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Viṁśatikāvṛtti (Weishi Lun) 《唯識論》

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唯識論 (色心)
天親菩薩

後魏瞿曇般若流支

唯識境界  妄見
  
  外境妄見
不定  
諸事  無色外法
餓鬼  虛妄
夢中  動身不淨
種種  
畜生生天  地獄不如
在於天上  不受畜生
眾生  四大如是
何故  如是轉變
  云何
善惡  何故離心
  眾生
前人受法  化生
本心  妄取外境
是故如來  內外
虛妄  如是我空
  諸法無我
可見  不可
和合不可  是故
六塵同時  
唯一  一塵
微塵不合  
微塵  
有法  不得
若非  
一行  取捨不同
差別無量  微細
現見夢中  所見
不分  云何現見
虛妄  
虛妄  不知
增上  彼此心緣
無明  
  
種種因緣  心識
  迦陵
仙人  是故心業
諸法  諸法
離心諸法  唯心
  不如覺知
  如實知
唯識論  非我思量
境界  福德群生

[0064b15] 問曰何等答曰 三義何等一者立義二者引證 譬喻立義唯識境界引證
妄見譬喻事故復有 中說三界唯心內心
境界云何十地 虛妄但是一心心意了別如是四法相應心
相應心二種何等一者相應 二者相應心相應心所謂一切煩惱 結使受想相應以是心意
了別相應心所謂 第一義諦常住不變自性清淨心三界 虛妄但是一心是故唯識境界
立義引證問曰 外境內心虛妄 答曰妄見妄見
畢竟無色境界內心分別 境界引證譬喻

[0064c06] 問曰無色外境言說 答曰 譬如熱氣
是故妄見種種諸事虛空覩見 第二夢幻乾闥婆城如是 前事虛妄受用香味
境界如是內心 有用無色境界問曰

  外境妄見
不定  

[0064c16] 境界虛妄色處無色 不見復有無色境界虛妄
見處 無色不見復有無色 境界虛妄如是一切
不如一切悉皆不見是故 外境妄見不定復有 無色境界虛妄
多人同時色處 無色不見復有無色 境界虛妄妄見
日月淨眼妄見復有 無有香味境界虛妄所見日月
無用淨眼有所有用 無有香味境界虛妄 夢中所見飲食毒藥
如是無用所見飲食 毒藥如是有用復有 無有香味境界虛妄
乾闥婆城無有 實有以是香味 境界實有不同乾闥婆城
作業實有不同是故 不定事故答曰

諸事  無色外法
餓鬼  虛妄

[0065a15] 色處 無色不見不然何以夢中無色色處不見
見處 無色不見 夢中聚落城邑男女
聚落城邑男女不見 不見常見 境界虛妄如是一切
不如一切不見不然 無色境界 同時同時不見是故
餓鬼虛妄 無色境界云何有時 不成虛妄何以
境界多人同時色處 無色不見
妄見日月淨眼妄見 不然何以餓鬼 境界一切皆成云何
同業同業河中 小便見大便 流水兩岸眾人執持
防護遠離色聲 境界虛妄是故餓鬼 虛妄
日月無用淨眼 有用夢中所見飲食毒藥如是 無用所見飲食毒藥
如是有用 無有實有 不然何以

夢中  動身不淨
種種  

[0065b21] 夢中女人女人 交會不淨眾生如是 受用香味境界如是
如是種種譬喻 作業 一種譬喻境界
虛妄是故種種 一切皆成云何地獄地獄
地獄眾生罪業見地地獄 種種地獄地獄 地獄
地獄罪人惡業 兩邊罪人罪人 向下罪人
向上周匝何以 聚集果報不同不同不同不同受苦 不定應有
境界作業 虛妄以是作業 一種地獄譬喻虛妄
如是問曰地獄 眾生眾生答曰眾生

[0065c16] 問曰眾生答曰相應地獄 眾生何等一者地獄眾生
種種地獄若是眾生如是 種種一向不受如是種種苦惱以是 眾生二者地獄若是眾生
迭相殺害不可分別罪人 殺害分別罪人 以是眾生地獄
眾生形體殺害 罪人罪人以是 眾生四者地獄地獄
眾生不能云何受罪 受罪以是眾生五者 若是眾生受罪地獄
地獄以是 地獄受苦眾生五逆 罪業地獄造惡
如是相應

[0066a06] 問曰眾生罪業不生 云何畜生 種種畜生地獄
畜生餓鬼種種為主答曰

畜生生天  地獄不如
在於天上  不受畜生

[0066a13] 畜生生天天上 器世間中有是故器世間 果報地獄不受以是
地獄無有除罪眾生

[0066a17] 問曰如是地獄眾生罪業四大 種種轉變形色云何名為四大轉變四大種轉變
手脚言說受罪人生驚怖 兩邊殺害地獄眾生 殺害眾生鐵樹
罪人向下罪人向上 不得唯有內心外境答曰

眾生  四大如是
何故  如是轉變

[0066a28] 罪人四大 轉變何故眾生罪業 心識如是轉變心虛妄分別四大
如是轉變

  云何
善惡  何故離心

[0066b05] 虛妄分別眾生 罪業四大如是轉變罪人 不如眾生罪業
心識如是轉變是故 云何地獄 眾生所有罪業本心心中
以是惡業熏心心中受苦 何以善惡心識 四大四大云何虛妄分別
四大轉變四大受苦果報是故

善惡  何故離心

[0066b17] 問曰何故眾生罪業 心識如是轉變心虛妄分別 四大如是轉變阿含
證驗阿含佛如來言教 心識虛妄分別見外境界不從 外境眼識如來
中說眼色十二如來十二入 明知應有香味外境答曰

  眾生
前人受法  化生

[0066b27] 阿含證驗 香味十二入境界 如是不然何以
有餘修多羅如來心業相續不斷 是故化生眾生復有修多羅 無我眾生無壽因緣和合 諸法是故前人受法化生
如來如是前人受法前人未解因緣諸法體空實有 香味境界是故 眾生

[0066c08] 問曰無有如來如是答曰

本心  妄取外境
是故如來  內外

[0066c12] 內心虛妄分別 境界心意識種子轉變 妄見香味境界是故如來
虛妄二種如是何者一者 種子二者虛妄外境二法如來 眼色如是次第乃至虛妄
心意識種子轉變虛妄 香味境界是故如來虛妄 如是何者一者種子
二者虛妄外境二法如來有身 如是次第是故本心智識 妄取外境是故如來內外

[0066c24] 問曰如是功德利益答曰

虛妄  如是我空
  諸法無我

[0066c28] 聲聞六根六塵 眼識乃至身識無有 乃至無有一法覺者
諸眾生觀察無我 虛妄如是我空 法入諸法無我下半
菩薩觀察唯有云何 菩薩六塵唯有虛妄 內外根塵無有一法可見
如是觀察因緣諸法 體空

[0067a09] 問曰一切法畢竟何故 唯有應是何故 唯有答曰一切諸法
畢竟如是諸法無我

[0067a12] 問曰 法無我答曰虛妄虛妄 外道一切凡夫虛妄分別實有
法體虛妄分別一切 諸法畢竟空無無言空無無言 所謂佛如來行處如是唯有真識
不能如是分別觀察如是 一切諸法無我一向真識無有佛性

[0067a20] 問曰 外境可取不可 可取境界不可
則是無法云何唯有外境 答曰如來方便令眾生我空 無有可取不如
不得我空法空以是虛妄分別

[0067a27] 問曰復有 云何得知佛如來 一切實有
境界以是不得無色答曰

可見  不可
和合不可  是故

[0067b05] 實有何以外境不然何以 三義無色何等一者
微塵外道虛妄分別 頭目身分實有神我微塵 實有二者實有微塵差別
微塵和合可見 實有微塵不可 虛妄分別頭目身分
神我不可微塵 是故一實可見是故 可見實有微塵差別一一
可見不可以是差別 不可是故不可 和合可見不然何以微塵
無有云何和合是故不成是故 和合不可是故問曰云何 答曰

六塵同時  
唯一  一塵

[0067b25] 微塵六方六塵和合如是六方六方 微塵六處不容是故
同時微塵唯一 微塵微塵如是六塵微塵不可何以彼此
微塵差別如是一切山河 不可是故唯一 一塵一塵向前和合
罽賓國毘婆沙問曰如是 何以微塵六方 和合四大一切

微塵不合  
微塵  

[0067c11] 微塵和合四大離微 四大微塵四大不得微塵和合離微
四大四大四大如是不得 微塵是故微塵不合 微塵
合成四大不得 四大合成四大 實事是故微塵不成微塵
不成四大悉皆虛妄 微塵

有法  不得
若非  

[0067c25] 微塵和合 何以有法不得有法東方所有微塵西
微塵西方所有微塵東方 微塵如是乃至上方下方微塵 如是微塵如是差別云何是故
有法不得若非 一一微塵 東方日出西方西方東方
微塵東西方日照 是故微塵不成是故 若非何者
光照微塵 不得何以 十方差別東方微塵
不能西方微塵西方微塵不能 東方微塵彼此一切 一切
以是一切四大微塵微塵 不可

[0068a15] 問曰何故四大