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The Lamp of Discernment (Prajñāpradīpa) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第十
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅

業品第十七

[0099a07]對治業果自體

[0099a09]阿毘曇人中說流轉眾生流轉不然中立無常斷常流轉
不然畢竟無有流轉中說無常如是流轉第一義有如
生死業果不見業果譬如石女兒業果生死是故觀察
阿毘曇廣說偈言護身他者種子未果調伏遠離非法
名為他者布施愛語救護怖畏如是名為心心種子種子
何等現在未來云何種子起身口業名為種子云何非法違法名為非法非法
不善云何無記違法非法名為無記無記一者二者威儀工巧四者變化無記
不善名為無記無記不善無記有如等差俱舍論二種云何

大仙  
於是二業  無量差別

[0099b06]云何大仙聲聞辟支佛諸菩薩名為其中名為大仙一切波羅蜜功德善根彼岸名為大仙
復次云何偈言

  名為意業
  即是口業

[0099b13]云何但是意業相應名為意業復次得究竟名為意業非身口業云何已知
作者二種究竟究竟名身口業二業無量種差云何無量種差偈言

身業口業  
遠離  不善

[0099b22]文字了了出言名為云何遠離運動身手運動起念當作善業善業善業
作善作業遠離無作色恒生不遠如是念言當作不善不善剎那
作惡從不善因不遠無作色恒生云何名作無作色名為作色不以無作色偈言

受用自體  如是
  業相

[0099c05]云何受用自體檀越房舍園林衣服飲食臥具湯藥資身云何諸眾生煩惱河中大悲
出眾涅槃名為種種不善令眾生惡道云何受用自體違背名為
功德功德心所作意業者如是業相
坐禪誦經聽聞記念名為與果與果五趣中有五陰是故
與果合為第一義中有生死解故生死業者一起乃至
一剎那不然

  即為
去者  

[0099c24]自體無間後方不然阿毘曇人芭蕉與果是故
一一剎那不住相似相續世諦中說第一義中說相續不然自體先後
阿毘曇人因故不然
不是因故譬如阿含中說一剎那不住相違
無間自體意謂與果與果不然
不可說與果不滅與果不可說不可說第一義與果不然不可說譬如欲生所見不能堅固不成

[0100a14]阿毘曇人有相云何偈言

相續  種子
由是  無相

[0100a18]乃至枝葉種子相續展轉種子相續流轉以是云何偈言

種子有相  相續有果
而後  不斷亦不常

[0100a24]云何不斷有種相續云何不常種子內法

如是初心  心法相續
  離心無相

[0100a29]慈心慈心名為相續相續受想離心相續
云何偈言

有相  相續有果
故業  不斷亦不常

[0100b06]云何不斷相續云何不常第二剎那第一義中有如是業果眾生名字得勝
眾生如來方便如來方便譬如虛空花鬘有方便云何偈言

求法方便  十白業道
欲樂  二世

[0100b14]方便現在未來五欲何等報果依果善淨成就福德
十白業道邪行不妄語兩舌惡口不無邪見十善業
意生云何名勝人天最勝人天云何偈言

降伏  利益眾生
名為慈善  二世果報

[0100b24]以是佛說方便業果有相種子大過

分別  
  不然

[0100b29]云何不然分別有種相續相法體不然何以種子有形有色有對可見有相思惟
何況無形無色不可剎那剎那生滅不住不成相續不滅
不滅應從種子常生若爾一種一切不然大過
阿毘曇人有人相續天等相續業者不然何以種性譬如婆子不生菴羅善心
不善無記無記次第不善心不善心次第無記不然乃至欲界繫次第起色無色界
無漏心無漏心展轉欲界色界無色界不然所立作善
業果正分別分別分別種子相續相我所不能何等正分別
阿含經偈言諸佛緣覺聲聞一切聖眾分別分別何等偈言

法如  財物
而是無記  

[0100c26]債主散失至於如是後果行人
得勝果報債主既得負債如是如是造業
云何欲界色界無色界無漏界無記隱沒無記不善名為
偈言

不為見道  而是修道
以是  有果

[0101a09]苦集滅道不斷何時修道向後復次不善由此不斷
與果目犍連外道比丘梵摩十二目犍連聖果宿不善業報偈言

見道  相似
  如是

[0101a18]見道共業後世見道隨眠煩惱業果
何等見道不善業果修道不斷聖人具足凡夫以是煩惱見道不為見道
見道修道向後欲界色界色界無色界如是偈言

一切行業  相似相似
現在  一法

[0101a29]相似同類現在命終總持相似業種差別欲界色界無色界有無復次
偈言

如是二種  現在果報
  

[0101b06]二業有人業受猶在念念無量種差一一
何故與果猶在數數與果與果不復如是與果
數數何時偈言

命終  至此時而
有漏無漏  差別

[0101b16]修道命終相似相似共有須陀洹已滅阿羅漢凡夫
差別云何差別無漏有漏無漏如是種種令眾生
信受等差與果已然後方以是云何偈言

不斷  不常
  法佛

[0101b26]外道分別自性不斷云何生死生死種種
流轉名為生死云何不常云何處處經中說分別以是與果合為
不成不然正業因緣云何

本不生  無自性
不滅  不生

[0101c07]無有如是種子相續第一義無有是故所立譬喻無體譬喻云何不生無自性是故
不生正量部種子有相與果斷常云何推求畢竟無故
本不生第一義不成無體無體不成義宗云何
與果世諦解故阿毘曇人有種相續不然阿毘曇人種子相續譬喻
阿毘曇人有如種子相續展轉因果種子相續不斷不常如是種性
不成有心心數法相續非一有別云何非一現見有別相續云何
(陸地突厥西爾雅[-+(-)]之類)。正量部阿含經如是說
以此不斷不常因而不成不然
成就我所不受不成復次諸法
自體決定自體諸法自體即為云何

自體  名為
  常法

[0102a08]自體即為即是不可作業何以常法不可變壞復次

  自來
梵行  應得涅槃

[0102a13]涅槃涅槃行者名為梵行行者梵行不住梵行何等梵行作善業已涅槃
何等梵行作善業者梵行自得涅槃一切梵行應得涅槃非獨梵行涅槃
如是世諦

一切世俗  所有言語
作善作惡  無有差別

[0102a23]世間眾生造福眾生不然罪福自然云何

  
與果  與果

[0102a28]云何自體與果作者如是與果阿毘曇
第一義中有如是不然譬如龜毛業因煩惱是故第一義
不善

煩惱  自體
煩惱  

[0102b08]