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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第七十三
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第之一

[0735a25] 如是差別建立賢聖補特伽羅 道中如是說正見正智無學 慧智
建立云何

  無生
有漏  見性

[0735b02] 二種有漏無漏無漏慧立 所以決斷 決斷如何不能
相續求見意樂 止息加行名為推度 加行猛利推度
無生二智見性推度意樂一向止息 加行智者決斷推度
無生八智無學正見一一 豈不無間道 無非推度意樂加行
無生解脫道相違 不然無間道 相續所見
解脫全息加行 有所由此一切 二種推度決斷有漏
見性染污正見 有餘師說五識命終 意識相應有漏見性
勢力不然應許 決定契經應許內門 見性身命見性契經
見性決定 識身意識如是 有時不善由此意識
五識無分別契經命終 正見善心心所所有意地善慧見性如是有漏
云何

總有  有漏無漏
有漏世俗  無漏
世俗  法智類智
上界  

[0735c08] 一切智世俗智二法 類智苦智集智滅智道智他心智盡智無生智如是十智
二種有漏無漏差別如是二智別有 世俗智法智類智有漏世俗毀壞世俗
世俗順世俗事 建立世俗智取勝勝義 功能無漏
出世引發世間世俗 彼得名目有漏 名為世俗
世俗智生死 由此世俗智 世俗智一切隨順相續
一切世俗一切法無漏智分為二種 名義
現見現見 類智不然 比量契經說法
如實定見非我四聖諦如實如實四聖諦有如無量契經 中等決定決定
非常諸法非我涅槃寂靜現見 決定以此名為 定然由此
決定聖智智者 聖諦比智無緣 滅智類智比智滅法
現見事故現量總有 領納現量五根 外境領納現量受想等心
心所法現在現量諸法 共相領納類智 現見滅法
領納類智 比智是故一切如理實義決擇 類智既然現量二智
定心相應聖行有漏無漏二智無漏有漏相違 不同
火熱二智 差別增上慢無漏不然 差別世俗智類智
差別世俗智一切有為無為 契經世俗智遍知廣說 遍知虛空擇滅非我
一切法契經非常一切法 非我涅槃寂靜慧觀 非我一切法非我
總目諸法苦諦 有餘 能緣一切法
此道 一切法非我
此道豈能清淨清淨清淨無有不然 契經唯有此道
清淨無餘豈可亦作 故知一切法 非我苦諦諸法
一切非常聖道 非常苦諦 非我以外別有
諸法非我觀行所知 觀行一切法非我 堪能三義
我相擾亂不能建立諸法 無相法智欲界四諦本論說法 云何欲界繫無漏智欲界繫
無漏智欲界繫無漏智 欲界繫無漏智緣法緣法 無漏智法智豈不法智四諦
何故緣法緣法無漏智道諦以前欲界繫 無漏智不能一切道法
能緣加行解脫 法智離欲法智 法忍法智緣法緣法
道智對治欲界 見修法智法智法智應作
欲界對治無漏智 一切法法智對治 應有色界繫
無漏智應名法智有色欲界 對治豈不欲界道智 色界
法智道諦 有道故此過失非我不能諸法
智通三界應許類智 法智類智對治 對治多義由此本論類智
四諦由此三智差別 如是種智

  
無生  苦集

[0736c21] 法智類智差別分為苦集滅道 等智
如是世俗智後緣現行如是無學 見性無生初生苦集
苦集境界金剛 苦集滅道豈不 相違從此無間
盡言第七 第七煩惱無餘 何所
要有種智

道世  有成他心智
勝地  去來不知
  聲聞
知見  二三一切

[0737a10] 有法世俗智他心智 豈不道智他心智理實如是他心智同類故作
類智無漏心心所法道智苦集無漏智決定不能 有漏心心無漏心心所法
有漏他心智 無漏他心智不能有漏心心 無漏智無漏
有漏是故決定 不能心心他心智聖智 有漏生厭棄捨不樂
無漏 見聞便不樂不如見聞
有漏聖智一一 有漏無漏他心智他心智決定 心所法豈不念住苦集
非但一法 決定不知去來二世 互相復有下地
不知地心地下信解 時解脫不知不時解脫 聲聞獨覺大覺不知
自下他心智 所知所知有漏 心所法未曾十五四靜慮
上根欲界未曾 十二所知無漏皆除 十二有漏未曾他心智
其所下地三根地下 中品地中上品自下 他心智地下地下
有漏無漏智下地 多少有漏一身無漏 聖者尚無一成有成
差別如何補特伽羅九品 九品此道差別 轉增種性
九品一九不成前後無相 上根下地地位相對
他心智不知去來能緣心所法互相上界 對治緣故他心智見道
他心智三乘 二乘必須加行聲聞加行 加行加行
現前有情入見道聲聞獨覺 加行見道有情 聲聞加行滿見道初二
分心加行加行滿第十六知見 加行滿
見道初二分心 加行滿第八類智有餘第十五剎那初二
八十四所以初二 五念第八修法 五念加行何不第十四
有餘剎那初二第十一 一切殊勝功德現前自在 五念次第佛世尊三無數劫精勤
無量資糧難思殊勝妙智大勢 知心加行 知心空處他心智尊者
先知後方 加行應觀 差別行者修業
差別觀察自身顯形 有別等差 差別由此
離欲調清淨勝定發生 威德真實明珠 差別了然世俗
心智加行無漏他心智非常 苦智加行加行位色心成滿 加行位成滿
無生智二相

四聖諦  已知
  無生

[0738a04] 本論云何盡智無學位 已知修道由此所有慧光盡智
無生智已知 乃至修道由此所有廣說 乃至無生智本意二智
引起如是無漏二智如是 無分別二智後得智如是 分別二分二智後生無生
士用果二果 二智差別由此為此 由此為此所有如是
所有觀行修行如斯 阿羅漢審察
建立無生依止 豈不二智見性如何 便二智
起見因故盡智 現行審察不動 練根不動無生智審察
現行故此而立 光是色處如是二智
世間 我見日月侵蝕 即由解脫
無生智要有解脫 解脫前因故此 解脫本論如是云何
豈不 見外有別 見外不然
所有明知無生