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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 阿毘達磨藏顯宗論

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阿毘達磨藏顯宗論卷第三十一
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0925b07] 見修二道此道分位差別 眾聖補特伽羅見道十五建立 眾聖差別

隨信法行  根鈍
  
三向  

[0925b13] 見道聖者隨信 根鈍鈍根隨信行者信敬加行利根隨法行
樂觀加行有情 差別法爾如是安住諸事 不樂樂觀不能轉聖者由於
修惑三向 世道斷惑名為具縛欲界一品乃至五品至此
預流果一切沙門 欲界 至此第二第二
二果一來果第二 離欲九品一品乃至 無所有處至此第三第三
第三不還果如是 隨法行具縛斷惑 七十三欲界具縛九品
第十如是乃至無所有處 十三具縛 修道道類智建立眾聖差別

第十六  三向
信解  

[0925c08] 隨信隨法行第十六道類智 名為不復三向三果預流預流果一來向
不還不還果阿羅漢果 異生有頂見道修惑 果位捨得不復隨信法行
信解根鈍差別 鈍根隨信信解增上 勝解利根隨法行
增上正見 一品廣說乃至 所有第九第十六道類智
預流一來不還果非一不還阿羅漢

果位  得勝
  

[0925c24] 聖道建立八聖果位 勝果勝果對治 現在治道
決定非得勝果煩惱 不能道力 此道此道
得勝 乃至勝果斷惑 一品何時
修惑無漏勝果現前 斷惑離生 勝果必應本論
第四靜慮以上無漏樂根成就 現前如是 離欲見諦十六
眾聖修惑漸次對治 分位差別

  

[0926a13] 過失功德 斷惑九品差別四靜慮 四無色生死無非九地
一一地中九品治道無間 解脫九品如何九品根本 由此
九品上下上品下品勢力 上品如是乃至上品勢力
下品上品未有 有時上品無故 故道名下相續
隨行故障名下如是理應 浣衣大明
相對由此可言 治道無始 差別九品聖者
修道名為信解 種差建立

  果極七返

[0926b05] 一切 名為預流七返七返往返人天受生最多
預流七返契經七返 最多七返差別 名為由此涅槃預言
最初預流預流預流 得道名為預流預流 第八名為預流離欲
至道類智應名預流預流名目 離欲離欲至道類智預流修惑預流
所得一來不還唯有 第八 無漏道見修無漏道
現觀八智現觀道類智 是故第八預流由此預流 從此人天
十四何故不然 七葉樹聖道不過 中間聖道現前業力圓寂
佛出世有別律儀第七 佛法便在家阿羅漢果既得 住家苾芻威儀法爾成就不會
經久便圓寂 人趣預流果人中滿七返相續成熟涅槃
決定是故修惑 果極七返今次眾聖 一來向

  家家
  一來果

[0926c08] 預流修惑三緣名家 斷惑修惑 異生預流進修
無漏成就治道 無漏受生 三生
異生造作增長 聖者聖位 生死涅槃由此契經
故業三緣一種 名家何故 後說斷惑無漏
若爾言說 決定 三生家家圓滿
家家三相 增進受生總有
家家一天家家天趣 圓寂一天人家 圓寂
不滿非家中間涅槃 極多由此 滿般涅槃
利根滿 名家五時第六非一 猶如越界預流
欲界一品修惑乃至五品 第六一來果天上一來 人間般涅槃一來果以後
即由家家家家三生 人間天上三受一天人中家家不然一來果
家家貪瞋癡餘下 一來果貪瞋癡一來向差別建立不還

  一生
第三  不還果

[0927a17] 一來三緣 斷惑欲界 無間解脫無漏
受生人中一生 三緣一種 一生
應當異名 一生涅槃此間 間隔有餘一生間隔
圓寂如何有餘一品 修惑障礙欲界名為 不還果便超越欲界
煩惱異熟等流二果極為 中間受生現身不能一來果修惑
不還果 名家未名 家家無漏果位
現前爾時勝果 勝果得名家家無漏 成就一來果欲界
一來不還果不還欲界 名為五下結 五結
不還契經種種建立差別今次差別

  無行般涅槃
上流雜修  色究竟
歿  有頂
無色  般涅槃

[0927b18] 不還者色界差別 一中般涅槃般涅槃般涅槃無行般涅槃五者上流中間般涅槃
名曰般涅槃如是無行般涅槃 上流名為上流言中一類
伽羅非擇滅 欲界便自勉 殊勝加行加行滿捨命致命
結力中有 阿羅漢般涅槃 一類補特伽羅
欲界歿色界勤修 不久阿羅漢壽量般涅槃有餘為生便無餘
自在無行 一類補特伽羅多時無學中有 勇猛精進稟性懈怠如次名為
無行若一欲界不息加行 三摩地五下分結不還果後生色界 多時進修種類阿羅漢
無行相違色界生經 多時依止苦行解脫 修習功用般涅槃相違
豈不依止 無行如是 差別
苦行樂行解脫有分不同 名為不共差別如是分位 不同差別如何以此
由此差別 無為聖道其次涅槃 無行在先
無異 故我上流一類補特伽羅上流初生圓寂欲界歿
色界圓寂轉生上方 涅槃即此上流差別差別 差別靜慮雜修雜修
差別色究竟天有頂天極處靜慮雜修色究竟 雜修淨居即此種差
歿色界 一處歿色究竟欲界 雜修靜慮退失靜慮
命終梵眾天處由於先世 勢力雜修第四靜慮歿 色究竟色界十六處所最初歿最後
中間 天等漸次歿中間 方能色究竟天
歿色界一切處 四靜慮十六處所一一 梵眾天一一處所
一生歿色究竟般涅槃歿由此靜慮大梵所居別處 第二梵輔天大梵所居
見處導師聖者受生歿 差別上流 靜慮因故色究竟般涅槃靜慮
雜修有頂般涅槃 靜慮由於歿生色 諸處不能五淨居天色界命終
次第後生有頂般涅槃上流觀行差別上流下地般涅槃不違
而言色究竟天有頂天極處 不還者第二 欲界歿色界
般涅槃色界歿生色色界 災害有餘不得涅槃中有中有
上流上流差別無有差別 因緣可作欲界歿中有便 涅槃得中色界歿
欲貪中有般涅槃欲界中有 多事堪能位於欲界 中有欲界應果
多事業者越三界斷除二種煩惱二三沙門果中有如是 未曾九品差別煩惱
中有增上證得三界極為中有般涅槃 中有涅槃
地中般涅槃此地所有聖道靜慮地中般涅槃 靜慮聖道現前中間現前
中有方能現前名為色界無色差別 欲界色界從此命終無色
差別唯有差別 不還不行無色界 般涅槃般涅槃
不還涅槃分二種 善辯聖旨臨終方能善辯上流 二種一行色界二行無色
轉生轉生前生 預流一來果今生內方不還 現世入聖涅槃
不還者差別其所應分 色界不還異門分成

色界  
  

[0928c05] 即行色界五種不還 何等上流差別云何分為般涅槃分為
遠近般涅槃差別 般涅槃分為無行 般涅槃是故應名為生上流
中分歿 一切經久般涅槃分為 雜亂如是不還
差別經久差別其次 上品煩惱現行差別
一一如其所應差別 初二 受業
差別分成如是不還若爾何故契經 七善

七善  上流
善惡不行  

[0928c25] 上流七善 何故分為第三上流 以上名為上流由此
二種其中 上流三相建立唯有
顯示分為第三上流多種 顯示初中 第二
上流通有 上流二種靜慮雜修 上流如是上流
雜修一界一界 分為 別有由此上流若一辯難
上流差別 分之一一同義等第上流異義
欲貪無學果極相近 預流一來
契經 云何成就正見乃至成就 正定
能行不行不善 不然上界不復 聖位曾經
等差云何

欲界  
  練根退

[0929a26] 聖位欲界往生 色界證得不還果定於現身般涅槃 色界聖者無色界
天帝釋如是名色究竟後退不了對治即此已經欲界從此上界
練根退曾經自相蘊積 聖道堅牢殊勝身故說上 雜修靜慮色究竟天雜修
何等靜慮何等雜修為何 靜慮

雜修第四  一念
受生  煩惱退

[0929b10] 雜修四靜慮雜修第四 等持堪能樂行最勝靜慮聖者通學無學
學位通信無學位非時雜修靜慮退生色雜修退 練根成見欲界生色
雜修靜慮種姓上流雜修 何方便第四靜慮無漏 相續現前從此有漏
現前如是漸減乃至最後 無漏有漏現前無間復生 雜修加行成滿從此以後不由
任運一念無漏引起一念有漏 無間復生一念無漏如是有漏中間 前後剎那無漏雜修定根圓成
如是雜修第四勢力其所 雜修靜慮雜修靜慮五蘊 世俗智四法八智雜修
三緣雜修靜慮受生 遮止煩惱退不還 信解三緣阿羅漢不時
解脫時解脫雜修 靜慮為生五淨居淨居唯有

雜修五品  五淨居

[0929c06] 第四靜慮五品淨居 何謂五品上勝 三心現前便成滿
有漏無漏第二中品 前方成滿有漏無漏雜修如是其次九十二十五
應現前方成滿如是五品雜修如次 五淨居如是十五有漏無漏心皆是 未曾有餘師說初五無漏
皆是所得 未來雜修成滿 圓成有餘
增上五淨居淨居雜修 業力資助唯有異熟 棄背不還有名身證 而立

滅定不還  名為身證

[0929c23] 滅定滅定不還者 中有滅定名身不還者 證得涅槃名身如何名身
無心俱生得勢 已滅佛說福田身證不還世尊給孤獨
長者福田一者二者無學十八無學何等名為十八預流一來向不還阿羅漢
隨信法行信解家家 上流十八何等名為無學退 安住不動不退俱解脫名為
佛觀學無學殊勝勝果名為福田 不還所得滅定有漏不可說自性
解脫清淨煩惱 不可說相續解脫清淨 福田無學位中有功德
解脫相續解脫清淨由此 殊勝是故約定差別應果 福田不還相差細分
色界 分別二十地中 種姓三十種姓
八十十六處中種姓九十退種姓 上根差別十五乃至不動種姓
種姓二十地中 三十種姓三百六十 地中九十種姓四百
八十十六三十種姓 一千四百四十十六九十種姓
六十不還差別九品不同 一千四百四十

說一切有部顯宗論卷第三十一

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【經文資訊大正藏 29 No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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