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The Lamp of Discernment (Prajñāpradīpa) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第十二
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅

因果和合品第二十

[0111a19]對治鞞世師等於中立不成鞞婆沙僧佉第一義中有如是生滅
種子水土和合以時故而不生以是有力有時因緣
有果

因緣  和合
  何須和合

[0111a28]和合有果如是何以不生和合云何和合何以二法
相違復次有果不生果若不須更生何以不生二相有言因緣和合

因緣  和合
和合  何須和合

[0111b08]不生無有譬如兔角無生生法立義因緣和合中有

因緣  和合有果
可取  不可

[0111b13]不可何以一心欲取不能無故下作和合中有不可何以和合不可
不可譬如無有如是和合不可僧佉和合不可所謂
物體不可非一無故不可立義復次
僧佉不可何等現量不可不為
一向不可不成猶如不空譬如有果如是
二種諸見煩惱色聲煩惱以是現量不可
可取不成現量不可不成不可因緣和合畢竟
不可不可非一世諦之中何況第一義第一義無極苦樂色聲等於
第一義不成自體世諦不生譬如不能不能
世諦僧佉而後
不生無有譬如石女修多羅鞞世師

因緣  和合
因緣  因緣

[0111c19]因之與果云何差別因相無間等差因相相者種種長養
相續乃至遠處廣饒如是名為因緣差別因緣因緣不生何以
以是因緣因緣復次第一義種子因緣不能何以譬如因緣復次
何以決定相應第一義如是同上因緣信解
無力修多羅種子麥芽以是無有義理世諦之中麥芽第一義
第一義不然如是觀有果不然生滅以為不然復次
因為答言我有為此相應

與果  
  便

[0112a13]世諦一法復次與果

  
  

[0112a18]因而有果以是何以已滅譬如久已一切世間亦復不須
修多羅和合同時同時同時不然

同時和合  
所生  墮在一時

[0112a26]同時所生二法父子同時有如復次云何所生因果今次
和合同時俱起何以所生譬如父子和合有力世諦同時
光相因果是故不善僧佉和合和合答言無有

和合  有果
因緣  

[0112b08]和合因緣先有世諦之中不見有如以是佛法
已滅不捨如是何以

因變為果  
先有復生  重生

[0112b16]不捨提婆達多不捨何以為重不生全無復次
因變為果即是即是即是不得不變譬如自體僧佉
如是不捨名字差別不能時而
不然思量如是說復次僧佉已滅不然

已滅  
  云何

[0112c02]已滅不復不滅相應僧佉實法物體
物體變異以是不滅前體實法何以實法物體不異譬如已滅
法體法體實法何以實法物體不異譬如法體世諦道理相違第一義道理法體
法體而言變異何以一切無有譬喻不然復次法體若是
法體偈言已滅復次法滅

因果和合  云何
與果和合  

[0112c19]不生何以因果不異自體自生與果和合不生無用法體顛倒
有人與果和合不生何以譬如眼識果若
眼識不見不然眼見然後無用不見境界
無用有人第一義何以與果因故不生譬如不善何以

無有過去  過去
未來  

[0113a05]因果無故譬如兔角復次過去以時與果和合復次不和

  畢竟和合
未果  亦復和合

[0113a10]因果不和

無有  
無已  

[0113a15]因果同時有別不成觀察因之與果和合

不和  云何
和合  云何

[0113a20]下作第一義不生不和譬如種子在地不出高山復次有道理有果

果若  云何
不空  云何

[0113a26]不生譬如不空不生譬如不生鞞婆沙
先有如是

不空  不空
起滅  不空過

[0113b04]不從緣起自體如是不須有果不滅以是
不空不空過

不空  不空不滅
不空  

[0113b11]果若起滅不須以是果若不空云何起滅復次云何如此起滅果若
不見起滅譬如現在自體何以體空法體虛妄
無有義理何以

云何  云何
  

[0113b20]第一義不然何以無體譬如第一義麥芽無體不然無體
譬如復次緣起自體我法第一義少許不空不從因緣生世諦之中
譬如不空不空過不空得無起滅第一義譬如
第一義如是世諦之中譬如
云何云何起滅無體起滅外人起滅中立自體
譬如以此差別立義復次與果

與果一者  無有
與果  無有

[0113c12]何故因果不得一異

因果若一  能所
因果  

[0113c16]所生云何如火云何世間以是故我因之與果不得
何以所生譬如父子一者復次云何與果譬如一切
因果二法相續不異復次先有先有未有不然

果若  
果若未有  

[0113c27]果若自體世諦之中亦復不能令人信解果若自體虛空世諦不能令人
云何以此觀察第一義不然不生不是外人所立因應處處因故
不成第一義成立復次違者第一義不生世諦之中有如幻化
第一義何以世人因故不生指示譬如
無故即是我所立義如是
少許第一義因此可作如是指示無故世人所立
僧佉和合和合時節生滅因故不成
不成非獨和合時節不生因緣和合實法自體
自體可能不然何以

自體  和合不能
自體不生  云何

[0114a26]和合不生何以實法譬如提婆百論和合中說和合和合一者
分別正義

是故不從  不合
無有  和合

[0114b03]諸緣和合復次不生和合不生云何不生和合第一義不生
因緣信解如是和合不生和合不生百論中說世間名字和合法體非有非有
和合以是外人信解因果無自性以是故我般若經中說
乃至受想何以和合和合乃至受想和合不見不見
所行般若波羅蜜識趣後世中說偈言和合方便門第一義智者如是

[0114b18]因果

般若燈論釋觀成壞品第二十

[0114b20]對治因果無自性信解顯示諸法無成

[0114b23]僧佉第一義中有何以成壞因故不是譬如蛇足有時成壞二法隨時是故
即是我所立義成壞二法不然

無有  
無有  無成

[0114c02]佛法如是如是不成何以無成云何
云何復次無成譬如是故不然何以
然後合法離異是故如是無有何以有成
壞相不見有法以是無成有成不然成壞相違云何一時僧佉
自若說道答言

  云何
無生  有成

[0114c18]無有世間解故不須廣說復次

  云何
  不可得同時

[0114c23]中說同時何以緣故譬如不可得復次第二分別無成

有成  云何
無常  一切中有

[0114c28]無成何以立義無常色法自體無常譬如無常自體正量部無常
非一有無若爾譬如有人瀉藥便如是無常一切
法體而言來者不然無常法體但是法體無常外人法體
法體若是不然何故不然法體無間便
不到第二剎那云何自體譬如涅槃不待復次無有因故法則譬如無為
以此破法立義成壞二法前後不然無成復次同時有成不然何以

同時  云何
  同時不然

[0115a20]復次不成

成壞  無有
  二法云何

[0115a24]成壞二法不可得外人有時成壞不成薩婆多鞞婆沙自性
間有無間不然

無有  無盡
  無盡

[0115b02]有無名為二法相違譬如無間不滅以是
說起世諦不成不須思惟分別無盡自體譬如解脫鞞世師應有成壞無成
無體譬如蟾蜍成壞物體有成第一義實有成壞成壞無成

成壞  無有物體
成壞二法  物體

[0115b14]物體成為無體不成何以無體不成復次物體
修多羅物體無實自性有成薩婆多實體自性不空有成二部成壞

有成二法  物體不然
有成二法  不空不然

[0115b23]中立自體以是汝等不成復次過道成壞
不然云何

成壞二法  一體不然
成壞二法  異體不然

[0115b29]相違譬如二法譬如物體不成鞞世師說偈言

常見物體  有成
是故  不空

[0115c05]見者但是凡夫第一義分別

  
見成愚癡  

[0115c09]無成外人見成云何愚癡第一義不足更為第一義
物體體能無體不然何以

不生  不生無體
無體不生  不生無體

[0115c17]不生第一義無體譬如外人種子體能何以
不生無有名字未有言說譬如生物體不生無體無故譬如兔角無體
無生兔角無體不生無體自生他生

法體自生  不從他生
他生  何處

[0115c28]如是不生廣說畢竟無生成壞無有根本不成第一義

諸法  斷常
受法  無常

[0116a04]何故無常何以常見無常斷見外人云何
諸法非常問言何故外人答曰

相續  
  不斷亦不常

[0116a11]外人意謂有果不斷不常五陰無常苦空無我不斷以是因之與果
非常如是相應滅後

相續  
  

[0116a18]不生已滅譬如鞞世師緣起
非常不然不善何以世諦中說不斷不常第一義何以
第一義一切法斷常僧佉因變為果斷常不然轉變令人轉變
轉變分別不可無有何以不可變故譬如兔角復次自體

先有自體  不然
涅槃便  斷滅

[0116b04]現見是故自體所以者何起滅復次先有自體阿羅漢心心數法
不生斷滅不能意言涅槃涅槃有相斷滅相續
不善涅槃入涅槃有相前言涅槃便斷見
何故由此斷見不得解脫如是不足現在末後命終未來受生心


  不然
  不然

[0116b19]中說第一義未來譬如阿羅漢復次有名過去有名現在
起初得無中說不能譬如現在
外人不善

  
一有  

[0116b29]各異云何外人答言有相如是提婆達多提婆達
譬如耶若達多已滅不然現前
如是不然以是

  不然
  

[0116c10]外人已滅復重一時自體
如是不成信解不成以是已滅俱不成
說道相續不然

如是三時  有相不然
三時  有相

[0116c20]不然相續不斷不常語者世諦第一義諦是故我所以是外人有如
成壞廣說立時不成成壞無自性信解是故般若中說勇猛不死
不生受想不死不生色受想行識無生般若波羅蜜

[0116c28]觀成壞品

般若燈論釋卷第十二

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【經文資訊大正藏 30 No. 1566 般若燈論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供北美大德提供
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