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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第五十三
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

隨眠品第

[0636b25] 隨眠如是如是 諸事
云何

  隨眠
  

[0636c02] 見道苦智集智 諸事隨眠 能緣修道道生
所有隨眠能緣 九品
緣故有時 無用不能
斷事 世俗其所 總分見修煩惱以為九品漸次斷除
中有煩惱 隨眠有用不成
以後 此前斷事有所 雜亂
意趣隨眠 了知
隨眠識數諸法略為十六三界五部無漏 名數

苦集  欲界
  無漏所行
自下  
無色三界  
滅道  
無漏三界  

[0637a04] 欲界繫五識 即如色界無漏第五緣故欲界繫
三識一切 無漏法智
應當色界繫三部諸法 八識自下上界 無漏第八緣故色界繫
上界一識下界三識 相應無漏類智
應當無色三部 三界無漏 緣故色界繫應當見道
諸法一一云何 欲界繫六識五識即如 見道無色
滅道十一八十 無漏法三界 滅道無漏第十緣故
應當建立 六法識蘊心中隨眠 問言肉眼
隨眠應觀眼根唯有 隨眠問言眼根復有
應觀總有色界 三識苦集 無色界空處
無漏第八眼根了知一切無漏 不為隨眠三部 隨眠欲界繫
斷見隨眠 知見 隨眠色界三識無色
能緣第四靜慮眼根無色 復有問言緣緣眼根復有 隨眠應觀十三三界
合成十二無漏 緣緣眼根三界四部 欲界繫能緣
眼根斷見修道 色界繫法智 無漏能緣眼根欲界
修道隨眠 應當如理乃至無漏眼根 三界見道無漏
無漏能緣眼根 三界見道隨眠 十二隨眠
諸緣斷見 知見 隨眠見道見道
隨眠無漏相應無色界 差別見道欲界上界緣法
眼根事例 隨眠 決定隨眠
本論 云何隨眠相應 云何隨眠相應
何等名曰隨眠隨眠 何等隨眠三界 五部十五隨眠如是
二種有漏無漏染心 差別二義隨眠隨眠 隨眠隨眠
隨眠相應隨眠 隨眠云何相應煩惱乃至 隨眠引起相續
來世同類相續中心等流 乃至不然 離心
不可對治相續 隨眠引起 相續不為相應隨眠
對治隨眠 隨眠隨眠隨心 心得隨眠
隨眠不由隨眠道力 隨眠能所 能所有名
身見 相應無明身見 隨眠
非有其餘如理邪見 相應無明邪見隨眠
有漏隨眠 非有其餘見道 有漏其所修道
相應心相應無明 隨眠 隨眠非有煩惱
其所染污心隨眠隨眠
隨眠應作

隨眠  有染
有染  

[0638a19] 隨眠總有二種有染染心差別 中有所有隨眠相應 唯一相應
染心所有煩惱隨眠 無非所有隨眠有心 前後相應
隨眠一有 隨眠次第 隨眠次第一切一切
一類煩惱現行前後次第次第一類不善觀察 宿因緣無我最初
所見次於如是迷因 便邪見 見取常邊眾苦
自在解脫道戒取 道中差別
為己其中真妄擾亂 便決定觀察
非我所知觀察便 觀察愛樂無知由此息心無明 一類隨眠現行前後次第復有
稟性愚癡沙門梵志不能審察 復生因此觀察 我見我見便來得
離苦便顛倒觀察無我 不了真實無我便無有
如斯便無量煩惱雜染 聖教沈淪苦海拔濟為難復有 次第

無明  邊見見取
  後生

[0638b26] 煩惱次第無明 乃至道諦不了觀察便猶豫乃至廣說
邪說便邪見苦諦乃至廣說 因此便薩迦耶見從此 一邊如是
第一 我見己見取捨
一類隨眠現行前後次第理實煩惱無邊差別 決定次第一二
起因多種同分 起因有情眾同分此類 煩惱現行鴿鴛鴦蝮蠍
如是隨類 因緣有情善意殊勝 煩惱便堪能
起因南方 北方如是應當 起因兵書便瞋恚
便欲貪外道愚癡正法 煩惱不生生死 起因無知煩惱熾盛諸多煩惱
輕微多聞煩惱起因 睡眠煩惱增長起因飲食起因
飲酒煩惱熾盛起因 煩惱起因 便起因
相稱境界便此類煩惱時分 起因有情此時便 煩惱如是因緣無邊其中

隨眠  
非理作意  因緣

[0639a04] 因緣煩惱欲貪 遍知欲貪隨眠欲貪現在 非理作意隨眠
遍知欲貪隨眠三緣 遍知對治遍知 一有
遍知隨眠欲貪 現在前者應徵中有 欲貪應名
欲貪如是欲貪順境 可意可意決定相續
決定現見一色一有有時 有時應許境界 欲貪現前由此
隨眠境界 作意有如境界現前有如 非理作意境界欲貪
非理作意衣服花鬘 姿有情 住持顛倒警覺非理作意
隨眠加行隨眠因緣云何阿羅漢退阿羅漢隨眠 煩惱現前得名阿羅漢退
從前煩惱無間 總有二種煩惱無間二次 煩惱無間
煩惱是故應舉 退為難因緣實有境界 譬喻如是說分別苦樂
境界不成 契經中說癩病以為 一色一有可意
不成生趣同分有情 無成 正理論如是一切境界
不成有色隨行貪著可愛 可愛 決定契經如是淨妙
可愛 不淨了知由於中有 可愛
契經諸色過患 諸事煩惱差別可意
可意任運分別 加行差別煩惱現行不成境界
不已不成貪瞋 可意中有 衣服淨人
中有 諸法中有