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Vijñaptimātratāsiddhiśāstra (Cheng Weishi Lun) 《成唯識論》

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成唯識論卷第六
護法菩薩

三藏法師玄奘 

[0029b17] 心所云何

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慚愧  無貪三根
不放逸  不害

[0029b21] 善心善心 云何樂欲心淨 對治不信樂善信差
信實諸法實事深信 三寶真淨深信 一切出世深信 希望對治
信心愛樂出世勝解 樂欲自相 豈不心淨未了
心所心淨 淨法為難澄清淨心 心淨清濁
染法各別唯有不信自相 渾濁心心穢物 愛樂
三性苦集 隨順三性 印順勝解 由此知心
云何法力賢善 對治無慚止息惡行 尊貴增上賢善羞恥對治無慚 惡行云何世間
對治無愧止息惡行 增上羞恥對治 惡業羞恥 假說羞恥
差別二法相應受想 實有便聖教慚愧 論說善心
如何善心隨緣 善心豈不
慚愧自相 聖教他者法名世間善惡無貪無瞋善勝
三不善根對治云何無貪 對治貪著作善云何無瞋苦苦對治瞋恚作善 善心隨緣無著
非要慚愧 故此二種善心云何 理事對治愚癡作善 集論教證決擇
聞思修所生決擇功能煩惱 別有自性
無明無貪善根論說大悲 別自 不害實物便論說十一
三世有餘集論因果自性貪瞋癡六識相應煩惱
不善根對治 善慧三根由此別有 精進善惡斷事勇悍 懈怠滿染法
精純精進相差所謂加行 退不捨
初發心 分行初發心 無餘差別資糧五道
二乘究竟大菩提究竟 利樂加行無間解脫輕安遠離調身心對治惛沈轉依
依止安適不放逸精進三根對治放逸成滿一切 出世間善事四法 不放逸別有無異
惡事修善功能 豈不 精進三根
便有無 如何 云何無貪
四法散亂應是 如是推尋不放逸無貪 不放逸云何精進
三根平等正直功用對治 掉舉四法遠離掉舉 平等正直功用初中 差別不放逸雜染
寂靜不放逸 四法無相寂靜四法 寂靜云何不害有情 無瞋對治
無瞋有情不為假名不害無瞋不害無瞋不害拔苦相差理實無瞋實有不害
慈悲二相利樂有情不害無瞋別有賢善云何無瞋別有
有情不為慈悲賢善無瞋十一心所心所法 有別種種無異 無瞋
忿恨 無貪 無貪
無處 平等
勝解決定 正見
散亂正定正見正知善慧 忘念正念尋伺
有別建立便 不然染法六識 善法忿意識
無上乘勝 為了增上過失不害 散亂正知
同體情事相分 染淨十一假有
放逸不害實有 十一善心精進三根 不定推尋事理未決定不生
慚愧同類各別一時第二無故世間煩惱輕安不放逸 無漏道有情
論說十一決定 止息慚愧 品位精進三根世間輕安
出世不放逸眾生不害推尋事理未決定 不生染心淨信 慚愧善心
出世輕安不生覺支無漏 世間不放逸寂靜 修善放逸有漏善心
四法出世應有善心 不害論說 十一說定
十一善心 定位輕安調身心 無故決擇分十善心所不定
善心地心輕安加行 地名調欲界 輕安便本地分說十一 一切輕安滋養
調論說欲界心心 不定一切十一 十一第七 八識有無第六定位若非
輕安五識唯有自性 輕安五識輕安 調成所作智輕安 十一相應十五相應
逼迫調 相應相違十一輕安 三界瑜伽
論說六根 如理如是心所煩惱 云何

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煩惱貪瞋  惡見

[0031b18] 根本煩惱煩惱 云何 無貪生苦愛力取蘊云何
苦苦無瞋不安 隱性惡行身心熱惱 惡業不善云何理事 一切雜染
無明邪見煩惱隨煩惱後生雜染云何 高舉生苦 由此生死輪轉無窮
差別 我德一切見修我慢 現行云何
猶豫 猶豫不生 簡擇疑義 般若無異別有
瑜伽論煩惱 世俗實有別有
助力便轉變是故云何惡見顛倒推求 善見惡見受苦 相差別有薩迦耶見
五取蘊一切 差別二十六十五分別二邊 處中出離 差別中有
後際十六無想 斷滅論分別 因果作用實事四見
增上緣名義差別 後際涅槃自在世主釋梵
不易自在一切 解脫妄執 如是邪見四見
清淨一切 戒禁取隨順 清淨無利勤苦 名為見取
淨名戒取隨轉門 如何邪見

[0032a05] 如是煩惱六通分別 運思分別 惡友邪教
常見麁惡 瑜伽邊執見 斷見現觀如是 何所禽獸
驚怖理實 通常禽獸 聚集資具顯揚 取蘊或是分別
煩惱相應愛憎 不同 相應非一 相應
皆可五見相應 非一 相應 便
相應 相應 相應起身常見不生相應起身
斷見 邪見惡事好事 不然無相 五見展轉相違
斷見 邪見 見相五見展轉 相應非一心中
相應煩惱煩惱 相應藏識全無末那意識五識 貪瞋癡無分別稱量
煩惱相應貪瞋癡生分 一切五受相應憂苦 順境喜樂生分
相應相應

[0032b15] 苦受 苦趣無邪邪教 惡趣分別
喜受爾時相應

[0032b20] 生身二見喜樂捨受相應 五識分別二見 斷見相應

[0032b24] 二見苦受受苦 相應論說一切煩惱 三受現行廣說
實義相者四見喜捨 捨受五受相應邪見