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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 《成唯識論》

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成唯識論卷第二
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0005c21] 如何有為色心自性契經契經有為有為乃至廣說色心自性
不成第六便異體色心 色心相等 異地有為相異無為
相若一切 作用相違相違
因緣因緣便 無用無為法
彼此不可得去來 實有名為 未來名為現在若非無生 非有同時
進退非理有為法 無為 四相暫停
前後異名 同在現在無故 過去如何無法有為此後無為
有法非有有法凝然有用故此 四相有為法名表 剎那四相一期分位
無名相似相續 相續轉變是故四相如何 色心名句文身契經
契經希有名句文身 色心實名不成 實有能詮 名句音韻屈曲
能詮音韻屈曲名句 實有所見屈曲 別有實體音韻屈曲 能詮
不能能詮風鈴 實名文身 語聲如何不許能詮
能詮別有能詮 異能人天能詮語聲分位差別建立名句文身
自性差別 假實 無礙解差別 名句
一切佛土光明妙香 隨眠異心心所 相應行蘊非理
相應別有相應 遮止

[0006b15] 無為法色心決定實有不可得 有法所知色心受用如是二法
不待有作用 無為 作用有用應是無常
不可無為無為所知 色心顯性色心 色心無為虛空
一遍一切處虛空容受 合法不合 諸法互相虛空
容受無為中有虛空 一部一品應得 擇滅一法不生
一切擇滅理應 便品類無為虛空 容受離心心所實有
無為無為因果異心契經 無為法二種 設有聞說虛空隨分別有虛空
虛空無為 現相前後相似無有變易假說 依法施設空無我所
有無一切法非一 真理法性障礙 簡擇雜染究竟 不由本性清淨
擇滅苦樂不動不行 真如真如 施設無故 虛幻
真如不同色心 法名真如無為實有

[0006c21] 外道諸法異心心所實有心心心心
真實妄執心心 實有唯有唯識真實外境法執諸法二種
一者二者分別生法 熏習不待邪教 分別任運二種
相續第七識第八識自心 實法間斷第六 自心實法 法執十地數數修習勝法
方能除滅分別法執現在外緣 邪教分別然後 名分第六意識中有 一緣邪教自心相分
計度實法邪教自性 自心分別計度實法二法 初地一切法法空 除滅如是一切法自心外法
自心內法一切是故法執 自心實有法相 緣生實法計度
非有故世慈氏 依他起性如是外道 我法實有心心
不用所緣緣 現在心所法 緣緣心所
由此外境唯有外境是故契經 中說

[0007a25] 分別外境習氣我法 真事
假說人為假說我法 無依假說假說不成如何 外境非理我法
假說俱不成 假說不成 假說假說假說
不然人類現見互相無德互相假說故知假說不依假說不成共有
各別假說相似假說不然由此假說不依 真事
不得 諸法共相有別 便施設自相 不及便能詮
故知假說不依真事由此 增益實有增益 不可說是故 妄執真實我法
由此契經中說

愚夫  我法
  假說我法

[0007b26] 變相無量能變類別異熟第八識異熟思量第七識思量六識
境相六合一種 能變能變二種能變 八識中等異熟習氣等流習氣
善惡生長異熟習氣六識 中有善惡生長二果能變二種 習氣八識種種等流習氣
因緣八識相差等流果 似因異熟習氣增上緣第八識引業相續異熟六識 滿業異熟起名異熟生
間斷異熟異熟生異熟 因故且說我愛執藏雜染 能變名為異熟一切 能變能變三相
云何

阿賴耶識  異熟一切




不可執受  
作意受想  相應捨受




  如是
瀑流  阿羅漢

[0007c20] 能變大小乘阿賴耶 具有能藏所藏執藏雜染 緣故有情顯示
所有自相攝持因果自相 自相分位藏識過重是故 不善異熟果 異熟命根眾同分相續異熟
不可得顯示能變所有 果相多種異熟 執持諸法種子 一切執持諸法種子
顯示能變所有因相 因相多種是故 能變唯有如是三相

[0008a05] 一切相應分別法名種子 親生功能差別 不一體用因果理應
一異而是實有無非因緣 諸法非一 真如應是假有便勝義諦 種子世俗實有不同真如種子
第八識而是識相見分 有漏異熟 記性因果 無漏異熟因果
名為何故決擇分 二十二一切異熟種子異熟生 異熟異熟異熟
異性相依無漏熏習 變成異熟記性異熟 中有一切種子本性不從 熏習增長契經一切有情
有種 種子差別契經一切 瑜伽種子
染淨 有情般涅槃一切種子 具足般涅槃便菩提 如是非一有情
種性有法種子不由 瑜伽地獄成就三無漏根 展轉傳來所得本性 由此無漏種子不從
有漏應法有種增長 如是建立因果種子 種子成就
種子既是習氣異名習氣熏習香氣契經有情 諸法熏習無量種子積集論說
熏習熏習又名 熏習一切有漏 熏習有漏無漏
熏習熏習淨法等流正法 出世種子有情本來種姓 差別不由無漏種子有無 建立瑜伽真如畢竟二障
般涅槃法性畢竟所知 煩惱分立聲聞種性 獨覺種性畢竟二障 如來種性故知本來種性差別
建立無漏成就無漏 種子一者 異熟中法 功能差別

[0008b26] 世尊有情有種 引證廣說如初名為本性二者
數數現行熏習世尊有情 諸法熏習無量種子積集 染淨種子染淨熏習 名為轉識
賴耶因緣契經

諸法  
  

[0008c07] 意言阿賴耶識轉識一切 展轉相生互為因果大乘阿賴耶識 雜染因緣展轉
互相建立因緣因緣不可得種子不由如何轉識阿賴耶因緣 因緣善惡異熟果因緣
聖教有種熏習有理相違有為無漏 因緣不得有漏無漏 無漏有漏有漏復生
不善分別論 客塵煩惱染污名為雜染 煩惱無漏無漏法 心性空理
法定諸法種子前後轉變 數論轉變 應是相應 便善心無漏
善心雜染惡心無漏 無漏善惡因故 有漏心性無漏無漏心有漏差別 因緣不可得異生若是無漏異生
無漏現行應名聖者異生心性 有染無漏 無漏何故論說異生 無漏種子種子現行性相契經
心性空理真如真如 實性心體煩惱 有漏心性無漏由此 有情有無不由熏習
成就增長無漏法以此 無漏有漏種類 聖教雖說熏習 不定一切種子
有種有種熏習 熏習熏習 唯有正法有無種子 展轉乃至生出
熏習熏習中有 異熟出世法增上緣無漏 出世法因緣正因 增上緣方便出世
建立種姓無漏種子 全無無漏