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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第六十五
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

決擇分之一

[0658c12] 如是決擇

[0658c13] 思議 非有思議因果思議四乘思議 思議所謂乃至
思議本地因果思議 思議聲聞獨覺

[0658c19] 復次二種思議思議善思 思議本地無明思議
善思思議相違 善思如是非法毘奈耶 毘奈耶不善
不好黑白無義下劣微妙有罪無罪遠離遠離

[0658c27] 復次世尊弟子非有 非有云何云何非有 二相何等
實物故事圓成 云何實有 諸法不待不依
自相實有諸法 施設自相 假有實物
施設有情乃至廣說 實物有情 數取趣實物假有
我等如是 香味 飲食莊嚴
諸法無常種子 命根眾同分文身異生性 不和合流相應勢速次第
諸色 空虛空無中間 施設有無等至等至

[0659a18] 成道道理決定 不可得不可云何不可得 中間不可得云何
不可實有各別 可見如是不可 自相不可得不可 實有如是內外
不可得不可何故出家外道 由此因緣愛樂顯示建立實有 不得不身見我慢依止分別計度不如正理愛樂顯示
建立云何實有現有不可得不可實有 彼岸不過一者二者
四者 不住 無有 相應
分別在此 如是一切實有 何以
建立 無常自相共相 非常非一實有是故
道理無常無常 剎那剎那此處異生
別有 中間不可得 故此道理無有變異
變異因緣 現法 便無生亦復一時一時為人傍生
那落迦現法 不變便種種境界無有 苦樂變異隨一煩惱
隨煩惱變異如是現法 變異饒益 煩惱染污因此行法 損害
煩惱染污因此行法非法 如是現法非法相應 來世因緣不得由此道理不計常住
變異來世老死種種變異 便各別生老病死 染污畢竟解脫清淨是故 道理

[0659c12] 復次 法遠自相 何況安住譬如
了知石女華鬘亦復 如是是故道理

[0659c17] 復次一切相應無有 無有便無有非身 苦樂相應眾多種種差別
相應不善相應 受用境界分別相應如是 無想思慮無分別 不由功用究竟解脫無有染污
故此道理

[0659c25] 復次一切分別不成 我等建立 非有唯有一切雜染清淨
道理成就內外 無明由此便饒益 受生由此發起和合乖離一切煩惱隨煩惱為此不淨
生起如是煩惱生起 老死一切苦如是 無常雜染道理 作意因緣遠離
發起 由此所有貪愛 一切煩惱隨煩惱由此因緣 不淨不復生起如是業煩惱
一切不生如是 唯有一切雜染清淨道理

[0660a14] 復次一切有情所謂 有色無色無想 有情如是有情因緣
建立一切有情之類往來 建立乃至有情差別 有色無色有情差別建立無想 有情

[0660a21] 復有出家外道如是說一切 數法增長 何所增長
有餘增長用命 捨命一時無有增長 道理有餘增長 因緣增長
何所無有增長 因緣不可得道理因而
道理何所 一向相似不一相似 一向相似地上
不能自然搖動語言 不見善惡枝條 道理不一相似 相似壽命相似無壽
道理如是增長有無 壽命增長有無相似一向 不一計度道理

[0660b12] 緣故香味如是如是安立飲食衣服莊嚴事物 假有於是
於是 於是於是 於是於是 如是乃至廣說假有
一切香味 一切飲食衣服莊嚴 差別是故飲食
莊嚴假有香味實物復次有法假想非一眾多種種 品類總有二種依止
依止非一各別飲食衣服莊嚴依止彩畫宅舍 殿軍依止非一

[0660b28] 復次云何有色諸法 法處諸色自相以此 是故有色諸法有色
相差建立何等事故自相共相四界 所有一切四大種四大種
自相復有清淨清淨 四大種五識
清淨清淨五境同分 清淨境界清淨 清淨同分
清淨前後相續同分 所行影像諸色共相 一切各別安立
宣說差別共相一切 清淨清淨增減第二 共相一切即便變壞
手足寒熱飢渴蚊虻 即便變壞第三 地色所生名色 不定地色所生
如是諸色差別二種無色界 如是諸色共相 即便變壞如是共相非一欲界 一切欲界天中所有諸色
變壞無有寒熱飢渴 變壞天中飲食資生 所生便是故飢渴 不為損害色界諸色無有手足
損壞無餘損壞不善 身業語業名色 差別無色諸法相差建立 相違復次二種建立
大種大種 大種唯有一類大種大種中有大種
大種種類大種極微 大種 大種無有大種 大種大種極微
同一處所 相依 別處大種 青黃
光明種種光明 所有譬喻 細沙沙糖 非一
但是和合聚集非一 依止

[0661a23] 復次建立諸法差別何等 顯色形色表色境界 緣故建立諸法差別
上相復次建立 諸法差別何等別處 安住容受往來 手足便變壞
四一清淨五一 清淨緣故建立 諸法差別上相

[0661b04] 復次即由相應建立諸法 何等因緣處所 變異緣故威德
諸色勝解 因緣處所是故名色 有色自相相應 顯現容受往來障礙
非一清淨 是故手足 不能損壞是故無有變異根本
定名威德三摩地 非一能變所有 方能如是
定心方能緣生諸色化色大威德不定 境界但是心所境界 相違建立諸法差別

[0661b21] 復次建立有漏諸法差別何等 事故隨眠相應緣故生起 云何有漏法事清淨相依
相依染污心心所心心 有漏其所四相 有漏隨眠相應緣故生起
清淨諸色一切心心 煩惱種子隨眠 乃至無餘一切隨眠 有漏染污心心所相應
有漏有事現量所行有漏 所生增上如是一切緣故名為 有漏現在名為有事過去未來非有
清淨所行現量所行 所行知名現量所行增上 一切有漏所生增上
有漏所以去來 過去未來非有事故不由 現在現量所行清淨一切
染污心心煩惱緣故 有漏分別煩惱 諸法為此分明所行生起 有漏隨眠煩惱
現在如理作意由此 因緣所有正生如是 生起有漏一切不善 異熟果異熟果增上外事生起
如是一切生起有漏 無色一切煩惱 生起有漏如是名為 有漏諸法差別事故隨眠相應
緣故生起

[0661c24] 復次建立無漏諸法差別何等 一有諸法無漏 心心諸色
心心諸法隨眠無漏 斷見一切煩惱所有 世間心心
諸法斷滅無漏一切染污 心心無漏 涅槃涅槃無漏諸法
對治自性解脫無漏 見道諸法對治自性 相續解脫出世間一切修道無學道
建立無漏諸法差別

[0662a08] 復次建立諸法差別何等 事故因緣自性 五取蘊法事
因緣無常變壞 自性愚癡 由此因緣名為
所生種類所有煩惱無有羞恥安住第二