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Bodhisattvabhūmi (Pusa Xing Chi Jing) 菩薩地持經

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菩薩地持經卷第二
北涼中印三藏 曇無讖

菩薩地方便真實義

[0893c07] ◎復次菩薩久遠無我法智 自性一切法如實知無有一法 妄想隨事不如
第一義一切法等等如實 知見一切平等平等心第一第一 一切經一切便通達一切苦
不退轉堅固所為便 念力便自高法化眾生 便怯弱有所堪能
退具足堅固如是如是生死苦 如是如是堪能增長無上菩提如是如是功德轉增如是如是憍慢如是如是
智慧如是如是諍訟犯戒煩惱 了知如是如是功德增長 如是不為利養
如是無量福利菩提 菩薩菩提得當如是虛妄菩薩有如無量
福利成就無上佛法三乘利益 正趣正趣遠離貪愛眾生貪愛
眾生律儀 不樂仁賢真實惡行修學 瞋恨一切明處精勤
眾生疑難攝取饒益自攝 一切智心安正受 五神通一切事業方便一切便
善觀第一真實 第一大乘不願現世涅槃如是平等 究竟具足大德奉事供養眾生
大悲心所能惡行嫌恨 慈心安樂 饒益
報恩如法滿足無力 方便不休 菩薩遠離虛妄第一實智平等 方便

[0894a19] 云何一切法言說施設假名 諸法所謂色受想行識乃至涅槃 假名無有自性言說行處言說
境界如是無有自性言語不一 無所有如是無所有非一無所有云何如是
第一義自性一切妄想智慧行處 有事應有自性若然一法 應有眾多自性何以一法
名字施設決定性非一 自性無自性是故施設假名 無自性

[0894b02] 復次乃至涅槃名字自性 先有而後隨意未有法應 自性無自性不然
有法不然本來自性 名字言說攝取若然 施設眾生自知不待眾生
無名不知以是故知一切諸法言說 自性乃至涅槃亦復如是復次二種 正法一者諸法諸事
假名自性自相實法妄想 施設假名假名言說自性 一實誹謗毀滅一切無所有
建立實法諸法 諸事以是破壞正法 諸法諸事因緣分誹謗毀滅
無所有破壞正法諸法 緣分誹謗無有真實假名 不然士夫名為
如是因緣分建立假名 而立假名假名
無依假名 難解修多羅大乘甚深相應 一向不解不正思惟虛妄分別
便如是說一切假名無有真實如是觀正觀等於假名 所有假名假名假名真實
所有真實假名 智慧梵行 世間是故世尊
起身何以起身見人所知一切所知因此 信樂離苦解脫留難
建立真諦正法戒律 所知誹謗一切所知以是 緣故惡道信樂離苦解脫
留難實法破壞佛法云何 沙門婆羅門 何以空無
空有若一無性何處 法空即此何等 名為不空如實
如實顛倒施設假名無有自性有餘假名事因 分齊如實知分齊有事分齊假名
分齊不立誹謗不增不減不舉 如實如如言說自性如實知 正智所知具足思量結集一切法
言說自性所聞一切法言說自性佛世尊契經顯示

種種  種種
無有  法如是

[0895a02] 顯示施設假名名色諸法宣說諸法流通言教乃至涅槃 假名無色自性無餘自性
假名諸法言說無所有第一 自性世尊

世間言說  牟尼不著
不著  起見

[0895a09] 顯示假名施設 言說假名自性何以 無有顛倒
如是不著起見 誹謗正觀境界名為 所知言說名為是故見聞
緣中一切捨離起見

[0895a16] 復次迦旃延比丘比丘不依 修禪不依水火不依無所有 日月見聞覺知
非得不依修禪定 何不乃至不依覺觀修禪定迦旃延乃至一切一切比丘
修禪不依修禪乃至不依一切 修禪比丘如是修禪天大梵天 禮敬偈讚

南無最勝  南無之上
不知  何所

[0895a27] 契經顯示假名施設 假名此地假名建立自性若一毀滅第一義攝受
名為名為名為 諸如第一義一切 言說自性如是一切法言說自性
一切言說為何無言不能為人 一切 言說自性無能知者是故應有言說
如是如實凡愚不知以是因緣 妄想三事一切眾生器世間 自性妄想二者差別妄想攝受積聚
妄想四者妄想五者我所妄想 妄想相違妄想 妄想

[0895b13] 云何所生三事一者自性妄想差別妄想攝受積聚妄想妄想妄想虛偽虛偽攀緣由此假名
言語攝受增長無量虛偽 常行不息二者我我所妄想妄想 身見身見一切根本根本我慢
一切妄想妄想相違妄想其所 妄想所謂妄想虛偽身見
我慢妄想虛偽生身 身見我慢一切 積聚一切

[0895b25] 云何自性妄想假名妄想 自性妄想云何差別妄想 假名可見
可見有漏無漏有為 無為如是無量分別自性妄想 差別妄想差別妄想云何攝受積聚
妄想假名我人壽命眾生 妄想饒益積聚積聚攝受舍宅飲食衣服
妄想饒益攝受積聚妄想云何 妄想諸事有漏久遠積習 我我所是故攝受見處
因緣不如妄想我我所妄想 妄想淨妙妄想云何 妄想不淨妄想
相違妄想不淨 不喜妄想二事 妄想妄想妄想緣事二事
過去妄想現在妄想緣事 妄想緣事現在緣事妄想不知現在 復生未來妄想緣事緣事復生 緣事妄想

[0895c18] 云何妄想如實知云何 一者二者自性施設 四者差別施設菩薩名分
如是事事分齊自性 自性施設分齊自性施設差別 差別施設分齊差別施設
自性 差別施設云何如實知 隨事如實知自性施設如實知
差別施設如實知云何如實知菩薩名分如是如實知 為此流布假名
不立無有 知者思量思量無言 如實知如實知云何隨事
如實知菩薩事事分齊假名 一切言說言說第二隨事 如實知云何自性施設如實知菩薩
假名自性施設自性施設分齊自性施設自性自性相如 水中月如夢
自性無有真實第三如實知甚深 自性施設如實知云何差別 如實知菩薩差別施設差別施設
求是假名差別施設不二 非有無性言說自性不可得 言說自性建立非有第一義
無色世諦有色有性無性 如是可見不可一切法差別施設如是差別施設不二如實知
差別施設如實知 愚癡凡夫增長世間 具足妄想煩惱煩惱 受生受生生死生老病死眾苦
增長菩薩如實知現世 現世未來緣中虛偽 未來緣中妄想不生
妄想一切虛偽虛偽 菩薩大乘大般涅槃現世奇特 大士行處淨智成就一切大自在所謂
化化神力種種神力一切智 罣礙其所存亡自在如是無量 一切眾生最勝無上如是一切自在
成就功德一者第一淨心 正受寂滅一切煩惱二者一切明處 清淨知見增長眾生處在
四者如來言說旨趣五者 大乘不從如是功德 一者現世第一方便生身
方便疲勞寂靜功德二者 成就一切佛法一切明處清淨知見 成就眾生生死
功德四者教化眾生 開解護持正法相似 善說除滅如來言說
旨趣功德五者降伏一切外道 精進不滅大乘不從 如是菩薩一切功德
染污成熟佛法成就 護持正法降伏精進 真實義第二第三第四

菩薩地方便品第

[0896b28] 云何一者佛菩薩 三昧自在三昧其所一切堪能 二者大利法力
佛菩薩大福方便成就 菩薩奇特未曾有法 分別佛菩薩
一者神通力二者法力 一切聲聞緣覺五者神通 所謂六通一者神足二者天耳
心智四者宿命智五者生死 神通力法力所謂六波羅蜜 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜法力 諸法有所堪能法力云何神足 二種一者二者分別有無
云何神足分別所謂震動充滿示現去來大小相似隱顯自在神通
放大光明如是等比神足震動 佛菩薩自在三昧有所震動 城郭宮殿聚落田宅地獄畜生餓鬼人天
四天下世界世界三千世界 世界三千世界三千世界乃至無數 三千大千世界震動身上
出水身上出水三昧 洞然種種青黃頗梨充滿 放光充滿乃至充滿無量無數
三千大千世界示現安坐去來 沙門婆羅門聲聞緣覺菩薩 夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅
人非人佛菩薩惡道 人天示現乃至十方恒河沙亦復 無量恒河沙示現
國土名號其所 示現即是 如實變作亦復如是
亦復如是即是四大香味 草木泥土變為飲食衣服瓔珞香華塗香 莊嚴沙礫變為雪山
變為金色一切即是如實好色 眾生變為眾生變為好色好惡 變為中間變為好惡好惡
具足具足如是 所有自相能變自在無礙非一切變 其所石壁無礙梵世乃至
色究竟天自在周遍十方 無邊三千大千世界化身四大 亦復如是遠近即時
大小雪山一微塵一微塵 雪山沙門婆羅門一切 草木叢林山地一切
大眾各自菩薩身相似剎利眾身量 音聲語言
不能開演廣說正法歡喜 剎利婆羅門居士沙門四天王天
三十三天夜摩天兜率陀天化樂天 梵身梵眾天大梵天少光天無量 光音天少淨天無量淨天遍淨天
福生天廣果天無煩天無熱天善見 善現天色究竟天亦復如是隱顯 大眾乃至無量然後
復現自在菩薩令眾生 神通如來神力 障蔽神力究竟菩薩一生
如來菩薩障蔽其餘菩薩眾生 辯才失念憶念
正法身心攝取饒益 專心聽法時節究竟 四大錯亂調適非人休息
放大光明佛菩薩神力放光十方 無量世界地獄眾生苦痛休息諸天 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
人非人光明他方世界 諸菩薩悉皆來集十方世界無量 無量光明饒益安樂無量眾生轉變
神足分別無量無數自性 是故名為轉變神足

[0897b26] 云何神足化作其所 化現神足多種化身 化身自身
自身相似相似化作相似 實根化作相似境界 飲食 一切隨意
自身相似一身無量天龍夜叉 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 種種畜生餓鬼地獄聲聞
緣覺菩薩如來如是其所能化 自相自身相似 身等相似相似
相似相似乃至 亦復如是無量佛菩薩十方 無數世界一時化作種種饒益十方
無量眾生菩薩如故 眾生飲食衣服金銀 真珠琉璃頗梨玉石如是一切 如實異常受用化身

[0897c16] 語者妙音具足具足自身 正法 妙音佛菩薩化作口語
深遠猶如雷震微妙迦陵毘伽 可愛如是無量音聲言辭隨順無盡
菩薩音聲天龍夜叉乾闥婆阿修羅 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲聞 大菩薩無量眾會乃至一由旬
周遍世界世界大千 乃至十方無量世界眾生其自身一音聲說無量
為人說法放逸空中猶如正法愚癡 演說正法開解隨事
信樂