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Dasheng Guang Bai Lun Shi Lun 《大乘廣百論釋論》

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大乘廣百論釋論卷第三
聖天菩薩 護法菩薩

三藏法師玄奘 

品第

[0197c29] 復次無我無間 宿應有所以今昔世間不見
是故常住句義 不然因果相續 一言

宿  便
昔時  常住

[0198a08] 宿相似 便相似瘡痕應許
差別相續無異 可以無異 苦樂而是無常
今昔無有非常今昔 功能 隨緣念力相應境界相
如是名為宿無有憶念宿世間現見仙藥 經久有所功能
成熟無有如是唯有 不可二種 復有不可
智相 智相思念 相應取捨取捨便是無常
取捨合時思念

  思念
  故我非常

[0198b01] 本性 思念變成
不捨本性不成不捨本性不成思念 合時
本性變成 形相本質本性 變成前後異體相差
青黃云何 由此異說 清淨障眼合時各別
不捨本相作意作意 本相復有 明徹猶如明鏡合時其內
不變非理比量所見云何前後 生前有無不決
思念生滅 苦樂苦樂苦樂 不捨猶如虛空受者

  種種
  非一非常

[0198b25] 性相互相有種 種種故此各別非一非常
別有名為 道理自性 無主有作用假名
名為一法無二

[0198c03] 復次數論外道如是 如是離心心法別有了知所以現量自相
世間比量 比量共相 相比總有
同法喻非有 理實應當 如是他力
他力應是無常 眼識自力不待 虛空

  邪執
常住  

[0198c17] 如法自相安住 不可更生自相安住不依云何轉變
轉變受用種種受用 轉變無緣有所受用 轉變應是無常世間無常
酥油便熾盛 火勢衰微非有常住
中說如是根塵和合 光明所以 不能自然觀察轉變因果相應
常住如是所以不見 涅槃世俗勝義
中有無常不了等分戲論 非常 思慮功能如是功能
思慮思慮功能功能 非有何所 非有則是云何而言
思慮功能 我相如何 一切妄執如是
功能功能能者能所無能 相違
過失所以 功能依止自立轉變功能 自立何須功能
受用有無如何 體能世間未有一法不同 不同一時一法
不同云何 前後多功能思慮云何 一時一切思慮思慮
不然云何功能一切轉變功能無障礙 一時間一切轉變作用
斷滅本性 如是 功能思慮過失 不能

[0199b02] 復次有餘方便 現見無能 作用是故
不然我相 豈不作用作用 沐浴
別異 無常便 現見無能
作用不然

動物  作用無有

[0199b14] 作用乃至 別自境界由此作用作用 相續
所以自性 別有不可豈不
云何無體雖說 所以不同應有
相待而立有方不可若一 復有乃至常有
作用作用 依照 功能所生種種自相
顯現別有識別 自相不許別有 是故不可同喻

  不成

[0199c04] 有別相者不同 是故道理不成
別有周遍引起殊勝 過失

  別處

[0199c12] 因果不成世間 遠處因果殊勝遠處誦經工巧
善巧無障礙 生起分明因果豈不 別異一切
因果便 周遍引起生起 一頭
行思生處因果 不然

  應變

[0199c25] 一頭當即 展轉如是和合
展轉勢力相通 非常如何 不然

如意  虛空
應觀自相  不見

[0200a05] 不生 極微空界
無邊思慮應從 我相少見 名言
如此二事故我 非我自性雜亂何為不可
不能自相不可 自相不能我有實體自相 不可說無我
便我相 相違不合思慮
因果事物相遇多羅如是眾多過失便不得 有餘如是不許起用
不然 和合便無用
發起燈光

我德周遍  何為不受

[0200a29] 何為不受於是生苦領受過失
所有物屬於領納 云何 苦樂世間現見所有財物
有別既是同居 取捨自在 受用受用現見世間
同一苦樂無形不可取捨是故不成 苦樂不能領受
同居有所 如是自苦便領受苦樂同居
領受周遍 不同

  

[0200b19] 有無 不然能信我相
不受一切不見 世間差別
豈不 領受過失汝等外道 意言隨意正理燈明
燈明不能云何 一切周遍 何以勢力
勢力依法非法故此 如是方便無益過失不成 如是 不得

[0200c06] 復次薩埵答摩三德 領受

並非  一切
狂亂  

[0200c11] 三德若非造化 有所狂亂不同造立
受用不得世間 如意 愚人不能
善巧云何不能受用

  
不知受用  非理

[0200c21] 工巧善施 內外無不受用不善非理
如是三德受用善巧 善巧受者三德 不須受者
隨緣造化萬物自在受用如草所思業力 不同為人受用
不絕思惟受用 便草木 受用便不然三德
黠慧