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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中聲第十三瑜伽 第三

[0417a27] 云何善友因緣一切 滿善友何等安住禁戒具足多聞有所哀愍厭倦
善能堪忍無有怖畏圓滿云何名為 安住禁戒安住具戒善能守護 廣說沙門性樂婆羅門 調伏寂靜涅槃修行如是
名為安住禁戒云何名為具足多聞 有法宣說開示初中文義巧妙獨一 圓滿清白梵行如是眾多妙法
通利尋思見善通達如是 具足多聞云何名為有所 得勝無常想無常無我
一切世間不可過患斷想 不淨破壞 離散觀察空想
最初靜慮第二靜慮第三靜慮 四靜慮空無邊處識無邊處無所有處最後 慈悲喜捨預流
一來果不還果神境宿 天耳通死生差別 八解脫靜慮堪能大勢
神變教授教誡神變 神力神變神變三教神變 名為有所云何名為哀愍
與其與其 與其安隱如是名為 哀愍云何名為 厭倦善能示現
善能教導善能善能處於四眾 宣說正法不辭勞倦 滿好樂精進如是名為 云何名為善能堪忍
逼迫捶打毀辱眾苦 異熟 發生懷恨隨眠不捨如是
毀辱本性 義利堪忍寒熱飢渴蚊虻 干犯語言 生猛奪命苦受
容納如是名為善能堪忍云何 無有怖畏大眾正法 無誤不由 怖畏流汗
如是名為無有怖畏云何名為 圓滿成就最上美妙 樂欲違逆
無邊如是名為圓滿言詞巧妙成就如是因緣善能憶念善能教授善能教誡善說正法云何名為
有餘增上尸羅 增上軌則見聞疑 虛妄應時非時饒益 柔軟善友如是
名為善能云何名為憶念 憶念犯罪云何名為 憶念犯罪有餘 不能方便憶念長老
某處某事某時如是如是如是名為憶念犯罪云何名為 憶念有餘所聞正法獨處
思念所謂契經廣說 憶念授與 如是名為憶念云何
憶念有餘所聞 有所憶念宣說開示 善能義利梵行 憶念如是名為
憶念云何名為善能教授遠離 瑜伽作意止觀時時隨順教授時時 宣說相應言論所謂
可愛尸羅言論等持言論言論 解脫言論解脫言論言論 斷言離欲言論寂滅言論言論
言論隨順緣起言論如是名為 教授云何名為善能教誡大師 聖教正法毘奈耶平等教誨
教師同法尊重尊重 如實知便於 如法呵責調伏調伏
如法平等利養曉悟收斂攝受應作應作現行現行積習積習教導教誨如是名為 善能教誡云何名為善說正法時時
宣說言論所謂 生天開示過患出離 清淨時時宣說聖諦
言論所謂集論有情 成熟有情清淨令正 宣說相應隨順
相稱應順名句文身所有言論 應時漸次相續 愛樂歡喜勇悍
相應如法眾會 有利哀愍不依利養恭敬 讚頌自高如是名為善說
正法成就如是八支時時善能 憶念善能教授善能教誡善說 正法是故名為善友如是善友

[0418b10] 云何中略善友 哀愍最初利益 利益安樂如實了知無有
倒離顛倒利益安樂大勢 方便善巧積集引發 利益安樂圓滿 精進由此因緣一切
圓滿善知識如是名為善友 所有

[0418b18] 分別 所有一切善友

[0418b19] 云何名為 正法正法佛世尊弟子正士 丈夫宣說開顯分別
所謂契經廣說十二分教 正法云何契經薄伽梵有情差別
宣說無量相應相應緣起相應 相應相應相應聲聞乘相應 獨覺相應如來相應念住
神足根力覺支相應不淨 證淨相應結集如來正法 如是種種聖語聖教住世 美妙名句文身其所次第次第
結集貫穿縫綴種種義利 梵行契經云何 中間最後宣說宣說 未了云何於是
弟子宣說 了義云何 三句 四句
云何於是補特伽羅 名字種姓正法久住聖教云何因緣於是 顯示補特伽羅名字種姓
所有毘奈耶相應有緣別解脫 因緣云何譬喻於是中有 譬喻本義明淨譬喻 本事所有宿世相應言教
本事云何本生於是宣說世尊 過去菩薩行 本生云何方廣於是 一切菩薩道修證阿耨多羅
三菩提十力無畏一切功德 方廣云何希法於是宣說 弟子比丘比丘尼式叉摩那
近事男近事女其餘 世間同意希有功德 希法云何論議所謂一切
達磨研究甚深一切 宗要論議如是十二分教 毘奈耶
阿毘達磨藏 契經譬喻本事本生方廣希法因緣
毘奈耶藏論議阿毘達磨藏 如是十二分教三藏如是一切 丈夫宣說正法

[0419a10] 名聞正法云何 受持受持毘奈耶受持 達磨受持毘奈耶受持
阿毘達磨受持毘奈耶 受持毘奈耶阿毘達磨

[0419a15] 一切名聞正法正法復有二種

[0419a17] 云何正法 即如所聞正法獨處空閑遠離 思議思議有情思議世間
思議有情異熟思議靜慮靜慮 思議佛境界

[0419a21] 正思惟所有諸法 自相共相如是思惟復有二種一者 善巧方便算計諸法二者稱量
依正道理觀察諸法功德過失 相應所有言教思惟 隨一所有言教如是二種
便思惟云何謂言色處 法處名色受者
言行身等行蘊 六識身等識蘊如是名為 算數相思相應言教由此
算數思惟展轉差別有無 差別云何稱量依正道理思惟 相應言教道理觀察
道理作用道理成道 四法道理云何名為道理 二種一生施設生起
諸緣勢力生起 生起諸緣施設文身施設施設
名句文身生起施設 生起施設生起 施設道理瑜伽方便是故
道理云何名為作用道理 緣故作用差別
所行乃至 意境所行如是 作用諸法各別
作用所有道理瑜伽方便名為作用 云何名為成道一切無常所生空無三量如實觀察
現量比量 三量證驗道理智者執受安置 成立一切無常緣生性空
無我如是成道云何 道理因緣如是 器世間如是因緣故地
以為 因緣無常諸法無我涅槃寂靜因緣變壞受領
造作了別諸法本性 法性道理 方便即如如是如是
一切道理 心安如是名為道理 名為道理

[0419c10] 觀察相應言教 算數稱量觀察相應 如是即由二種觀察其餘所有
如是正觀思惟一切 如是名為正法

[0419c15] 云何二種一者二者內外相違 二種云何
其先不曾修福修福 時時獲得隨順資生所謂衣食 臥具醫藥猛利 猛利猛利
先世積集造作疾病 疾病現在不平等 數數發動宿在身 多事有所
事業著語睡眠 戲論自舉 如是一切 云何不善
因緣不能時時獲得隨順教授教誡 處於住處有種 變異有種高聲 大聲大眾復有種種猛利
有種非人怖畏驚恐如是 一切如是內外

[0420a07] 云何中略中略三障加行遠離寂靜云何加行現前所有加行
堪能勢力云何 困苦重病數數發動宿 在身百足
人非人不能衣食臥具 醫藥如是一切 云何遠離多事 樂事由此因緣愛樂種種
事業 心流語言由此 遠離寂靜有所堪能大勢 唯讀便睡眠由此
惛沈睡眠纏繞懈怠 由此 因緣在家出家眾種種
衣服國土 大人世間大海如是 無義時日
愛樂眾會 擾亂由此因緣在家眾 思慕 別離戲論由此因緣世間種種
戲論好樂前行遠離 如是眾多一切 遠離現前捨離 練若山林曠野邊際臥具所有貪著
阿練若空閑靜室云何 寂靜奢摩他毘鉢舍那 毘鉢舍那云何奢摩他
放逸惛沈睡眠纏繞 奢摩他便下劣 樂趣 如是處所非人擾亂
如是名為奢摩他 寂靜云何毘鉢舍那自恃 自恃
思惟淨信出家下劣 比丘不如由此因緣自高自舉 如是淨信出家妙色端嚴多聞聞持積集
巧言詞語圓滿比丘不如 因緣自高自舉如是 高舉比丘積修梵行 時時恭敬請問比丘不時
開發開發 不為慧通甚深句義 便開示乃至清淨如是名為 毘鉢舍那下劣
安隱如是下劣 便自高自高便不上 自恃毘鉢舍那
寂靜 一切所思惡作 不能安住思惟諸法不能堅固思惟 由此因緣毘鉢舍那不能圓滿不得
毘鉢舍那如是二法 多放二法 自恃如是奢摩他
毘鉢舍那寂靜如是名為

[0420c09] 略為一說 相違無性 不合不會

[0420c11] 云何 無罪莊嚴 瑜伽布施

[0420c13] 云何何故 由此因緣無罪施者 施主云何施者云何施主
名為施者樂施 不樂名為施主施者一有親愛
貧窮行路 無依 匱乏種種資生復有如是
云何父母 養育成長曠野沙磧 濟度賑恤
救援 利益教安利益 安樂所生諸事
歡喜憂愁厄難復有如是云何親愛 親友 語言談論交往復有
如是親愛云何