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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

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阿毘達磨藏顯宗論卷第五
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

差別品第之一

[0795a11] 如是 何故在內 增上增上
諸法增上 增上

五根四事  二種
染淨  各別增上

[0795a18] 非一增上 四事增上莊嚴養身三生共事莊嚴五根
醜陋養身見聞 受用香味

譬如明眼人  
聰明  
多聞知法  多聞
多聞無義  多聞涅槃

    
安泰

[0795b01] 五識相應法 共事見聞 守護生身法身其次
增上即為 守護生法二身親近聽聞正法 增上二事
男根增上一有二分 有情有情二根 便差別分別
乳房差別差別 有情衣服莊嚴差別名分 染淨增上二受
律儀無間業善根增上 律儀入道離欲 增上如是命根
增上施設差別由此 無故眾同分 無色界要有命根有所生處決定
染污心非命 增上自在隨行世尊阿難陀
世尊 廣說自在隨行契經

世間  攝受
如是一法  自在隨行

[0795b26] 意根染淨增上 契經雜染有情雜染清淨有情 清淨五受染淨中有增上
增上隨眠事故染淨增上出離出離
契經增上 契經弟子勢力 防衛解脫刀劍乃至廣說
三根增上增上 愛見煩惱受想二法 增上煩惱
損壞品等增上 建立一切法涅槃 涅槃羅語手足大便
執行棄捨增上如是有如

心所  雜染
資糧  由此

[0795c17] 心所六根六處有情 相差男女命根一期 雜染五受資糧
清淨三根由此究竟 煩惱 過重契經
為生因故煩惱發生 顛倒妄分別相續正對
二種過重煩惱因故因故獨立 有餘不立染污顛倒
增上不立煩惱增上 其中增上 下劣如何世間
增上諸法涅槃 不定雜亂太過不定何等
發言音名 尋伺引起語業 尋伺
發起非但無異因故 等於發言因故 發言
獨立 不然諸生盲人聞說不了等差 應名
行動應名不由 行動大便處於棄捨應名棄捨雜亂
雜亂棄捨手足執行 有如雜亂過失太過 無限舌根應許
有作用咽喉 攝持增上一切
增上並立 童子應許 建立一一
男根前此 二根差別 命根相應相應
心所法心所法 五受三無漏根

不悅  
三定  
不悅  
見修無學道  三根

[0796b08] 身受五識相應 不悅五識 名為苦根攝益五識
攝益名為樂根靜慮 三識種類第三靜慮 攝益樂根無餘
身故樂根意識 第三名為由此地中第三地中喜根有喜
二心攝益分為喜樂 差別有心安靜名為 樂根有心名為喜根
樂根攝益喜根攝益不如由此 靜慮著處意識 不悅名曰身心
不悅相差言中 是非不悅苦樂 身心在身
苦樂分為不樂 在身差別苦樂躁動 在身安住不樂在身
安住苦樂分別在身 阿羅漢如是在身 無分別處中任運苦樂
不樂在身 中庸無異是故苦樂分為 不樂
三無漏根今次不可一一 三道意樂喜捨五根 三道無漏見道
未知知根未知知行 修道第二已知根 隨眠已知了知無學道
第三知根自己 名為成性名為相應合成故意
二十二十七 二根身根三無漏根如是 不同差別二十二 有漏無漏

無漏  有色憂苦
唯有  

[0796c21] 最後三根無漏無垢 異體有色色蘊名為有色有色憂苦一向有漏
二者無漏名為 無漏有漏 世尊五根
如實知過患出離未能 人世間乃至廣說無漏法應作如是次第 觀察轉正法輪佛眼
有情有利差別決擇 正理如是有漏無漏二十二異熟異熟

異熟  
  一一

[0797a06] 無分別唯一命根 如何無分別命根異熟如是命根異熟邊際苾芻
僧眾別人 異熟果 邊際定力前生不定
受用復有邊際定力前生 異熟果異熟 憂受相應
樂受異熟離欲隨轉異熟不然異熟如何離欲隨轉無知
阿羅漢一切無知 無有阿羅漢離欲 災患怨憎無有相續
歡悅離欲隨轉故知 異熟七色意根 十二一一有色
所長異熟異熟 染污威儀工巧能變其所 異熟異熟如是異熟
二十二異熟無異

異熟  
  一一

[0797b01] 異熟 唯有異熟無漏 最後十一無異
無漏意根 精進十一 意樂喜捨不善有漏異熟
無漏無異苦根不善 無異五根有漏異熟無漏無異如是異熟二十二 不善

善後  不善
  

[0797b13] 五根無漏一向 不善三性 如是不善二十二
幾欲界繫色界繫無色界

無色界  
憂苦  喜樂

[0797b19] 欲界三無漏根三根 欲界繫有餘十九色界 無漏男女憂苦十五
色界繫男女色界婬欲 受用由此醜陋不然隱密醜陋
契經無處身為 離欲威猛 大梵王

大梵丈夫  所得
離欲威猛  丈夫

[0797c01] 苦根色界損害事故損害 異熟淨妙 無有怨憎奢摩他相續
離欲無知等流果無色 無漏憂苦喜樂五色根 無色界如是說欲界繫
二十二

三受  見修
  

[0797c11] 喜樂一一見修 無漏七色命苦有色 無漏五根
有漏無漏最後三根 無漏契經 聖道猶如船筏何況非法
見修二道無餘依涅槃 差別異熟異熟異熟 染心

濕生  異熟
化生  

[0797c23] 濕生受生 異熟化生化生 異熟異熟
爾時異熟三生得色 異熟生故此化生
無形 身命諸天惡趣 化生化生無形
無色界名為 異熟命根由此知命實有 非有無色染污業果
異熟生理染心過去未來非有 三世異熟應許
異熟最初最後

  無色
十九  

[0798a13] 且說染污正命無色界命終最後無色唯有捨受無色有色
有餘師說有色實物命根 異熟無色異熟 死者染污心現在
異熟未盡如何不受染污心現在異熟 現前名為決擇正理色界
三根化生 生死無缺十九 男根無形
身命 三界善心一切 善心無色
乃至欲界 沙門果沙門果

二果  
十一阿羅漢  

[0798b04] 預流阿羅漢果一來 預流果初二 唯有云何
已知根解脫道解脫道沙門果同類因而相應 因故得無已知根同類
預流果轉依阿羅漢 無有阿羅漢果 無漏喜捨一種九地
三受其一中間二果一一出世次第超越差別 一來果次第世間
五根出世 已知根離欲超越