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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第七十四
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第

[0740c12] 言行十六 能行所行

十六  
能行有所  所行有法

[0740c16] 十六實事苦諦 四倒名實三諦如是說十六所行有別
對治有別常見非常苦行我所見 空行我見非我
自在 轉變 自在
涅槃論涅槃 所有解脫雜染正見 涅槃殄滅
妙行解脫退 解脫道修道苦行真道真道
修道生死世間 真道修行 聖道不敬出行
所行境相有別苦聖諦四相非常 三空非我生滅非常逼迫 聖心無主我相非我
四相三生四緣生法多種各別 四相眾苦
有為有餘師說眾苦 苾芻唯有涅槃最為寂靜一切災患解脫安隱
道聖諦四相一道三行 尋求諸法性相解脫故道倒轉 有餘師說定能此道
清淨清淨一向 如是所行有別 十六如是豈不心心
如是相應如何可言 非有相應心 相者心心等於品類相中
心所法相等有漏 對治如是心所法
前後心心 所有相者已知根 無間有所無有
心所有所意識相應心所法 無間 理應無間現有
無間 依附 心心類別未必
何等心心類別境相 品類差別一切不成 相差諸色色法
差別五識 不成不能差別有分方能 等差
由此境相簡擇名為心所法 緣故能行能行
心心能行 能行相應 相應應名不然
異門稱為能行別名 便 能行慧能簡擇便
名為能行 能行能行 能行所行一切有法所行
由此三門慧通能行所行心心能所有法所行 一種
一切法十二處 所行所行有法有法 所行所行一切法假有
十智相差

  一切
他心智  
  
法智  三界

[0741c08] 如是十智三性世俗三性 世俗智欲界 乃至他心智根本靜慮不依
靜慮中間極微 道力不能相續現在微細 心所法不依無色加行通性
餘地五通依止法智 中間根本靜慮不依 唯有不依無色欲界
九地無色 如是差別種智 決定九地苦集滅道無生智
類智九地 他心智色界現前不依無色 無故下地他心智隨轉
法智欲界有漏法智隨轉 大種破戒
破戒上界八智三界 性地念住

念住  滅智最後
他心智  八智

[0742a01] 滅智法念住他心智 如是十智展轉相望一一

互相  
苦集  

[0742a06] 法智能緣類智類智能緣 除法道智能緣 苦集二智一一能緣二智
世俗無生智十智滅智擇滅緣故十智

總有  三界無漏
無為  十法
苦集  一道
他心智  無生

[0742a16] 十智總有十法有為法分為 三界無漏有為相應相應 無為二種十法
法智欲界無漏道 類智無色無漏道無為苦集三界滅智
道智無漏道他心智無漏 三相應法無生智有為無為 一念一切法豈不非我觀智
一切法非我不能一切法 緣何

  一切法
非我  

[0742a29] 世俗智一切法非我 相應有法何故 對法諸法
諸法其所四緣 有所法則不生便諸法無有畢竟不生
建立虛空 障礙不然虛空所生 他性極成緣理極成
不能刀刃 不能邪見他心智 念住苦智建立不成
不然 不成顯色差別眼識 名為相違因由
假說實有 猶如如是便
應許 不然云何
不然不合 由此 覺生故世
無有合時相違無相不可說無有不能 不可說
復有
不知自相共相可知不然 不以緣故自相永不 無有
共相比量自相 猶如共相共相猶如自相共相不成
現前應許 體能建立建立 應許無能所知
無有智能共相 能所不然 自相
即由相應相應一境 相應便應許不能 有法有法相近不見
眼根契經一剎那不能一切 法境契經無有沙門婆羅門一切 色界
無色界此類緣法 聞思修一切法緣故
極成靜慮
方能 功能甚為非理 成就

異生見道  
三智  四一
修道  離欲
無學利根  九成

[0743a03] 異生見道第一剎那 世俗智第二剎那三智加法第四六十十四剎那次後滅道
成數如是諸位離欲他心智 異生無色異生見道
成就他心智道類智二種爾時 不還果得無成果 無色便世俗時解脫
盡智不時解脫成就 無生何謂 有為圓滿自在記者
愛果無為不在相續無為 應答見道十五 心中

見道  未來
類智  現觀
不生自下  苦集滅後
  加行所得

[0743a22] 見道未來 念住見道 種性
未曾苦集類智未來 現觀一一現觀後邊方能 由此未能所為
圓滿法智名為 現觀 相續增長
說上色界繫 欲界繫四句如理道類智何不
見道眷屬修道不能 種子見道見道 眷屬世俗智
未曾修道 真道現觀 無邊故此三諦
現觀一行總得無有修道 根性不能根性 見道
其事 類智道諦對治 由此三諦世尊邊聲
契經中說有身有身有身 有身無能修道邊際 不生一切
不生隨信隨法行有為 見道故此 不生不生故此不生
名為爾時 現前即由名為彼得自在諸法現前
盡智諸法現前無生智諸法永不現前如此諸法 不得現前無有數法不得
不生如是 不能不成 師說云何聖道
世俗智現前 金礦名為 如何現在
名為非得現前 不見功能 差別不久
現前如何功能 現前現前
不能非理