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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第三
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中聲第十三第三瑜伽之一

[0448b25] 如是補特伽羅品類建立 安立

尋求  安立
出離一境  淨修作意

[0448c01] 自愛補特伽羅修業修業 義利四處安住正念 往詣瑜伽軌範教師
尊重尊重云何四處領悟 恭敬憍慢 安立善根
利養恭敬名聞如是正念 開許請問時分然後安詳申請 請問著地 合掌恭敬
瑜伽如是瑜伽欲求 慈悲宣說

[0448c13] 如是瑜伽瑜伽安立 修業瑜伽作意慈愍柔軟言詞 稱揚功德善哉
賢首放逸放逸 境界境界眾生不放逸 出行墮在種種憂苦險惡
牢獄眾生求解如是牢獄 種種貪瞋癡杻械枷鎖 眾生如是 生死曠野眾生
曠野種種 眾生獲得豐饒善根 種種煩惱怨賊廣大怖畏眾生求證究竟安隱常樂涅槃
煩惱重病吞食眾生求證 常樂涅槃 眾生如是瀑流廣大無明黑闇眾生
獲得大智光明長老定能 如是精勤瑜伽得名受用 國人信施真實奉行如來聖教不捨靜慮 成就增長空閑精勤修學
瑜伽梵行 自利利他利益安樂 眾生哀愍世間諸天阿素洛 獲得義利安樂

[0449a10] 如是柔軟言詞稱揚 功德審問法應審問長老一向佛法僧外道
邪法弟子最初淨修梵行 尸羅正直 諦法多聞受持涅槃深心 寂滅出家

[0449a17] 如是次後處所因緣尋求何等名為處所 一應尋求尋求種姓尋求
尋求云何名為因緣一應 審問尋求言論尋求 尋求差別
尋求云何名為審問尋求 如是長老何以聲聞乘 無上菩提彼得
所願如是如是名為審問 云何名為審問尋求種姓 如是長老種姓
本來種姓聲聞乘獨覺 大乘何等利根何等廣說
尋思黠慧了知前後差別 種姓愚鈍 不能前後差別乃至不能不能從此言論
尋求正理相應 美妙言詞聲聞乘相應言論 宣說言論中有聲聞種姓 言論便踴躍歡喜信解
中有獨覺種姓大乘種姓言論 踊躍歡喜不生信解 獨覺相應言論宣說言論 中有獨覺種姓言論便
歡喜信解中有聲聞種姓大乘 種姓不如宣說大乘相應 言論宣說言論中有大乘 種姓言論便踊躍歡喜
信解中有聲聞種姓獨覺種姓 如是鈍根宣說言論 法義方能領受通達 利根宣說言論法義
領受通達中根不如 說淨言論便淨信 愛樂悟入
潤滑懷柔怡悅 一切上相 決定通達涅槃相應言論便
驚恐怖畏鈍根如是行當慢行正法言論恭敬安住領解教行方便引發正化不分
發言尋思正法 散亂 不住請問如是 言論尋求種姓云何
尋求聲聞 補特伽羅所有由此其所尋求種姓 云何名為差別尋求種姓
瑜伽瑜伽 得知差別如是他心智 如實了知種性

[0449c15] 因緣尋求 安立云何資糧 三心一境清淨
意處云何資糧成就戒律 於是不退不放逸 圓滿戒蘊學處差別精進 修行如是尸羅
相應學道無退尸羅 相應殊勝學道成就戒律如是 律儀初夜後夜 正知如是乃至成就所有沙門莊嚴
獲得資糧善法差別防護 不退善法差別圓滿 平等現行發生樂欲 增上恒常安住勇猛精進
資糧如是遠離退修習 遠離

[0450a03] 云何遠離處所圓滿威儀圓滿遠離圓滿遠離云何處所圓滿阿練若 空閑山谷空閑
大樹邊際 阿練若如是山谷大樹邊際阿練若
空閑處所處所圓滿復有 處所形相端嚴 清淨園林池沼悉皆具足清虛
高下無毒眾多 清淨其中 任持第一處所 滿處所音聲
惡毒第二處所圓滿處所惡師虎豹豺狼怨敵盜賊人非人恐怖於是處所泰然
無疑安樂第三處所圓滿 處所隨順身命衣服 艱難飲食支持匱乏第四 圓滿處所善知識攝受
梵行所居 明淨甚深句義慧通 善巧方便殷勤開示
第五處所圓滿云何威儀圓滿 經行宴坐初夜亦復如是 中夜後夜經行
宴坐如是圓滿臥具大小 繩床結加趺坐乃至廣說 緣故結加趺坐正觀因緣 輕安如是威儀輕安
由此宴坐經久如是威儀 疲倦由此宴坐 如是威儀外道無有由此 宴坐形相端嚴如是威儀信敬
由此宴坐弟子開許如是 威儀一切賢聖稱讚正觀如是 是故應當結加趺坐端身云何
端身云何 調正直 不為惛沈睡眠纏擾 詐故不為外境纏擾

[0450b15] 安住云何名為安住如理 作意相應名為違逆一切 名為
一切不定如是名為威儀 滿云何 圓滿二種一身遠離 遠離遠離在家出家眾
共相獨一遠離遠離 遠離一切染污所有作意修習一切 善能義利作意資糧 作意遠離如是處所
滿威儀圓滿遠離遠離 一說遠離

[0450b27] 云何一境數數隨念同分 無罪相應相續三摩地 善心一境何等名為數數隨念
正法聽聞受持獲得教誡教授增上 諸相現前 相應所有正念隨轉安住云何名為
同分境界非一眾多 品類名為 名為同分同分
同分所知事相品類同分 散亂無缺無間無間加行相應名流 相應無有染污
安隱熟道相應無罪 相應是故數數隨念同分 無罪相應相續三摩地
名為善心一境復次如是一境或是 奢摩他或是毘鉢舍那 中心一境奢摩他 中心一境毘鉢舍那

[0450c18] 云何名為苾芻 安住近住調寂靜寂靜專注 等持如是名為云何
一切境界 散亂最初繫縛 不外散亂云何 最初繫縛未能
境界相續方便 澄淨方便微細 云何安住如是 失念散亂安置
安住云何近住如是 如是親近念住由此數數作意 近住云何
調種種散亂所謂色聲香味 貪瞋癡男女 過患如是增上
折挫調云何 有種尋思貪欲 隨煩惱擾動諸法 過患如是增上尋思
隨煩惱止息寂靜云何名為寂靜失念二種 現行所生尋思隨煩惱
不忍斷滅是故名為 寂靜云何名為專注有加 無缺無間三摩地相續是故名為
專注云何等持修習 因緣得無加行功用任運轉道因緣不由加行不由功用三摩地 任運相續散亂等持
方能聽聞思惟憶念正知力精進力聽聞思惟
最初 方便澄淨方便安住如是繫縛 憶念數數作意 散亂安住近住從此正知力調
諸相尋思隨煩惱 調寂靜精進力二種 現行能不忍受斷滅 寂靜專注等持成滿
如是復有作意 運轉作意運轉作意無間 運轉作意功用運轉作意
有力運轉作意安住近住調 寂靜寂靜運轉作意 專注有無運轉作意等持
有無功用運轉作意如是 奢摩他即如 獲得內心奢摩他毘鉢舍那修習 即由作意方能修習
故此毘鉢舍那

[0451b13] 云何毘鉢舍那苾芻依止內心 諸法正思 尋思周遍毘鉢舍那云何
名為正思淨行境界 善巧境界境界 所有云何名為 境界所有云何
名為周遍尋思境界 分別作意周遍尋思 名為周遍境界 推求周遍即如毘鉢舍那
三門差別復有多種差別云何三門毘鉢舍那毘鉢舍那尋思毘鉢舍那
云何名為毘鉢舍那 受持教授教誡諸法等引 如理作意思惟 如是名為毘鉢舍那
思量爾時名為尋思毘鉢舍那安立復審觀察如是名為毘鉢舍那三門
舍那云何差別毘鉢舍那 尋思二事三相五時尋思復審云何名為尋思
尋思如是如是語如是如是如是名為尋思云何名為尋思尋思內外二事如是名為尋思云何名為尋思尋思諸法二相
一者自相二者共相如是名為尋思云何名為尋思尋思諸法一者二者尋思過失過患
尋思功德勝利如是名為尋思云何名為尋思尋思過去未來 三時尋思如是過去尋思 未來世尋思如是現在
如是名為尋思云何名為尋思 尋思道理道理作用 道理成道四法道理
道理尋思世俗以為世俗尋思 以為勝義尋思因緣以為因緣作用 道理尋思諸法所有作用如是如是 如是如是作用成道尋思三量
度量現證尋思 如是現證道理如實諸法 成立法性難思法性安住法性信解
思議應分如是名為尋思 如是差別毘鉢舍那三門 毘鉢舍那一切毘鉢舍那因緣 建立如是差別毘鉢舍那
如是建立何等語義 邊際如實尋思語義尋思其事自相起事邊際尋思 如實瑜伽唯有
所知境界所謂語義所知所有 所有

[0452a11] 云何不淨觀尋思差別 舍那不淨增上正法聽聞受持 等引如理作意
不淨不淨穢惡 如是種種所聞 不淨正法如是名為 不淨尋思云何名為尋思
如是了義不淨建立二分 如是名為尋思云何名為尋思 自相所有不淨發起 勝解了知中有廣說乃至腦膜
便如是所有不淨 發起勝解所謂地界水界 乃至大便勝解乃至 便勝解如是名為不淨尋思
其外不淨種種 發起勝解先發勝解親自 分別所有死屍如是 男女或是
或是少年或是中年 或是老年死屍一日血流於是發起勝解死屍
於是發起勝解死屍 身體於是發起 [*] 勝解死屍狐狼
食噉於是發起食噉勝解死屍皮肉於是發起勝解死屍食噉分離處處
於是發起分散勝解死屍 骨節分散髖骨
脊骨髑髏