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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第八十八
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經第一

[0793a09] 復次

二智其事  轉變
說經  涅槃二種

[0793a12] 二種一者正智二者中正 有事二智有事正智如實分別不如
正教如理作意前行 正智邪教非理作意 所知正智 邪執正智
明燈 亦復如是

[0793a21] 復次隨順樂受無常共相爾時 不樂爾時行苦
便畢竟樂受 疾病
苦因 果位本性緣生不得 自在一切
無常流轉不絕廣說 乃至

[0793b03] 復次二種契經 補特伽羅由此 調伏如是
無量美妙大師近住弟子阿難 如是說令正

[0793b09] 復次三分攝受圓滿涅槃 隨順教授正觀一切 一切煩惱隨順教授
教誡神變如來 定意三行遍照展轉久遠 無間現在 隨念分別思惟
其所即如有如久遠 如是無間如是現在 種類剎那如是神變
依止其三教誡行處 現前境界開許如理作意遮止不如 住處遮止尋思開許尋思
止觀修行開許煩惱涅槃如是宣說 隨煩惱心得清淨行處 住處正觀過去未來現在
正觀一切 尋思熱惱尋思 追求憂惱如是一切一切煩惱如是
住心 無相恐怖現法 滿般涅槃三法依止 歸依依止何者
如理作意隨法行 正法依親正法不依 親近正法一切外道不善如是 顯示人中作法親近
聽聞正法如理作意隨法行 相當涅槃何等 一遍一切隨順苦行
過患超過一切苦云何種類相交發生 遍知自性有種 遍知所行所知境界
遍知執著 眾苦遍知 三世欲界過患 由此三緣獲得
涅槃可愛無常轉變悲傷 名為發言咨嗟歔欷名為 因此名為
迷亂名為喪失 親戚隨一現前憂惱 發言
靜心 二三五十日夜因緣尚未

[0793c29] 復次

見大  
善說說中  宿差別

[0794a03] 因緣如來世間世間分別何等一者宣說道理二者宣說真實義
宣說利益四者有時如來道理宣說正法所謂 道理作用道理成道道理
如來法語如來 所以世間 諍論如來一切 哀愍
所為正法邪執愚癡世間 顛倒差別 由此因緣如來道理語者 如來真實語者世間聰敏
如來一切 世間聰敏如來 一切常住如來
名利語者世間 不能了知如來現等覺 如來隨順世間 摩登祇事業存活世人
世人 如來如是說 國土國土 如來如是說
不得道理語者真實語者 語者如是因緣 如來無諍佛世尊自然觀察
請問宣揚現等覺 名句文身施設建立諸法差別廣說 異門如是乃至平等 開示

[0794b06] 復次生長 品行煩惱種子隨逐名為 因相識住名為
受生生相 薩迦名為中有識住 現法新造 增長阿羅漢種子
腐敗一切永不復有 一切修正涅槃一切 受生具縛種子
和合 如是修正現法般涅槃 不得復有 不還果唯有行為
具足安住種子一切 識住了知通達 忘念增上貪愛 下地一切不復更生
相違一切生長

[0794b25] 復次雜染雜染煩惱雜染雜染邪執 薩迦耶見由此以為
行為復有根本 其餘所有煩惱 雜染雜染解脫 解脫雜染解脫解脫
雜染所以世間 無所有處所有貪欲下地其餘 煩惱心得解脫未能薩迦耶見由此
所有 差別總計由此因緣 退還如是一切
出世一切薩迦耶見 煩惱由此因緣退轉 雜染雜染

[0794c11] 復次 異生五行 差別觀察二時修治 無學云何名為
觀察一者觀察自性 觀察因緣觀察雜染因緣 觀察清淨因緣五者觀察清淨

[0794c18] 復次異生善巧 學位如是處所 差別審諦觀察獲得通慧
何等名為觀察 雜染因緣清淨因緣寂靜 道出種種眾多各自種子 所生所生

[0794c25] 復次因緣處所發生恐怖 障礙何等一者生起二者生起如是生起
四者相生生起 生起聖諦善巧 處所善巧生起
邪行薩迦耶見生起如是生起二種變壞差別 變壞自心 變壞相生
未來變壞恐怖變壞 變壞 生起顧戀涅槃分別自 怖畏如是相差
愛樂聖教愛樂涅槃障礙 所行差別 推求領受

[0795a13] 復次善說說法 宿隨念染淨差別何等 說法宿隨念自相
共相如實知便於 非常善說宿 如實知無邪分別第一
說法宿 如實了知便過去顧戀未來現在不能修行厭離善說
一切相違第二差別說法如是邪行雜染雜染 何等名為雜染
二見我慢雜染雜染隨眠 雜染造作增長數數 不變雜染
薩迦耶見有情沙門婆羅 我慢雜染貪欲 雜染相續
我慢隨逐隨眠 雜染如是業煩惱煩惱 隨眠邪執後生
貪著由此二種增上復有煩惱 雜染煩惱 邪執名為
我慢如是邪執無明由此先發 貪著名為由此二種根本煩惱 中流不絕善說毘奈耶中正修行
如是雜染現法 由此究竟圓滿涅槃 不能涅槃何況究竟 差別我慢
何以我慢 覆障如實知行體人天是故
猶如擾亂不得安隱

[0795b22] 復次

  
希奇  

[0795b25] 何等在家涅槃一切無常 過患不厭不知
出離受用捨離家法 淨信涅槃不能安住猛利樂欲不用依止修習所有善法現法般涅槃相違


[0795c04] 復次內法中略二種聰明 淨信外道請問 生滅有情
實事安立生滅 有情一邊增益 生滅無所有第二
安立生滅中道遠離二邊是故 如是如來 因緣沙門喬答摩修習 梵行遠離增益
二邊中道有情 染淨一邊增益一切 修習第二
離欲修習中道遠離二邊 故此名為

[0795c20] 復次二種一者有為二者無為中有 無常有為施設一生 異性如是三相二種流轉
生身展轉流轉剎那展轉 流轉有情眾同分初生中間嬰孩等位
異性乃至名為諸位 差別異性流轉 剎那剎那名為剎那
剎那異性 異性異性轉變異性異性異性 相似相續轉變異性相似相續
異性住相是故 二種施設相違 常住無為三相

[0796a06] 復次涅槃資糧三障一者 事業財寶具足放逸二者 知識方便曉喻正法正法
非時相違聖者二種 臨終澄淨 過世一切聖者聖性
滿了知正見前行聖道 聽聞如理作意未曾惱亂正法 為此如來為此
有所宣說乃至由此

[0796a18] 復次佛如來二種希奇 增長 教令悟入大師法教
第一十方美妙聲稱廣大 無不遍滿論及 攝受一切正因所以 論及人天善趣
聰慧勝解其餘 正因相與相違大師 薄伽梵真如正等覺乃至世尊
異門法教相者正法 初中乃至廣說異門第一相者一切
通達等正覺乃至廣說欲界 無色界名為現在過去二世 第二差別不由
通慧所得名為作證 第一圓滿第一自然 顯示開示

[0796b08] 復次二種 生起因緣因緣不了 由此由此
二事不能 性相如是如是 無不不可
生滅一切世間 現量毀謗違逆何以現見 剎帝利婆羅門吠舍所有男女 因緣八月九月便男女
一類爾時復有一類乃至存活支持 苦樂差別心法

[0796b22] 復次