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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第三十八
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第

[0555c25] 歸依佛法僧何等

歸依成佛  無學二種
涅槃擇滅  三歸

[0555c28] 本論歸依佛 現有施設言說名為佛陀 成佛無學法言
諸法顯示無我 有性現有妙德 現有所知
名言能詮標舉能詮 施設何故標舉答言由此 言說一切法一切
佛陀圓成自然 佛陀佛陀
婆羅門讚頌問世

稽首世導師  最上覺者
父母  佛陀

[0556a14] 世尊哀愍婆羅門告之

婆羅門  去來
成就覺者  故我佛陀
婆羅門  三世
生滅  故我佛陀
婆羅門  
修證  故我佛陀
婆羅門  一切
一切智  故我佛陀
婆羅門  無量劫
純淨  無量死生
最後  塵垢
無上覺  故我佛陀

[0556a27] 成佛諸法施設建立 無量建立一佛 眾多和合僧寶
無漏道一道無有過失 何謂施設言說相續 中立一佛一佛成佛
何等盡智眷屬 得佛等身前後歸一一切理實歸一
佛道無異如是說 本論不見無學名為 是故
不可無學如何 惡心出血生身無間 本論成佛
身故名言 真佛名言得無 故知佛號
由此成佛本論成佛 無學體性二種
世俗二者勝義歸依佛世俗 勝義繫念歸依歸依 得佛無學勝義
無間勝義勝義不可 義理如何惡心出血 生身無間毘婆沙
如是 如是住世云何如是爾時學無學
現前不然不許 現在成佛 諸位無間住世便
現在成佛無有 彼得學無學一切時常現前 苾芻苾芻
過失假說 苾芻是故對法不善 了知說文如是
所以 不成補特伽羅世尊 差別等差如火
差別名為如是佛法 得佛不然無常 補特伽羅
補特伽羅 應名補特伽羅補特伽羅如是何所補特伽羅法成
差別應許差別歸依 由此所有生死災患有如 歸依不然
應許補特伽羅世間法契經 世尊變異汝等補特伽羅差別佛法彼得
佛法無有差別得名
伽羅差別不許 其所差別差別隨一隨一有漏無漏
伽羅 世尊世間補特伽羅生理世尊現世
決定世尊依法 補特伽羅世尊見法 契經轉變無異
補特伽羅轉變補特伽羅 無常便 伽羅尊者
如是說有漏無漏法契經 佛身衰老世尊重病 阿難陀敷設
契經飲食如法供養 上首契經苾芻受持佛語 如來惡心出血
契經觀佛熾盛金臺 多山藥叉 契經汝等見佛無上
他方得名饒益他者 用大有漏有情如是 教理眾多無漏
無漏佛法非理無學法力 身等云何佛眼 差別有漏無學
三明無學死生可是無學 有情無學得無學名佛法相續得佛
佛身應是 過失無明集成豈可 無明集成佛身不淨
欲界不淨觀不淨觀 增長善根作意不淨觀 一向作意相應故知佛身真是
因故佛身異熟 真佛 智者智人
自覺無悔資糧 依止攝益假說 熱病佛身
大悲菩薩位若是 有別二種 應許差別
一類正理分別大眾部 如來身所有諸法無漏盡是契經修身
修心真淨 如何可言無漏如是 一類本事
修身對治故作 無間道契經修習 念住四念住一切法一切
法應無漏自性念住 契經修身何故不許 念住有漏
相應佛眼 煩惱有漏豈不 無漏
無漏相差契經煩惱聖道 有漏尋求經意善逝 極為
煩惱味著為己聖道厭惡有漏理應味著為己 有漏例言諸法無漏厭惡
無漏為例佛眼 無漏諸法不可說 佛眼無漏厭惡無漏貪瞋
諸法有漏聖道 不可
聖道無漏劬勞種種 大聖迦多衍尼子無有過失
僧伽差別無恥 朋黨世俗勝義無恥 禁戒法服補特伽羅
三藏補特伽羅譬如辯說 說法 法用此類補特伽羅三藏聽說
朋黨方便善巧 朋黨補特伽羅非法 異生作法非法勝義
學無學補特伽羅 非法歸依 歸依中說

歸依  歸依
因此歸依  解脫眾

[0557c28] 如是補特伽羅勝義 本論如是說學無學豈不相違
契經世尊補特伽羅福田 應供有別福田 應供經意施僧勝義
施者學無學補特伽羅 中說歸依救護救護 聖法契經依法
補特伽羅由此相違應是 了義意趣意趣 此類名曰不了義經
差別補特伽羅補特伽羅 建立直言義理俱不成依法 阿羅漢果無漏法和合
僧伽補特伽羅 不可得無量施設僧伽 伽羅乃至無量施設僧伽
其次飲食供養便 供養一切施設僧伽供養 眾僧說戒羯磨施設僧伽
施設僧伽如此 施設僧伽中國受具二十 僧伽出眾羯磨
從此以後 決定乃至無量施設僧伽 僧伽苾芻尼僧伽二部僧賢聖
聲聞僧伽多種 施設補特伽羅福田 如是差別由此二門
故知不了義經 伽羅聲聞所有無漏功德種類 種種三相差別顯示
福田非理施設補特伽羅 法僧勝義補特伽羅 差別
伽羅總得一切聲聞無漏法功德 非唯預流果一切 功德如是乃至阿羅漢果差別
一切何不 次第在此 依法補特伽羅
伽羅殊勝功德顯示有情 種差補特伽羅豈不即為 自相共相差別
別理成立補特伽羅是故 法施僧伽分明可見何故 品類非一一來果
一切預流果如是乃至阿羅漢 一切不還果是故聖道差別 補特伽羅故此契經不了義
建立僧伽軌範迦多衍尼子 成立僧伽施設中說有情 不然法力差別無餘
方便化生了知 便有情施設
施設證淨 相違契經

[0558b29] 長者何謂僧寶世界中有 善男子剎帝利婆羅門吠舍 如來正等覺出家修證
契經契經某處 若干苾芻若非契經何故 如是汝等施物供養
獲得周遍清淨契經 喬答彌施僧供養 補特伽羅福田
多種有情人聲聞福田 聲聞可是自然 不成聲聞聲聞學處
佛世尊聲聞 如是學處聲聞所有 世尊苾芻佛世尊聲聞
世尊衣物應許不許是故 聲聞極成 汝等施物供養上首
福田無有由此 喬答彌供養
伽羅聲聞差別中有 不同福田 福田無有施僧
施僧大一無漏聖法種類 福田 施主佛世尊施僧
佛果契經佛世尊 增上自在殊勝功德佛世尊 一向煩惱習無餘
功德一切所生佛世尊 圓滿究竟廣大
一切無漏聖法種類 不成世尊無量無邊 假使世界中一
阿羅漢所有功德世尊 不及福田 僧眾甚多受用
財物施主受用是故福田 僧眾經久故作福田福田
因緣施主佛世尊 施僧非理因故 住持無上正法施物
毘婆沙如是說施主 金色因故歸依 涅槃如是一切煩惱
味著棄捨 一切煩惱煩惱同一
便惡趣 那落迦欲界所有 欲界欲界
此地煩惱爾時決定無能繫縛 涅槃無色由此 所有顯示