NTI Reader
NTI Reader

Back to collection

Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

Scroll 95

瑜伽師地論卷第九十五
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經緣起第三

[0840b23] 復次

如理集諦  相處業障
異熟  大義難得

[0840b26] 增上如理不如不如不能如實知 正法寂靜
調伏涅槃不如 正法如理 說法伽羅正法弟子
丈夫瞻仰別解脫尸羅律儀 根門正知如是賢聖 調伏聖諦聞思修 通達說法
正法勝解不如生起如理 顛倒妄想不如不如不如聽聞正法如理不如如理所有
思惟顛倒不能思惟所有善說思惟 顛倒所謂契經乃至廣說
不能思惟如是非理作意作意寂靜調伏 非理聽聞正法三言
增上緣顯示過去未來現在品類如是增上三世不如 作意思惟過去分別未來現在如是不如
作意思惟 如理作意思惟分別 分別決定 分別常見
思惟現法 思惟 現法
我見分別思惟 觀察思惟觀察無我
無我現法無我分別思惟無我如是差別不如 作意思惟見處三世所有
由於不如作意 分別如是 作者作者現法
自己異熟
士用果言說如是覺知 覺知言說妻子
奴婢所有家屬施設 如是亦復 受者現法士夫果 受者過去
種種不善現法領受種種 異熟領受乃至便 無有
云何 第六不如作意思惟見處如是 薩迦耶見自性 薩迦耶見以為根本所有
障礙真實微妙 善法曠野勞役 欲求所行
動搖動搖 結構名為見結如是 邪行現法現前現前 現前其中中品
上品生起老病 一切苦如是由於如理不如 造作苦諦集諦雜染聽聞正法勝解如理不如
顛倒妄想如理如實了知 廣說乃至思惟顛倒正思 因緣三世
如實無我聖諦現觀 所有解脫 修道無餘斷滅 精勤修習因緣何等
出世間道世間出沒妙慧修習 護身正安遠避乃至
聲聞遠避無有 障礙正安可愛現前 非理遠離如理思惟不淨
四處一者安住受用 衣服二者安住現行 尋思三者安住忍受精進 惡言
不平等生苦四者安住 修道不放逸住處正安 四處如是護身所得出世間道
修習所有解脫 究竟

[0841c02] 復次四聖諦 境界有情 善法所以
有無出世間善法生起一切 四聖諦諸法 所知所知是故
行善四聖諦 所有善法修業總得生起云何名為
修業如理攀緣 大種正念 現行如理攀緣受想
正念如理 攀緣正念如理攀緣 作意受想正念如是
一切名為 色身云何云何生起 善法內外大種決擇
名為修習分析 大種無常想 大種合成漸漸不淨 不淨生長後際
老死法性無常想 一切愚夫不能如實了知無常 具足 弟子如實知無有
無我無我由於唯有 現行手足 所有無色
正觀無常心緣 正安如是遠離愚癡如是 分析大種無常想 大種不淨無常想無常
生起諸法大種 貪瞋癡如是無量善法 修習生起云何 云何生起善法修習
如理 正安住心善法如是 正思攀緣沙門教授怨家
忍辱 攝受清淨 大師聖教有所
無憂歡喜廣說 三摩地爾時定心乃至 第四靜慮三摩地拘執未能
功用清淨清淨 不放逸 無有怯弱乃至廣說第四 清淨鮮白
不能涅槃 寂靜生厭 念言如來大師佛寶毘奈耶善說 修習善行僧寶所得非有
所得薩迦 涅槃寂靜內心調 生厭便安住沙門平等 涅槃寂靜生起如是
善法所謂尸羅清淨無悔歡喜 乃至三摩地不放逸 沙門平等涅槃寂靜功德
爾時因緣有所 大師淨修第四 薩迦增上名為 修業究竟成滿修習
不生 色身草木 如實慧通緣起如實修道根境
乃至解脫如實知 如是名為 善法色身草木如是觀察 諸法真實妙慧通達緣起
聖諦修道離欲解脫 名為大師妙慧 應作所以一切
究竟從此 分別退失畢竟異生世間
解脫修業有漏善法 所有無漏善法如是一切 四聖諦

[0842b27] 復次因緣了知集諦百八 內外差別差別 自性差別時分差別云何
內外差別內外六處 云何名為差別 何等名為我見 如是現行六處
乃至衰老相似相續 思惟衰老 一時成就好色一時 一時成就大力安樂辯才
一時乃至成就好色大力 思惟美妙 思惟美妙衰老
思惟變異云何名為自性差別發起無有 上品差別無有
方能意樂任運是故 無有差別建立 六處 如是同類
希求如是 希求可愛相應 善業思惟如是種類 如今所有不可
善業思惟如是種類 所有中有無有不生 六處 如是
如是如是一切 中品如是相差念言猛利相愛
上品自性差別有所十八差別差別
六處如是 自在如是乃至諸法中計
自在如是十八 三十六差別 名為時分差別如是三十六
過去未來現在三世差別如是名為 差別一百八 差別所有染污希求 集諦名為
生死名為 境界執著名為 取蘊所有眾苦因緣 制伏名流微細現行
枯竭如是 相愛眾生名為隨眠 名為如是隨眠上品
其中 欲界所知迷惑 色界所知迷惑
無色所知迷惑 第一第二第三 第一所見第二
有所第三不淨 如是其次

[0843b02] 復次轉法輪名為 轉法輪一者世尊菩薩所得 境界二者所得方便三者
四者相續 信解五者信解四聖諦四聖諦
安立聲聞方便四聖諦 十二最初菩薩現觀
如實了知苦聖諦廣說乃至道聖諦所有現量聖智見道煩惱 慧眼今世
差別其次第二 妙慧如實通達 有所應當遍知未知苦諦應當 集諦應當作證滅諦應當修習
修道如是第三無學盡智無生智應作如是
差別慧眼最後無學 慧眼所得無上菩提
相續信解長老 世尊正法最初 聖諦答問解法從此
究竟阿羅漢果 解脫最後信解 長老世間解法
世間地神 傳告剎那須臾 展轉乃至梵世世尊解法置於
隨轉 轉置以是展轉隨轉名為 正見成性法輪如來 梵輪

[0843c08] 復次四聖諦現觀現觀 瑜伽淨信 增上發生增上精進
精進方便淨信正信 所得精進方便
修習不放逸名為放逸所有過患了別智相正知不放逸染法防守 修習善法

[0843c18] 復次苦諦疾病集諦病因滅諦 除愈道諦 不生病者良醫尋求
正法良醫正法是故 第五聖諦佛如來無上 宣說正法

[0843c24] 復次聖諦不成現觀沙門 羅門過患勝義 不許沙門
眾苦未解 惡趣未解堪能棄捨學處不堪 出世間過人所謂聖道道果 涅槃善趣堪能尋訪學無學
福田苦苦不還果堪能 現法究竟解脫一切有餘 堪能成就 現觀所有沙門婆羅門功德

[0844a06] 復次正覺應當了知 聖諦增上緣方便 善說毘奈耶淨信出家
沙門果攝受聲聞菩提 獨覺所有菩提諸如無上菩提如是 知名
次第現觀方便 如實了知苦聖諦乃至廣說 聖諦從此復有
應當遍知廣說乃至應當修習 無學如實 遍知作證修習
復有差別無學無生智 解脫無學解脫 正見預流果乃至究竟所有一切現觀

[0844a21] 復次 作業 眾苦前行 見諦眾苦阿羅漢
眾苦對治無明日光能破世間所有三結從此無間失念欲貪瞋恚爾時不放逸
靜慮不還果如是漸次 差別不退如是廣大
廣大所有過去現在正生未來如是一切一切無常
滅法石樓雕飾八方不能傾動一切不能移轉
所有聽受聽聞 思惟審諦觀察沙門婆羅門
外道一切四聖諦 集成現觀現觀 弟子無上慧命
食用三智 娑羅枝葉四聖諦 集成一切圓滿喜樂 身心輕安現觀
那落迦無量生猛 聖諦超越如是假使
猛利現法一身