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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第九十五
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經緣起第三

[0840b23] 復次

如理集諦  相處業障
異熟  大義難得

[0840b26] 增上如理不如如實知不能相違如實知 正法不為寂靜不為
調伏不為涅槃不如 正法上相如理 說法補特伽羅正法弟子
丈夫不樂瞻仰別解脫尸羅律儀 根門正知如是賢聖 調伏不受聖諦聞思修 通達說法
正法勝解不如生起如理 顛倒妄想如理如實知如理聽聞正法如理如實知如理不知所有
思惟顛倒不能思惟所有善說思惟 顛倒所謂契經乃至廣說
不能思惟如是非理作意由此作意不為寂靜不為調伏不為 非理聽聞正法三言
增上緣顯示過去未來現在品類即由如是增上三世不如 作意思惟過去分別未來現在如是不如正理
作意思惟 如理作意思惟分別 分別決定 分別常見由此
思惟現法 斷見由此思惟 現法
我見分別思惟 觀察先有思惟觀察無我
無我現法無我分別思惟無我如是且說差別不如正理 作意思惟見處三世所有
別有由於不如正理作意 分別如是 作者作者現法
自己異熟
士用果言說如是覺知 覺知言說妻子
奴婢所有家屬其所施設 如是亦復 受者現法士夫果 受者過去
種種不善現法領受種種 異熟領受乃至便 無有
云何 第六不如正理作意思惟見處如是 且說薩迦耶見自性 薩迦耶見以為根本所有
障礙真實微妙 善法曠野勞役 欲求所行
動搖動搖 結構名為見結如是 邪行現法現前現前 現前其中中品
上品由此生起老病 一切苦如是由於如理不如 造作苦諦集諦雜染相違聽聞正法勝解如理無不
顛倒妄想如理如實了知 廣說乃至思惟顛倒正思 由此因緣三世其所
如實無我聖諦現觀 所有解脫 修道無餘斷滅 精勤修習因緣何等
身故 出世間道世間出沒妙慧修習 護身正安遠避乃至
聲聞遠避無有 障礙正安可愛現前 非理遠離如理思惟不淨
四處一者安住受用 衣服二者安住現行 尋思安住忍受精進 麁惡所生
不平等所生苦處四者安住 修道不放逸住處正安 四處如是護身所得出世間道
修習所有解脫 究竟

[0841c02] 復次四聖諦 境界有情 善法所以
有無出世間善法生起一切 四聖諦諸法二種 所知所知是故
行善無不四聖諦復修 所有善法修業總得生起云何名為
修業如理攀緣 大種正念 現行如理攀緣受想
正念如理 攀緣正念如理攀緣 作意所生受想正念如是
一切名為 色身云何云何生起 善法內外大種決擇
名為修習分析 大種無常想 大種合成漸漸不淨 不淨所生後際
老死法性無常想 一切愚夫不能如實了知無常 具足 弟子如實知無有
無我無我由於唯有 現行手足 所有無色
正觀無常有界心緣 正安如是遠離愚癡如是 分析大種無常想 大種不淨無常想無常
所生諸法大種 貪瞋癡如是觀無量善法 修習生起云何 云何生起善法修習
如理 其內正安住心善法如是 正思攀緣沙門教授怨家
忍辱 攝受清淨 大師聖教有所
無憂生歡喜廣說 三摩地爾時定心乃至 第四靜慮三摩地拘執未能
功用清淨清淨 不放逸 無有怯弱乃至廣說第四 清淨鮮白
不能涅槃 寂靜生厭 念言如來大師佛寶毘奈耶善說 修習善行僧寶無所得非有
所得薩迦 涅槃寂靜內心調 生厭便安住沙門平等 涅槃寂靜生起如是
善法所謂尸羅清淨無悔歡喜 乃至三摩地不放逸 沙門平等涅槃寂靜功德
爾時因緣有所 大師淨修第四 薩迦增上名為 修業究竟成滿修習
不生 色身如草所生 如實慧通緣起如實既得修道去來根境
乃至解脫如實知 如是名為所生 善法色身如草如是觀 諸法真實妙慧通達緣起
聖諦修道離欲解脫 名為大師妙慧 應作所以一切
究竟從此 分別退失畢竟異生世間
解脫修業有漏善法 所有無漏善法如是一切 四聖諦

[0842b27] 復次因緣了知集諦百八 內外差別差別 自性差別時分差別云何
內外差別內外六處 云何名為差別依止 何等名為我慢我見 有如我慢現行六處
乃至衰老相似相續 思惟衰老 一時成就好色一時 一時成就大力安樂辯才
一時乃至成就好色大力 思惟美妙 思惟美妙衰老
思惟變異云何名為自性差別我慢發起無有 上品差別無有
方能意樂任運是故 無有差別建立 六處 即如同類
希求如是 希求可愛相應 善業思惟有如種類 如今所有不可
善業思惟有如種類 所有中有無有不生 六處 即如
如是如是一切 中品即如相差念言猛利相愛
上品自性差別有所十八差別其外差別
六處如是 自在如是乃至諸法中計
自在如是十八 總有三十六差別 名為時分差別即如三十六
過去未來現在三世差別如是名為 差別一百八 差別所有染污希求 集諦名為
生死名為 境界執著名為 取蘊所有眾苦因緣 制伏名流微細現行
枯竭即如 相愛眾生名為隨眠 名為即由如是隨眠上品
其中 欲界所知迷惑 色界所知迷惑
無色所知迷惑 第一第二第三 第一全無所見第二
有所第三不淨 如是其次昏昧

[0843b02] 復次轉法輪名為 轉法輪一者世尊菩薩所得 境界二者所得方便
應得四者相續 信解五者信解四聖諦四聖諦
安立聲聞方便四聖諦 十二最初菩薩現觀
如實了知苦聖諦廣說乃至道聖諦所有現量聖智斷見煩惱 慧眼去來今世
差別其次第二 妙慧如實通達 有所應當遍知未知苦諦應當 集諦應當作證滅諦應當修習
修道如是第三無學盡智無生智應作如是
差別慧眼最後無學 慧眼所得得無菩提
相續信解長老 世尊所聞正法最初 聖諦答問解法從此
究竟阿羅漢果 解脫最後信解 長老阿若世間解法
世間阿若地神 傳告剎那須臾 展轉乃至梵世世尊解法置於
阿若隨轉 轉置以是展轉隨轉名為 正見成性法輪如來 梵輪

[0843c08] 復次四聖諦現觀現觀 瑜伽得法淨信 增上發生增上精進
精進善方便淨信正信 所得精進不捨善方便
修習不放逸名為放逸所有過患了別智相正知不放逸染法防守 修習善法

[0843c18] 復次苦諦疾病集諦病因滅諦 除愈道諦 不生有病良醫尋求
正法良醫正法是故 第五聖諦佛如來無上 宣說正法

[0843c24] 復次聖諦不成現觀沙門 羅門過患勝義 不許沙門
眾苦未解 惡趣未解堪能棄捨學處不堪 出世間過人勝法所謂聖道道果 涅槃善趣堪能尋訪學無學
福田苦苦不還果堪能 現法究竟解脫一切有餘 堪能相違成就 現觀所有沙門婆羅門功德

[0844a06] 復次正覺應當了知 聖諦增上緣