Back to collection

Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

Scroll 5

Click on any word to see more details.

瑜伽師地論卷第五
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中有

[0299a07] 復次色界靜慮受生諸天 離生喜樂第二靜慮諸天 第三靜慮諸天妙樂第四靜慮
諸天念清淨寂靜無色界 諸天寂靜解脫殊勝 苦樂殊勝殊勝柔軟
三緣殊勝四時殊勝五心殊勝 何以如如身量增廣如是如是 殊勝如如依止柔軟如是如是
殊勝如如眾多差別如是 如是殊勝如如時分無間如是 殊勝如如內心簡擇漸漸增廣
如是如是殊勝如如 如是殊勝殊勝如是殊勝 其所廣說二種
所生所生所生 資具資具 資具清淨資具四住資具資具
衣服莊嚴塗香 種種光明照曜男女侍衛 種種庫藏滋長資具尋思
按摩清淨資具吉祥草滿住持資具 所生七聖財
二戒

[0299b03] 復次十五所生差別 十五所生惡行 妙行所生有罪喜樂
相應所生無罪喜樂相應 所生微小所生廣大 滿所生非一
外緣所生一切 所生非一欲界所生一切三界
所生不能引發後世 所生引發後世 所生受用所生
受用增長廣大 所生劫奪水火 所生無能侵奪所生不可 今世往後所生今世
往後所生樂受不可 充足所生樂受究竟充滿 所生怖畏
不能後世怖畏 生苦 老病
由此真實癩病 顛倒憂苦種種熱惱 不能後世貪瞋 所生怖畏
後世其所 上相廣說受用 慧命受用正法
差別由此因緣慧命無上慧命 清淨何等受用正法 二受正法畢竟三受 一向受用正法慧命
五受正法真實摧伏魔怨所有欲樂 隨順貪愛隨順瞋恚 隨順簡擇
慧命受用正法不如 受用從不可知本際以來無常 一時 慧命受用正法不如
受用一起喜愛一起 慧命 受用正法不如離欲慧命 種種分別勝解
猛利種種取著欲染隨逐 離欲退慧命受用正法 不如世間離欲 欲樂離欲真實魔怨
隨逐所見 莊嚴愚夫世間離欲受用猶如癲狂 魔軍受用是故
真實不能所有魔事慧命 受用正法不如

[0299c29] 復次三界有情云何 樂受 云何
苦受云何 不苦不樂受云何 自性
薄伽梵樂受壞苦苦受 不苦不樂受行苦 如是
廣說薄伽梵 建立第一 無漏界是故
名為常樂無漏界

[0300a13] 復次飲食受用 有情壽命安住 一切三界有情壽命安住
一種欲界有情壽命安住 受生有情微細 由此因緣彼得餓鬼傍生 人中分段復有
微細等位有情欲界 所有流入一切身分 消化無有便

[0300a23] 復次婬欲受用那落迦所有有情 所以有情無間 種種猛利由此因緣有情
何況 展轉交會傍生人中所有 婬欲男女展轉交會不淨
流出欲界諸天行婬不淨 根門有風煩惱便四大 交會熱惱四大三十三天
時分互相熱惱便知足天熱惱便熱惱 便他化自在天熱惱便
攝受妻妾施設嫁娶北拘盧洲無我 攝受一切有情攝受妻妾 嫁娶如是大力欲界諸天
他化自在天一切 天眾無有處女胎藏四大 父母小兒 三十三天時分知足
他化自在天

[0300b15] 復次建立者眾生 由此富貴自在 云何一切四大乃至知足
第一眾生變化 變化富貴自在云何 諸天自己
變化富貴自在 眾生 富貴自在云何他化自在天諸天因緣能變因緣
能變希奇 富貴自在自在諸天受用受用 第三復有
眾生離生喜樂 靜慮諸天第一眾生 喜樂第二靜慮諸天第二眾生喜樂
第三靜慮諸天第三 何故建立 欲求梵行
婆羅門欲求一切 沙門婆羅門 一切 世間不樂寂靜生處
極為以上不立為生 沙門婆羅門梵行一切 無漏界復有梵行 不動空無邊處識無邊處無所有處
分別解脫 梵行無上梵行無漏界

[0300c17] 復次建立者三界所有眾生 差別有所 不由欲界遊戲忘念
諸天種種相續憶念失念 復有名曰諸天有時 轉角故意轉增
有所 所有眾生有所 眾生
圓滿成就有所 無色界諸天一切 那落迦如來使者最後
滅定無諍處中如是

[0301a03] 云何因緣果建立 差別建立

[0301a05] 相者由此建立 和合

[0301a07] 建立和合 種子種子 有色無色建立
其所無色

[0301a11] 建立和合 聲聞獨覺如來種性分力 建立分力和合煩惱
涅槃分力如理作意知足 善法得人無缺 事業善處淨信如是法名
分力分力宣說妙法 教法正法隨順 以為施主如是法名分力

[0301a19] 建立和合法成所知 愛樂譬喻建立相違 和合立義

[0301a22] 建立和合法辦工巧 建立工巧業處 工巧業處
依止建立和合受生有情

[0301a27] 建立和合 法用種子 和合諸法作用 何等名為作用

[0301b02] 如是各自能持水能風能如是 差別

[0301b04] 十五領受習氣四有種子五無間 六境作用真實
十一隨順十二差別功能十三和合十四 十五無障礙

[0301b09] 等差十因四緣五果十因 二觀牽引四生起因攝受 引發同事相違
相違因四緣因緣二等無間 所緣緣增上緣五果異熟果等流果離繫果士用果增上果

[0301b14] 建立者施設 由於欲界繫無色界 法施名為
見聞覺知言說是故 施設領受施設 所以有情欲求 求得
積集受用欲求無色 諸緣求得 欲求 求得受用
緣於遠離 求得受用是故領受 習氣施設牽引
不淨熏習三界 牽引即由 盛衰是故不淨 施設牽引種子
施設生起所以無色界 種子由此 種子牽引各別
生起為生起因 種子施設生起無間 境界作用真實
施設攝受所以諸法無間攝受境界攝受攝受作用 攝受攝受
無色真實攝受是故無間境界作用 真實施設攝受隨順
施設引發所以善法 善法如是善法 無色善法隨順
善法如是善法善法 無色善法善法善法如是 無色善法無色善法
善法無色善法如是善法 善法引發無為作證 不善不善欲貪
惡行惡行惡行欲貪如是 其所如是 不善記法不善
阿賴耶識記法勝法 受生有情勢力增長隨順是故隨順施設引發
差別功能施設所以 諸法自性功能差別 種種自性功能如是無色
是故差別功能 設定和合施設同事 獲得和合
如是無色和合如是和合 和合施設同事障礙 施設相違因所以
障礙現前便不得如是 無色如是 是故障礙施設相違因
無障礙施設相違因所以無障礙現前爾時便 如是無色
如是是故 施設相違因復次種子 施設因緣無間施設
境界施設所緣緣 施設增上緣

[0302a23] 復次習氣隨順因緣施設異熟果 等流果真實因緣施設離繫果因緣施設士用果
施設增上果

[0302a26] 復次 立義

[0302a27] 建立 方便無間 久遠生起方便
攝受眼識如是等於無間 生起久遠牽引
可愛不可 流轉還滅建立 無常無有常法
為生成立 作用無常無常 他性自性
剎那他性自性 方能