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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第五十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

隨眠品第

[0631a12] 如是一切自古承差別有 最善

中有  相位
第三作用  最為

[0631a16] 尊者法救如是說不同三世 諸法無異
變成顯色如是 諸法從未現在現在 捨得捨得尊者妙音如是說
有別三世諸法 過去相合名為未來 未來相合名為過現現在
現在相合名為過未 妻室尊者世友 如是說不同三世諸法
異說有別 尊者如是說有別三世
諸法前後相待 女人其次 如是諸法未名
過去過現未來過未現在 一切傳說最初執法轉變 數論不然尊者有為法
三世法顯諸法 尊者世友 數論外道第二第四世相
故此第三最善作用差別不同我所實有去來 違法聖教去來便違法毀謗
聖教過失由此尊者世友 過去未來理順無能傾動尊者 如是中說三世三世
建立作用三世一切作用 未有名為未來有作用名為現在作用 名為過去作用名為何所
有為法功能 智者應許別理
棄捨聖言了義不了 現在去來或許假有 三世聖教正理智者
三世無量 過失劬勞解脫三世 論師設有解脫智者
尊者世友作用三世 堪能作用三世同分
在前作用取果與果 過去同類與果應有作用 用世相應不了法性諸法勢力
總有二種名作功能功能 作用非唯作用功能功能 作用眼見功能
功能不能作用 現在作用現在作用
無為 但是功能現在無為不能 名作由此
與果功能作用對法 過去與果作用故世 情深廣興
廣論不能

云何  無異便
生滅  法性甚深

[0631c22] 一切 法體起作用有時意言諸法
一切唯一性非理 因故不可以 現見世間有別
地界意言和合 種差有時和合不合恒生
過失一切常有 諸法現在不然
成立而言緣於 常有作用非一 時常現在
類別成立作用應作 如是固執反詰 前後剎那剎那
前後 轉轉 由此
前因品類別無二種 剎那差別 有為法如何不許作用
損益無有差別心心 差別現見 無異有為法不可責令
一切常有 所生作用常有有時無故熏習
不許已滅中間時而 引種差別相續同時現有 引種多劫
後方中間 決定一切一切 因此此時不生
一時不生 是故應作如是常有作用相續
緣故方能應許作用總有二種一者二者前生 緣中復有二種一同
復有二種一有無情前生 緣中二種一同相續相續相續 復有二種一同相續不同相續
不同相續復有二種一有 如是等同不同相續 諸法功能如是功能名為作用
常有作用一切 不可常和合未了具壽 名為作用而今過去未來
作用非有未來法眾合時功能 名為作用有作用名為現在作用 過去法體前後如何
去來作用非有意言未來 有作用作用未來爾時作用現在
爾時過去作用猶在過去爾時現在由此作用三世 未了如是安立
不了作用云何去來 意言作用建立去來作用 三世豈可復有作用
去來作用無為 作用已滅未有 去來對法有成作用
無理未來作用 名為現在現在作用名為過去相應非我去來有作用
如何作用去來去來無有作用作用 決定諸法作用作用
現在作用差別 別有 作用
如何法體差別作用 法體作用 不可法體如何差別
如何善心不善諸法 差別種子功能善心差別 種子同品上座苦受如何
攝益差別受領相同 等差汝等相續前後念法 外緣前後
如火前後住相 剎那法體 法體差別
法體自相 相違成體無異諸法 差別非一有為法
自相功能有息 相續剎那剎那自相差別 有為自相唯有差別
如何自相自相則是 彼此分異
相續自相其中差別自相 無有自相相續不論法體 不住其中差別
差別不許念念有別 如何同法喻前後 自相差別前後
自相差別同喻 作用無有作用 非法緣生
契經去來常住有為法 差別變異差別
一剎那無有由此法體 差別無異有法變異變異如是
便 作用法體有用 名為過未不成
相關作用如何 附體一切 過未如何不成云何
有為法差別作用名為未來名為現在名為過去 作用附體不可說如法相續
剎那剎那無間名為相續 一剎那相續 不可說相續有所如是現在
作用 作用無故不可說作用 如是

相續無異  別有
作用  故世成立

[0633b05] 因果和合相應心淨皆可 過去現在未來同性各別由是 三世
現在法體實有去來 已滅有為法如何 已滅何所未有
無故名為已滅不許 三世一切不成 如是發覺
不能諦觀無義實義聖教劬勞思惟簡擇 [-+] 實義 勇悍違逆申正
大德非我過去 現實三世實有各別大德 如理佛教古昔大仙
一切智光明契經 一切智名稱大德 正理如斯功德
增上弟子無量惡見 無義不絕有損違逆 牟尼教理不能諸法真實
如何現在現在法體實有 去來有為法果位 現在果位無後
過未現實 實體功能如是三世實體作用差別有性有無
不可為難如是

  許多
三世  差別

[0633c06] 是故現在過去未來有性差別 現在去來可言生滅 無故生滅作用未有
有法作用無故 名為已滅唯有中有生滅建立 如何三世過未
已滅三世 無不應名三世故知去來實有調對法
非常如是未曾有

法體  非常
性體  自在

[0633c19] 調佛世尊亦作 出世不出如是緣起法常住 緣起無常佛世尊調法常
無常如是未曾有 無常是故調豈不 法體法性變異有為法
不捨隨緣起用從此無間起用 由此說法變異如何自在所為對法調
三世去來如是未曾有 過未異門現在 如是

三世  已滅
第三  豈非幻惑

[0634a04] 雨眾外道 常有 不生不滅處置貶斥已滅
異門非有去來 諸法生滅所知法性前生 現在
現在過去未來如是 唯有現在一念必定不能 現世決定唯有過未二世決定
去來現在 現有從未 現有非理有無非有
無可如何現有如何 現有現在去來 現在唯有去來有無
是故我所決定 唯有不可現在不可 因故不可不然
應是