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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第七十一
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第十五

[0725c07] 廣說差別無量出世見修 道中可能

一切  唯有
加行無間  解脫

[0725c11] 加行道無間無間道無間道 解脫道 最初所生道者無間
加行解脫尋求 尋求涅槃由此一切苦智無不 尋求涅槃此道名目涅槃三乘
二種涅槃界 通行通達 建立

通行  靜慮
餘地  利根

[0725c22] 說通總有通行 通行通行通行通行 差別建立云何
差別根本四靜慮所生聖道 通行任運乘船任運由此 中止增減所有等持
攝受無色中間 聖道通行苦苦相應艱辛 名為陸路乘馬艱辛
由此地中止觀增減無色 中間 等持有餘師說
地道 功用現前現前加行根本靜慮靜慮中間同一
異心極為艱辛譬如 一地中有 細心多用功力無色
極微無色 不易測量靜慮 五蘊極為
云何建立差別苦樂通行鈍根利根二行通達 遲鈍通行
通行相違涅槃 五蘊 無色見道
五蘊見道 金剛喻定五蘊 中說通行五根
通名有情中根 一類中根 利根唯有指鬘最為第一鈍根
唯有最為第一別有中根 故知非有三道見道 見說隨信法行二道差別修道
信解二道差別無學道見說 不時二道差別中根 三道契經相違有情世間
有利三根差別相違佛出世 有情初中入道不同 入道者阿若多憍陳那入道者
據有情種解脫分 應有中根隨法行 一種大聲獨覺大覺不可說
契經中說隨法行鈍根五根增上猛利圓滿俱解脫乃至 通行中品行者不明
明了顯示上下 釋道第一已定 中根第一利根
餘利 第一鈍根有餘 決定中根
不分 中根利鈍中有通行別處
利鈍圓寂 加行利根 不定契經現法
四句差別加行 退聖者已經不退 上界大覺獨覺究竟聲聞通行
入聖大覺通行第四 靜慮利根決定得無 菩提獨覺大覺
不定究竟二聲舍利子 通行入聖 決定第四目連
決定無色無色 究竟大聲漸次
入聖地道名為菩提分法 名義云何

覺分三十七  四念住
無生  名分

[0726c11] 覺分三十七四念住四正斷 四神足五根五力七等覺支八聖道支 名為覺者三菩提一聲
菩提獨覺菩提無上菩提睡眠 如實知不復故此 三十七菩提是故菩提分
三十七各別云何

實事  
喜捨輕安  

[0726c20] 覺分三十七實事 四念住慧根慧力覺支正見 四正斷精進精進力精進覺支
四神足定力覺支正定 以定信根信力念力 覺支正念覺支
覺支行蘊輕安覺支輕安 正語正業正命正思惟 如是覺分實事五根
分為三十更加喜捨輕安 分為合成三十七 師說十一身業語業分為
念住如何

四念住  神足增上
  加行

[0727a07] 四念住善法加行 隨同增上善根緣於慧立念住念力
名為修習 懈怠語意 緣於神足靈妙
依止如是說有餘師說覺分十三 欲心契經
神足受用種種神境乃至 廣說三摩地佛說 所生等持如是
神足 等持說欲 等持總有二種善根加行位
成滿神足名為契經 增上所得勝定等持 方便不善乃至
善法安住增廣生起 精進攝心善根成滿 攝心慧持定能攝持
如是精進攝心乃至廣說云何 等持等引 等持加行證果
輕安正智 名勝修造勝行修造 名勝如是如是勝行
勝行神足神足 以前前生 因故勝行不復
等於功能 諸法不生以定 殊勝起先加行
求得勝定如是等持神足覺分欲心 契經契經
聲說遍知遍知如是 由此云何名為神足 八支聖道清淨大德
有如如是神性下劣異生 成法聖性通性不能 菩提不能涅槃神足
八聖道斷除根本靜慮 便 事相悟入
近因故作經過 根力增上 名為由此五法上品
不可 同類上品 覺支覺悟名為
覺支應有覺支 應許覺支覺支
覺支說道 名為應有正見正見
應許正見 覺分

決擇  見道
念住  次第

[0727c11] 修業念住 勢力身等自相共相了知二種
生死涅槃功德勇猛 精進生死涅槃 神足心識不退
不匱善根 五根息惡不退 離生增上第一五力
不為煩惱如是決定是故 不為一切異生
修道菩提 覺支中斷九品數數 覺支見道所有道義具足
尋求通往二義 見道二義見道 如實尋求
契經 次第有餘次第行者 最初勢力身等自相共相如實
是故最初 四念住四念住修善 發起正勤第二四正斷正勤
相續過失功德殊勝 修習是故神足第三勝定便 出世法增上緣由此五根
惡趣惡業煩惱不能由此五力第五如實 聖諦無疑七覺支在於第六
四聖諦生死涅槃說道 以為第七中一其次經論 正思法相次第
勞煩覺分無漏

七覺八道  一向無漏
五根  二種

[0728a19] 七覺八聖道支無漏 見道中方建立修道七覺支 菩提覺支一向無漏
覺分菩提覺支 菩提由此七覺支 上首治下無漏
覺支不許不通一切 菩提覺支道中修道 菩提菩提無漏無漏修道
覺支見道八道一向無漏 正見有漏不得聖道 聖道名目無漏覺分
覺支後說無漏在前便二種 覺支後方說道八道一向無漏 二義覺分
毘婆沙 如是說無生念住 廣說三十七

靜慮一切  喜根
靜慮  
無色  二種
欲界  

[0728b12] 靜慮三十七 下地懷疑未能不生現前未能斷除下地煩惱
無有一切分地第二 正思惟靜慮契經
上等寂靜由此 三十六第三第四靜慮中間 十五無色三支三十
欲界覺道無漏二十二如是其所覺分現前 一體多種
多種起義四念住 緣分尚無時而一時 不可緣法
念住一剎那四境四行 由此靜慮總而言之三十 一念現在三十四
如是第二靜慮三十三 中間三十二無色二十九欲界 十九一切皆除念住其中
何故心王不立覺分 念住加行 雜染清淨均平
覺分清淨增強是故 有餘師說覺分諸法共相心王 自相是故不立有餘修習覺分
對治一切煩惱煩惱心所 建立 輔佐心所不可心王
輔佐心所不可輔佐所以心王 覺分有餘師說世間輪迴 修習覺分生死由此心王不立
有餘師說眾多煩惱雜染 。 [-+] 調調伏修習覺分 調伏調是故心王不立覺分
心所法四法菩提分 念住加行建立 定慧由此清淨增強
覺分增強 假想勝解覺分真實 由此勝解覺分有餘師說無學位
勝解無學菩提分法 學位由此引起三菩提所以 勝解覺分作意勢力發動
不定覺分審諦觀察專一 相違是故作意覺分 覺分境界發心推求
至理諦觀 正見由此作意不可有餘作意
非理如理作意境相勢力 煩惱覺分煩惱覺分相續 中方雜染清淨