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Prajñāpradīpamūlamadhyamakavṛtti (Bore Deng Lun Shi) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第九
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印三藏波羅頗蜜多羅

有無品第十五

[0093b15] 復次對治若有若無緣起 不斷外人諸法 不然何以自言
云何違言有人石女 梵行他人父母如是 石女梵行不立
如是云何諸法諸法 違言立義 諸法第一義如何
復次第一義 諸法自言 世諦安立諸法我所
立義聰明邪慢何等諸法 虛妄分別諸法 我所諸法因緣
無體現見世間 相違真實無分別 不可得世諦
不違現見世間 不然復次第一義 一法起義

自性  緣起不然

[0093c08] 諸法自性如是 見法不能 因緣

因緣  自性作法

[0093c12] 若是作法因緣云何 無間唯一 因相云何名作
不須故知無體中立 無體何以因緣譬如 幻師不從因緣
復次有人不解譬喻如是 草木由此 形像顯現以是譬喻無成立法
不善無體 草木復次草木 有人所有諸法
緣生虛空等不從緣起而是 有法因此非一不善因緣生幻夢世諦中有第一義 云何

自性  云何可作

[0093c29] 若是作法無自性對治 無故是故非一世諦虛空 無生猶如兔角有為
無自性觀察信解第一義諸法無體何以 言說幻人若是自性
上相復次中外第一義 何以差別 言說因故譬如
差別言說諸法無體

無自性  云何他性

[0094a12] 自性自性他性 自性 不成第一義短長無故
不成外人第一義何以譬如如觀 起滅第一義
不成譬喻無體

他性  何處有法

[0094a20] 諸法無性無故 不成語意如是外人

人見  無體
不能  如來真實

[0094a24] 他性何處有法 復次有如相違 第一義

不立  無法云何

[0094a28] 是故無體 無非何以是故不成復次

法體  世人無體

[0094b03] 無體一法名為 是故不成云何相違相違所立有法
不成相違第一義無體譬喻不成由此觀察無體不成 摩訶薩無著不見諸法自若
云何不見無分別智復次 智人前世大法 言說熏習覆障
人見無體不能如來 實法云何正道阿含 如是道理阿含

如實  不著有無
教授迦旃延  有無

[0094b18] 云何教授迦旃延世間 依止二邊若有若無智者不著有無如是阿難常邊
復次有人第一 諸法無有云何見諦 中法緣起觀察緣起法
無有如是名為見諦云何 緣起法因故何人 緣起日光以此為因故
怖畏如是說猶如世人怖畏虛空 實物依止遠離虛空 依止人見
無體不能如來真實云何如是名為邪見是故佛教 若有若無二邊正道由此
道理云何

  不得

[0094c06] 無體 自性

自性  不然

[0094c09] 如火不然為此 相似如法而是作者 不然中立實法
顯現何以 自性復次經部 阿含中有種種如是
自性不成 比丘獲得神通 其所草木物欲變為水火
如意中有種種種種 中有功能中有功能 功能物體功能
大中功能地大 復次毘婆沙 如是何以由是境界
現在以是 我所不成第一義現在不成
有法經歷諸位不然 復次去來現在 現在虛空世諦過去未來
不成僧佉如是異體 不然何以諸法二種 覆蔽自性
有如不滅諸法何以覆蔽譬如 星光境界時節 現在是故不成如是現在
第一義中有不成何以譬喻覆蔽以為不成 未了不了何以不了
虛空復次自性何以譬如自性由此 執法過失

自性  不得
自性  畢竟

[0095a15] 由是自性不變譬喻若是 法則變異石女兒從小至大以此變異令人不可得

無自性  云何

[0095a19] 二邊智者不受外人自性 無體變異是故 立義不成云何不成自性
不然不然何以自性空自性

無有一法  自性

[0095a26] 自性不然煩惱習 分別無自性 變異遮止二邊
成立世諦第一義是故立義 世諦中有變異 復次鞞世師第一義入定
何以因故譬如涅槃不成何以 中水是故非一

  斷見
是故智者  有無

[0095b09] 過失 聖道 不須因故無染苦樂
受持禁戒空無不然有無 名為惡見由此惡見天人涅槃 是故出生曠野諸天婇女
一切一切戲論 依止有無二見何以依止 云何二見

自性  即是
先有而今  即是

[0095b20] 如是說中道者正思 世諦 已滅第一義體空
不著 如是二邊諸法自性令人 信解緣起法不斷如此是故
般若波羅蜜勇猛菩薩善男子不斷如是受想不斷 不斷般若波羅蜜 月燈三昧經

有無二邊  不淨
是故智者  不住

[0095c03] 如是修多羅廣說

[0095c04] 有無

般若燈論釋品第十六

[0095c06] 復次有無 繫縛解脫無自性品次有人 何以
石女兒 不可言說是故第一義
我我所吞食 杻械是故如來出離生死囹圄 愛見世諦假名正智
結使遠離名為解脫 第一義施設何以第一義中有 不然如來生死施設
流轉涅槃施設 般涅槃阿闍梨 分別繫縛
若是行者無常 何以若是

  流轉

[0095c24] 常令無體 無故法體顛倒立義 復次流轉云何
往來先後相續名為生死若是 先後差別而言流轉不然復次 常則起滅先後
差別流轉諸行無常應有流轉 不然何以

無常流轉

[0096a04] 無常不復是故 來者不然復次無常流轉 中立第一義等流
何以無常二種 無常流轉不然分別 流轉為此眾生流轉
無常流轉云何眾生流轉何以不變 先後差別眾生無常流轉何以
已滅

眾生

[0096a15] 是故眾生無常流轉 所立復次佛法中人 無常如是對治道者
以此為相續眾生 如是流轉故我不善已滅眾生剎那
次第緣立義 如是故我復次 無常流轉 云何

眼見  一種丈夫
多聞後世  
極端  任所
過去  
死者不還  

[0096b01] 是故一法從此後世無人 後世入胎有人前世云何入胎次第
何以不然 唯有一覺由此一覺乃至 如是先世復次無後
調達命終後世 何以命終阿羅漢命終流轉世諦
流轉復次調 調達何以境界 譬如他人相續如是譬喻
世諦先世不成復次無後云何 有漏命終後世受胎 何以有漏命終
世諦相違復次第一 調達一切何以由是調達調
第一義第一義 一切不成世諦中立 世相復次阿羅漢命終
第一義不成 無故成立無漏心後世世諦我所復次犢子部
陰入若一無常不可說如此二種過失不能 如是流轉

人流  陰入
  流轉

[0096c01] 流轉云何第一義無人 何以五陰猶如兔角 無人人我覆障
人見復次

  無有
無有  往來

[0096c07] 從此取向 施設空有無有 無可流轉
來者不然外人中有中有 過失中有 有時中間無有過失
不得復次經部等人不解 何以先後剎那同一 無有不然前言
流轉有如何以 不可說向後 石女兒人從取向云何
佛言往昔善見 故知有人從此 無有云何
依止何以自性 無體譬如調達從此 成人不然何以
是故無有