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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 《阿毘達磨順正理論》

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阿毘達磨順正理論卷第七十七
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

定品第八之一

[0756b07] 如是差別分別智 靜慮靜慮 功德無諍功德
今次依止 靜慮云何

靜慮  
一境  五蘊
喜樂  

[0756b15] 一切功德靜慮靜慮 總有初二靜慮 而今初等建立
中非無不一地靜慮二種差別 靜慮第四無有
別名一地定靜慮 總而言之一境等持 自性五蘊
差別 標名乃至第四 一境專一非理
二識同一應名一境此處 別理依止專一一境 豈不一念一切心中
理實一一剎那心所法一境 非一定名中說一境顯示等持善心心所相續
名為一境離心等持 不然心所法
等持離心別有心體三摩地心作 差別因緣不可得如是 三摩地
靜慮寂靜方能審慮審慮 了知定能如實了知審慮 地界審慮
訓釋靜慮 無濁如理 靜慮欲界無色如理
思惟顛倒能持等持 名為靜慮顯示止觀等持 方名靜慮染污
審慮相似世間 一切靜慮攝心一境 四靜慮初二
喜樂建立一境 尋伺喜樂相應如是等持靜慮 相應相應
喜樂相應第二 建立 喜樂
其次 一境性分靜慮無色云何

無色如是  下地
  
無色無色  
空無  加行
  

[0757a07] 靜慮自性 無色總而言之一境如是
色蘊無色無有隨轉 下地 第四靜慮空無邊處乃至
由此 解脫下地根本 名為除去空處
下地起色 大種除去 第四欲界自身所有諸色
無色界加行 根本無有無色可變可變名為
制約顯示生死海 暫時制約色處制約名為 制約無色阿魯
不可 無色界不可在此 諸色
無故有無 如何非但 [-+]
中都無有理應建立 [-+] 名為阿魯。 [-+] 阿魯
如是虛言色相 不可說不可說有身律儀
律儀不成有身 身量 生趣應有無色不可
中有色界應名無色 唯有得無 靜慮所有色身功能
漸漸殊勝轉增下地 無色有名不如 有名二義不可
無色界有色無色尋求教理決定有色和合 理應
名色識相相依應許有名 世尊識住
有所世尊乃至 去來乃至廣說如是 正理中都無有生下
從何阿羅漢相續應許 相續教理不然 初二契經色界密意
名色緣生六處觸處名為士夫 三界如是說 不然
即如向者 應有觸及名色如此 名色不依
如是應許無色 展轉相依識住不成經意去來無有
一識去來識住世尊五無間契經五無間 次生 [*]
地動應作差別 有情無色 一類
契經無色有情有色 得無
契經一切超越由此 阿笈摩不能無色界有色 不成無色
現見世間色法展轉 相依差別有別 便無色生下相續
勢力不可 先世相續久已 種子同類通過
阿羅漢般涅槃相續無餘 不可無色 不成無色界決定無色契經
出離契經出離諸色無色界 有色說出 不能故知有餘非理
契經密意有餘 出離經意欲界繫色界 色界繫無色界無色全無有色
色界說出契經 色界繫出離欲界繫無色界出離 色界繫無色全無有色
出離出離諸色無色界 無有如是無色出離色界色法 無非色法色法
應有無色中有色界繫 說出故知不依出色名為無色無色色界出離
種類色界色界無色種類如是 無色界出離諸色諸色種類無色界 無色界無色種類出離有為
有為法如是無色界出離 諸色無色決定無色契經無色界色貪
名為除去諸色 除去有餘 如是色身有色契經
識界 故知無色無色有無隨心 虛言大種大種
無漏律儀隨身生處所有大種 有漏不如有界 無漏不然隨身無身無漏
隨轉界定契經 乃至有色有色應作 有色靜慮無色界決定無色
無色解脫最為寂靜諸色無色 無色乃至決定是故
超過諸色諸色 非理一切契經無色 有情一切超越乃至廣說
實有自相可知如何可言 無色界教理極成 傾動如是無色何故別名空無
加行加行位無邊 無邊無所有勝解思惟無邊加行空無邊處有法
不依出離最初思惟虛空 外法無邊思惟
加行位思惟虛空 加行建立有餘師說空名有餘
觀行解脫此地 空想建立空無勝解思惟 加行識無邊處純淨
識身了別安住勝解假想 思惟觀察無邊識相由此加行其所加行建立
意樂等流建立 伽師起意無邊從此 等流識相最為
勝解一切所有加行無所有處無邊行 加行是故此處
無邊行所有寂然 第四此地不明 無想全無
此地顯示 如下無心 豈不加行位瑜伽
無想天 唯有上相寂靜 加行理實觀行
無想行者 加行如是應舉 四無色以是
生長四處有無生長 業煩惱涅槃佛說 生長無色等至云何

等至  
無漏  後味二種
相應  世間
味著  無漏出世

[0758c24] 靜慮無色根本等至總有 具有等至唯有二種此地無漏等至相應
味著名為相應故此 自性等持自性 應作法名等至
果品等至名目 無貪白淨共相 有漏無漏味著
無間過去味著爾時得名 定出總有剎那出行
種類靜慮第二名為同一相續轉位 無間剎那無常
苦行相等出行色蘊 有漏無漏從不染污染污種類種類中說出入
豈不相違 入定如何可言 無相現見相應
長者作意互相 相應等持等持定名 相違說定相續現前
剎那後生剎那 愛現在前過去 現在自性相應有法自性
未來未曾專注 方名相應專一定名相應不如煩惱
專注三摩地專注 一緣相似無漏出世 味著如是等至靜慮
無色無色寂靜瑜伽 修善廣大功德聚建立精勤 修習無色寂靜心所法
是故建立地中等持非一方名 靜慮定慧由此
不立有餘 地中有別心所無餘斷滅此地 靜慮憂苦斷滅第二靜慮
無餘第三第四無色地中 隨地無餘斷滅未能 建立是故四靜慮

靜慮初五  尋伺喜樂
第二  喜樂
第三  
第四  

[0759b16] 無漏四靜慮五心一境一境 異名等持同名
中說一境第二靜慮唯有四心一境第三靜慮 具有一行正念
五心一境第四靜慮唯有一行 念清淨苦樂四心一境 初三第二第四
欲界五欲 第二靜慮重地 五部對治
初三不然隨順 等至最初超等