說阿羅漢果無有退義真云何可知
道理阿含經比丘 聖智復次放逸經云學人放逸有無
放逸阿羅漢阿羅漢 有無放逸阿難阿羅漢 讚歎障礙不然
退現法安樂退 解脫本來從此因緣 阿羅漢退墮時解脫退
我等如此時解脫 阿羅漢果根本 三摩提云何現前
現世安樂數數 有餘師說 解脫隨逐不可
不可阿羅漢果退墮云何佛世尊心學現世安樂 退是故一切阿羅漢解脫
現世安樂阿羅漢退 讚歎等心散亂自在退失 有人不退利根退
退阿羅漢不退不退阿羅漢 如此不退法住不動 不退練根
練根三摩跋提 差別從此無退不動所得 從此功德必定不退增進
功德功德從此如此 差別時解脫淨命 學位數數
解脫退墮捨身 阿羅漢般涅槃是故 退阿羅漢果中說一法
愛心解脫復有一法必定 心解脫愛心解脫阿羅漢果云何
不曾聞說阿羅漢云何必定 鈍根阿羅漢果 經文
以此可以 時解脫阿羅漢果云何
時解脫阿羅漢鈍根現前 三摩提時解脫 非時解脫阿毘達磨藏欲界
生起上心欲界隨眠 欲界上心欲法現前 不如思惟
阿含不退 如此云何道理阿羅漢如此 一切永不云何退
對治云何 種子云何阿羅漢道理不退如此退
多聞 弟子如此如此有時慧覺不然何以
不定顯現阿羅漢云何 歸向空寂乃至涅槃 復有中說阿羅漢如此
一切諸法阿羅漢清涼 寂靜如此乃至 棄捨學人在行
學位 如此毘婆沙師說阿羅漢 退阿羅漢
學人不但阿羅漢凡夫 學人何以阿羅漢 次第復次見道練根
異見修練見道 不及有人凡夫有人 信樂修練中說
現法安樂從此隨一 退墮心解脫唯一阿羅漢本來 因緣阿羅漢從此退
云何阿羅漢現世安樂退退墮退 功德退墮退
功德受用退所得功德 現前退墮最後 佛世尊受用退無餘
如來一向利益阿羅漢 退退人法差別阿羅漢退退受用退
可知受用退退 不退是故一切解脫 安立阿羅漢
不如是故不可阿羅漢 復次毘婆沙 阿羅漢退阿羅漢果阿羅漢受生
受生云何得知退位無有聖果退退位捨命 比丘弟子憶念
遲緩雖然是故無有梵行安息從此退
退 果相譬如 修練無間道解脫道
解脫通達法性通達法人九無間道解脫道 求得阿羅漢果無間解脫道云何如此
根性 根性根由功用不可迴轉