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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 成唯識論

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成唯識論卷第三
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0011b16] 心所相應作意受想 阿賴耶識乃至一切 五心相應以是遍行心所
分別變異心心 受想根境相隨 和合 和合心所功能
名分變異 集論分別 和合一切心所 心所功能
受想行蘊一切 二三和合 瑜伽受想 為主集論
可意 相與引發 自性六法中心
緣故作意警覺名作引起心所
一境 名作非理遍行 領納境相
二種一境自性 自性自相境界 非理
似因受性

[0011c17] 因應自性 國邑所生受體自性不然自證不捨
自性自性一切法自性 嬰兒境界 境界 施設種種名言
安立分齊方能起種名言 造作品等 正因驅役自心 既是遍行藏識決定相應
遍行異熟 緣事名相 不明不能分別違順境相微細
一類相續是故捨受相應 異熟引業不待善惡勢力捨受苦樂二受
異熟生異熟緣故相應由此轉變有情苦樂二受相應便轉變
故此捨受相應如何 異熟善業捨受 不違苦樂記法善惡 等心相應互相
希望樂事任運希望 決定 不能 專注一境任運剎那
簡擇不能簡擇故此 境相異熟 相應惡作記性 異熟不善
阿賴耶識法攝 異熟異熟若是染污流轉還滅不得
互相 不受熏習染淨因果俱不成故此染法聖道
不淨善惡愛果殊勝 善惡

[0012b01] 如是阿賴耶識 記性作意受想諸相應法 阿賴耶異熟
不可五法相應 如是 異熟一切廣說乃至
如是非理所以不自在不能 如何能持種子 一有從何
多種 一種便 無用不可說次第熏習同時勢力 不可說一有
眼識 種子如何一切 一切 無色有所緣故
應有不為因緣生現識 眼根 無能非理 執受處方由此
一切能持

[0012b25] 如是 不成了別 相應由此故知如是
一切阿賴耶識非常 一類相續 無間施設堅持 念念生滅前後
變異非常轉識 遮斷非常猶如瀑流 瀑流非常相續 來生相續
有情不出瀑流 波浪不斷緣起眼識相續瀑流 水下不捨
習氣相隨如是 因果 剎那剎那 非常非常緣起
過去未來實有非常如何緣起正理過去未來 若是實有如何非常不成 緣起正理便
難以顯正前因後果兩頭 低昂如是因果相續去來 現有後果
現有前因已滅因果 因時後果 前因義寧有無
因果依法作用 有用因緣 因果大乘 正理正理深妙因果
施設現在 現在 現識如是因果 顯然遠離二邊中道智者
修學有餘去來因果 相續現在迅速後生 二時 前因滅後正生
如是因果施設 智者虛言 一念二時生滅相 現在未來既是
無故過去若非無生 現有應現二相如何 苦樂生滅若一 生滅生滅現在
一體不成經部因果相續 不成不許阿賴耶識能持由此大乘因果相續緣起正理

[0013a19] 乃至究竟 羅漢究竟聖者煩惱障究竟 阿羅漢爾時煩惱永遠
阿羅漢 無學果位煩惱 供養永不分段云何 決擇分阿羅漢獨覺如來不成
阿賴耶集論諸菩薩菩提 煩惱所知障阿羅漢如來 菩薩煩惱種子 成就阿賴耶識何故決擇分
不退菩薩不成阿賴耶識 無學果位迴心大菩提不退 煩惱障菩提復轉不退 不成阿賴耶識在此阿羅漢
論文不違不動地 一切煩惱永不駛流任運 剎那剎那轉增 方名不退菩薩菩薩
異熟煩惱種子我見 不復執藏阿賴耶不成阿賴耶識阿羅漢初地菩薩二空
二種殊勝分別二重一行利益煩惱煩惱過失故此不退菩薩菩薩煩惱
所有分別我見不復執藏 阿賴耶不成阿賴耶識 阿羅漢集論如是說 菩薩一切煩惱煩惱
一切煩惱過失 地中阿羅漢煩惱 阿羅漢非理我見 執藏如何
分別我見不復執藏名為 預流學位阿賴耶 便地上菩薩煩惱正知不為過失預流
寧可菩薩六識 正知不為過失第七識有漏 任運現行執藏預流 由此故知非理阿羅漢
煩惱究竟不復執藏阿賴耶 阿賴耶 一切第八識阿羅漢無識 爾時便無餘涅槃第八識
成就種種 種種熏習種子積集 執持種子諸色 所知染淨所知諸法依止
種子任持出世間種子 一切阿賴耶 一切雜染法令我見執藏 以為異生
學位不退菩薩雜染法執 熟識生死不善異熟果 異生二乘諸菩薩如來地異熟
記法無垢識清淨無漏法 依止故此如來地菩薩二乘 異生持有熏習 八識契經

如來無垢識  無漏界
解脫一切  智相

[0013c25] 阿賴耶過失最初故此 熟識菩薩菩提聲聞獨覺 涅槃無垢識無有利樂
有情無盡 八識總有一有記性 五法相應執受處境無漏
二十一心所相應遍行 十一一切相應常樂 證智
世尊無有不定 一切法決擇淨信相應無染 捨受相應任運
平等一切法 一切法

[0014a10] 云何第八識有別聖教正理定量大乘阿毘達磨 契經中說

  一切法
由此  涅槃

[0014a15] 第八識自性微細作用顯示第八識因緣後半 流轉還滅持用種子
展轉相續親生諸法名為 執持一切法 依止名為執持種子 行法變為
變為 轉識依止執受五色根 五識末那依止故第 意識末那意識轉識
第八理應 因緣由此 善惡 第八識執持一切順流法令
有情流轉生死流轉 能所資具 流轉
持用涅槃 涅槃第八識執持一切 還滅法令修行涅槃 得道涅槃不依
涅槃修行 還滅品類涅槃 得道
究竟涅槃能所 還滅持用 自性雜染清淨
二法依止雜染苦集諦 所能清淨滅道 涅槃
不成 自性依止 圓成實性如次 第八識不得


諸法  一切種子
阿賴耶  開示

[0014b24] 由此種子雜染建立阿賴耶種子與果非一生滅
雜染互相有情執藏 阿賴耶入見道諸菩薩 現觀名為阿賴耶識 世尊開示諸菩薩名勝
未能阿賴耶識能信 轉依轉識有如 亦作

甚深  一切種子瀑流
凡愚開演  分別

[0014c07] 執持諸法種子執受取結生相無性有情不能甚深種性
不能通達一切法真實種子便轉識波浪無間猶如瀑流無性分別 惡趣聖道故我世尊不為開演
第八識有如入楞伽經亦作

  起種波浪
現前作用  無有間斷
藏識  
  現前作用

[0014c19] 大海相續