Back to collection

Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 《阿毘達磨藏顯宗論》

Scroll 10

Click on any word to see more details.

阿毘達磨藏顯宗論卷第十
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

差別品第

[0819b09] 因果相對決定果相差別 云何

異熟記法  有情
等流  
  名士
有為法  有為增上果

[0819b15] 記法中有異熟果 非有異熟有情有情異熟有情
等流應是異熟一切 不善有漏異熟 異熟無間如是名為
異熟果豈不異熟以前異熟果 同類異熟等流果 等流如何等流
如是異熟果同類因相雜亂異熟因雜亂是故 等流等流果因相
異熟果因相別無雜亂何故 異熟果共業所得受用大梵住處 大梵中有受用有情
如何業緣無有如何 異熟
不如 是故異熟法名等流 同類如同
等流果 等流果豈不士用果如何可言法名等流果
等流果士用果 等流果士用果豈不 等流
士用果 二相一體 士用果
無二起士 不可說 似因等流果似因
建立相似 法名離繫果
擇滅離繫果繫縛 名為勢力所生 法名士用果
同一所生無間 次後第一生苦法智 農夫等於
所謂涅槃無間道彼得 不生如何士用果現見
隨眠擇滅離繫果 無間道不斷隨眠擇滅士用果 離繫果諸位正理有為法
在前有為增上果 前生果若前生無用未來畢竟 增上二果士用果
增上果受者取果與果

取果  與果
過現  過去

[0820a12] 取果現在過去 未來作用取果 未來同體
異體同一非一同性 異性相續是故一切 如是名為取果取果
現在去來有為作用 異熟功能名為作用 因故五者
取果現在通過如同 非一增上果可取 故此如何取果本論
過去諸法無間二心無想 定心定心現在 永不現前等無間緣取與如是
定心現在出心 由此 定心入心無間與果過去
二心分別如同 未來增上果 取果與果通過取果
作用現有相應與果 由此取果與果同類 與果過現
非一故此不論 等流果無間現在 已滅
過去等流果與果
現在增上果眼根眼識 有無第一生苦法智順解脫分善根三乘菩提
盡智有緣無緣不善同類 與果同異四句正理廣說 異熟與果過去異熟果
無間西方師說五果別有 加行安立和合四修 增上果由是唯有
因果所生 中法染污法異熟生 異熟
無漏善法如是四法

染污異熟生  
異熟  同類
心心  相應

[0820b29] 染污法異熟因異熟 所生諸法染污異熟生 所生諸法染污
異熟 異熟染污無漏法 同類異熟
無漏無有前生同類 如是四法何等 心所相應四法
心心相應所生染污相應 心心異熟因相應異熟
生色相應心心 相應心心 異熟相應
無漏相應心心 相應生法決定無有 一切法自性有法
具足自性次第乃至有法 自性中有具足 過現不善心所法有法
過現不善心所法 心所法有漏心所法不善 相應有法過現不善
色法有漏色心相應不善 相應相應 心所法無漏心心所法
不善有漏心所法有法 過現色法 無漏相應未來不善
有漏色心相應無漏心心所法有法未來無漏 相應有法無為法
無法有法所謂虛空擇滅 如是自性相望 因為
無為法 同類同類 同類未來無為法
相應相應 相應諸色相應 無為法
過去現在行法無為法 異熟因異熟因
異熟因記法無漏法 同類因為同類 同類未來
相應相應 相應諸色相應
未來過去 行法異熟因異熟因異熟因
有為無漏法同類相應 應作四句第一句過去現在 第二未來世心所法第三
現世心所法第四 相應無為法同類 因為同類同類
過現行法同類 異熟因應作四句第一句過去現在 無漏法第二未來不善有漏
第三過現不善有漏第四 未來世無漏無為法相應 因應四句第一句未來世
心所法過現心所法第二過去現在相應第三過去 現在心所法第四諸色未來
一切相應過現相應無為 相應異熟因亦作四句第一句無漏心所法第二不善
有漏相應第三不善 心所法第四無漏 相應無為法異熟因應作
四句第一句過去現在行法第二未來不善有漏過現 有漏不善第三過去現在
行法第四未來世無漏法過現無漏無為法 如是差別
相應法相應相應法有所
無行 異熟 唯有有漏無漏
有為無為一向 有為行一 有罪無罪黑白 退不順退異熟
唯有異熟異熟無異 三世相應 三世同類通過
現在行一不善異熟 不善三性 異熟三界三界
異熟是非 無學 行一異熟見修
見修 四諦異熟 苦集諦苦集三諦
相應同類 異熟五蘊五蘊 相應法處
色聲四處十二 行一法意三界 相應法界異熟 色聲法界
因果差別一切智無能 遍知我等所行因果中略 為重明了諸緣何謂諸緣

  因緣
無間  心心
一切法  增上

[0821c29] 何處契經契經中說四緣 因緣等無間緣所緣緣增上緣 四緣所居所居
種類諸緣隨事差別 無量無非攝入種類
因緣本論何謂因緣一切 有為法無為因為 無為何故不立因緣
諸法 作用功用大種
心所法一切 等無間緣阿羅漢最後心心 心所法無不等無間緣
未來無為法諸色 心心何故等無間緣唯心心所 等無間緣相應緣生無間
無間相續同類 同類中間 無間無間無間
無想等心無間 中間起名無間中間 心心無間
非唯同類無間何故一身心心 無有同類等無間緣第二無二等無間緣一一有情一心
一一一心 不了專一 不生相續多心無有
調伏若一多心各別 共相共相一境差別 唐捐各別染淨善惡便
解脫復有教證一有唯有一心相續 契經樂受爾時二受契經獨行云何知心心所法
等無間緣契經作意 現見 無有阿羅漢
最後心心緣故等無間緣 後果何故爾時 不生後果
心所法 與果 與果 心所法正生
無間法處等無間緣阿羅漢最後 無有正生無間不可 等無間緣無想