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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 《瑜伽師地論》

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瑜伽師地論卷第九十六
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

契經緣起第三

[0846c14] 復次

  最為

[0846c16]

類別  

[0846c18] 二種自性增長 自性十八界自相 差別種子增長諸法或是
或是不善 種子強盛依附相續 便不可

[0846c24] 復次以要言之種類十八 一界有情種種品類差別 譬如世間中有
種類雖說有無如是 其一一界有無品類差別種類 無量

[0847a01] 復次如是勝解集成 勝解集成善勝集成 集成如是相似有情同法
往來同意勝解 是故有情共相滋潤相似

[0847a07] 復次梵行增上說起次於 尸羅次於現行所有 羞恥次於善法無間修習
精進 心得如實智 且說增上漸次修習
增上增上心增上如是三學 糧道正見滿 四攝事句義差別
如是梵行 圓滿成就如是梵行 共相滋潤相似 遠離有情共相滋潤相似
依果無明 六處無明種種 無明種種品類以為緣故無明
所生種種品類無明所生 種種品類以為緣故無明所生 貪愛緣故廣說乃至
建立 無明六處無明 無明以為緣故境界不如 相好所有緣於境界
緣起尋思 尋思以為緣故發起思慕愁憂 身心熱惱身心熱惱以為緣故 境界種種品類差別皆可了知如是
欲求安立

[0847b06] 復次

三七  希奇
差別安立  寂靜愚夫

[0847b09] 一者色界無色界復有光明清淨三空無所有處
色界光明 清淨無色界四無色 諸色
一切色界地中安立光明清淨 如是遍知應當了知方便 了知應當了知所為
了知如是所有遍知因緣 了知相違相待 無量相待非有相待
無上相待黑闇施設光明不淨 施設清淨施設虛空如是 名為相違施設 中正
以為緣故施設識無邊處 以為緣故施設無所有處一切 現前以為緣故施設 有無薩迦所有相應煩惱以為
緣故施設無上 無上諸法無上定名 次第乃至無所有處一切
隨順獲得 明相光明三摩地隨順獲得光明 如是清淨虛空無邊
無相 方便第一 勝解隨順獲得第一一切
思惟無相正思惟薩迦 無相隨順獲得滅定如是 不由隨順獲得無色
所有不下高舉解脫 解脫如是有力 調自在如是名為
獲得八解脫 第一第二解脫第二獲得 第三解脫靜慮其餘其次 獲得解脫

[0847c19] 復次外道令弟處中 說法一類欲界 獲得人中快樂乃至他化自在天
宣說復有一類色界 獲得梵世眾同分宣說 復有一類無色 乃至眾同分宣說
如是名為 名為名為 弟子如是差別
如是如如 如是如是發生如是發生 妙見如是便於
差別生處信解造作 相應如是信解名為行者名為
妙品補特伽羅行者 宣說如是妙法獲得如是 生前相待差別安立 如是涅槃一切
諸如勝義 妙語差別應當 聖者所有現法涅槃先有
外道命終來生此間增長 和合善說得出 先世外道妄見迷亂集成無明
由此涅槃大師生起 退失正法外道 先世宣說如是 乃至廣說一切

[0848a20] 復次外道外道弟子各別施設 差別 隨眠
了知現法 忿一切無義 隨眠隨眠
所有畢竟外道各別 施設世間無常廣說 如來滅後非有一類外道
遲鈍如如教導如是 如是思量 愚妄一切各別悉皆忍受
第一復有一類外道弟子 遲鈍不能自然猛利推尋 便信解展轉相違
隨喜一類忍受 不忍第二復有 外道弟子利根自然猛利
推尋觀察施設一切 一切因緣不忍復有補特伽羅
邪見堪能無求正見堪能求解第一一切不忍 補特伽羅即由如是非理比量善說
思量非理誹謗賢聖無有一切各別不忍方便依仗 妄分別計度顯示依仗
一切各別互相 惱害第三第二一切 補特伽羅一切不忍
求解往詣所謂善說 弟子如實一切不忍 弟子了知求解
任性心念 補特伽羅反詰不忍 不忍便如實唯然如來 正法弟子
多人相似我等一切并不 不忍如此 一切來世 堪能差別如是
極為更為 隨眠不忍 畢竟如是如來如來弟子方便
外道弟子正智發生 不知如來弟子如是 如來正智 欲心承受如來
修習對治一切隨眠宣說法要獲得安住 正法一切隨眠所謂
展轉互相因緣惱害一切無義弟子 一切設有
如是過患捨離 因緣捐棄 正見無有如是 隨眠有色無常
淨修自身 分位無常無常如實了知 便於心得解脫 斷滅乃至
領受如是名為 捨離隨眠 來世和合繫縛現法 未來過去
現在現前 名為無常 聲聞

[0849a03] 復次不淨慈悲對治欲貪 依止猶如種子 其所欲貪
現前不如作意 非理相好 堅執發起二種過患一者
二者云何名為堅執云何 現法過患云何名為過患 增上相似分別所有熱惱
尋求生起因緣堅執尋求 其三有情發起邪行由此 堪能現法所有憂苦由此
因緣堪能即由現在 匱乏匱乏 一者
緣故災害二者 增上緣緣故如是名為現法過患即由來世 惡趣如是名為過患
學處堅固依止所有善法 其中補特伽羅所有
一切善法相違 退失功德善法相違 出離無害等差
聞思修堅固 堅固妙慧 堅固堅固

[0849b02] 復次如來希奇一者顯示一切 無有二者顯示一切有情 中略二種有情在家
出家在家有情財寶 發起獲得 精進障礙因緣勇悍勢力 獲得蚊虻所有災害精進
不能任持 從未出離 有情財寶
加行加行勇猛出家有情 出家出家決定發起 出家應得廣大善法無有
勢力種種所生眾苦 精進所生眾苦相違所生眾苦不能 敗壞任持下劣不生
出離乃至無間加行 如是一切應當了知 所有品類

[0849b20] 復次二種 差別云何一者差別二者 差別差別眼界色界
眼識如是乃至意識界 苦受樂受 不苦不樂受三受

[0849b26] 復次因緣建立三界出離 云何一者不出出離 不出出離畢竟出離
出離四者增上慢 欲貪建立欲界即由出離 建立色界最初靜慮喜樂出離
建立靜慮色有種種 想出建立空無邊處無色界無所有想出建立
無色界如是不出出離 建立三界差別色界具足六處 滿無色界有色超越意處
中一六處超越如是 不出出離建立 色界中非畢竟出離欲界無色界 色界有為寂滅
畢竟出離如是畢竟出離出離 建立三界差別增上慢 遍知建立出離

[0849c17] 復次苾芻寂靜止觀 解脫一者奢摩他 毘鉢舍那解脫奢摩他
隨煩惱二者毘鉢舍那 解脫毘鉢舍那隨煩惱二種 離心隨惑解脫一切見道所有四者即由解脫一切修道所有
有餘般涅槃五者解脫一切苦 無餘般涅槃善說 二種弟子希奇
言說言說如是 外道中都不可得差別遠離 涅槃

[0850a01] 復次世間愚夫二種愚夫 無義利行四處不得善巧無義利行云何
生起差別 三時差別差別差別非人災害
如是名為增上所生眾苦差別 相違疾病因緣名為災患 匱乏名為如是
增上所生眾苦 怖畏時差 即如品類過去未來
現在如是時差差別 自習邪行 因緣如是名為
無義 利行名為無義利行云何 四處不得善巧緣起 處中不了上相聰慧
二相無色意處流轉 建立十八界五色安立 驅役體性差別建立有餘六界
安立體性差別運轉 差別空界驅役體性差別 識界染淨尋思
建立有餘六界對治貪瞋癡 建立有餘六界苦樂 喜捨無明非理作意思惟即便生起
尋思如理作意思惟即便生起 尋思三界染淨 建立有餘四界攝受
清淨不淨清淨增上 不出出離建立有餘 欲界色界無色界不出
出離建立有餘三界色界 無色界即由內外二事出離增上聽聞正法正法如理思惟不如
差別建立有餘 三界過去未來現在所知 煩惱建立有餘三界
煩惱 煩惱 煩惱如是遍知
遠離因緣修習對治 建立有餘三界不善 修善清淨差別
具縛