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Mahāyānasaṅgraha (She Dacheng Lun) 攝大乘論

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攝大乘論

[0112b14] 至道大悲平等含生出世立方隨性之前以後真假妙趣然而故迹葱嶺以西之外漢室受命東漸晉朝天下興隆迄今法蘭清源童壽玄言幽致深淺以降莫不去取隨情慧愷學徒稟承歷年名師勝友諮詢文字弘旨負心非一順風問道未知三藏法師優禪尼國婆羅門羅墮翻譯天才逸群通書懷抱三藏五部研究大乘法師幽微玄宗法門遠遊萬里四海咫尺太清建鄴混淆橫流法師因此東西使大法九江翻譯卷軸閩越不少法師慷慨知音伯牙法師遊方既久舊國番禺三司廣州刺史陽山歐陽。經文流民百越正法五嶺法師大士菩薩戒弟子受業便慇懃恍然刺史陽山世子歐陽威武文史味道篤信法師欣然翻譯寺主慧智法師戒行清白志業不窮南長深重佛法至理黑白檀越昭陽句芒廣州便翻譯法師聲論方言筆受一句釋義翻譯不可若一參差胡越不可使文質等同夙夜匪懈寸陰文義本論釋論十二義疏二十三乃是大乘宗旨正法奧妙二乘由此十地如來滅後一百餘年彌勒菩薩適時阿僧伽法師大乘阿僧伽無著法師一會凝神至理制造唯識三性妙趣由此冠冕彝倫本論無著法師法師婆藪槃豆天親風格神氣大乘弘旨無著法師淵玄後學釋論本文小乘外道以後方等圓教慧愷巨壑修路君子必然失墜

攝大乘論
無著菩薩

真諦三藏

依止相中品第一

[0113b13] 攝大乘論即是阿毘達磨大乘修多羅佛世尊大乘句義菩薩摩訶薩 大乘功德大乘如是佛世
過於相者一應依止 因果因果差別
差別戒學心學慧學寂滅十智 差別由此如來過於
如此修多羅文句大乘真是佛說復次云何中略大乘 略釋大乘小乘何者
阿黎耶識依止 他性二分真實性 唯識教六波羅蜜
因果菩薩十地因果差別 受持守護禁戒差別戒學楞伽虛空心學無分別
慧學無住處涅槃名學寂滅 佛身自性身應身化身 分別智果相如此大乘中有
小乘第一佛世尊菩薩 大乘佛世尊 復次云何
大乘如來正說小乘大乘小乘 未曾見大復次引出無上菩提成就隨順
相違諸眾生一切智智偈言

  因果
三學  無上
  菩提
大乘佛言  

[0113c16] 云何如此次第菩薩 如實因緣由此十二緣生 次後緣生法了別智能
增益二邊過失如此通達 如實諸相次後解脫 實相所行六波羅蜜
清淨退失清淨 清淨波羅蜜十地差別隨一 三阿僧祇劫菩薩三學圓滿圓滿
涅槃無上菩提次後應得 次第如此此次說中一切大乘圓滿依止阿黎耶識世尊
佛世尊 達磨中說

  一切法依止
  涅槃

[0114a03] 阿毘達磨

諸法  一切種子
  勝人

[0114a06] 阿含云何佛說 一切不淨隱藏 諸法隱藏因故復次諸眾生
我相阿黎耶識阿含解節經

執持  種子
  

[0114a13] 云何執持一切 一切受生依止何以有色 執持及至相續後際
正受六道如是 事用執持 佛世尊心意識二種
次第緣 依止有染四煩惱相應一身二我我愛無明
依止煩惱依止第二 次第分別云何 得知染污心獨行無明不可
五識相似法應何以五識 一時自依止復次 無有復次無想定無有何以
無想定染污心 復次無想天一期 無染無我我慢
復次一切我執善惡心中不如惡心我執相應 不得
同時過失第六識相 過失

獨行無明  相似五識
差別  無有
無想無我  一期
善惡  我執
  三相
一切處  我執不得
證見真實義  
一切處  獨行無明

[0114b15] 染污記性四惑相應譬如 無色界煩惱 所藏恒生第三
不可得是故阿黎耶識成就 以為種子識得云何 熏習種子云何聲聞乘
微細境界 何以聲聞無有一切智智是故聲聞成就本願
滿不為諸菩薩應有一切智 何以得無 無有復次聲聞乘別名
增一阿含經世間喜樂 如來正法世間作意
生起正勤滅盡乃至 來正如來出世第一希有 思議世間顯現如來出世
功德聲聞乘顯現復次摩訶僧祇阿含根本識別 顯現譬如彌沙塞部別名
生死何以有時 見相心中種子無有斷絕 依止根本生死
由此小乘阿黎耶識成王有餘執心意識異義 不然知心應有
有餘如來世間喜樂 中有有餘 樂受與欲相應有餘
身見如此阿含是故如是小乘 所立中道有人
小乘成立最勝云何 最勝惡趣隨一 中一苦受處於受生可惡
中一可愛眾生喜樂道理何以眾生斷絕不生若是 樂受與欲相應第四 至上
求得上界生厭 眾生喜樂稱道若是身見正法 內人信樂無我其所不生喜樂
阿黎耶識眾生心一向 苦受道中阿黎耶識 我愛不曾滅除自我第四
以上受生眾生不樂欲樂 自我隨逐復次正法內人無我違逆身見阿黎耶識
自我安立最勝成立別名

品第

[0115a08] 復次成立識相云何可見 自相因相果相自相 一切不淨習氣攝持
自相因相一切種子 為生不淨因相 相者種種不淨習氣
果相法名習氣習氣 相應共生變為 譬如熏習
同時生滅數數 習氣與欲等同數數變異多聞多聞
習氣所聞心生滅數數 由此熏習人為 阿黎耶識如此道理染污
阿黎耶識同異云何不由物體 如此和合分別 熏習功能一切

[0115a27] 云何阿黎耶識染污一時譬如 燈光一時 一時相依
熏習染污法染污法何以二法不可

[0115b04] 云何熏習多種多種 譬如 種種相貌顯現如此
種種諸法無有多種 現前不可數種類相貌 顯現緣生大乘微細甚深
二種緣生分別自性二分 依止阿黎耶識諸法生起名分別自 緣生分別種種因緣自性十二
緣生名分善惡道分 種種因故阿黎耶識 一緣自性生死宿
自在變化自在 緣生作者受者譬如眾多盲人 有人盲人
有人為何盲人
不了二種 無明自性宿 自在變化自在 作者受者不了阿黎耶識因果
不識種種異說 阿黎耶識果報一切種子由此 一切三界一切六道四生 偈言

不明  假名
真實一切  種子
念念  隨逐至治
決定因緣  
  相應
不可  
六識無相  差別相違
  
此外種子  引因
相續  然後滅盡
譬如種子  種子

[0115c12]

熏習  種子不然
熏習  道理
  相違
內外  是故

[0115c17] 阿黎耶識生起一切 受用

一說  
名分  起行等心

[0115c21] 二識大乘阿毘達磨

諸法  
  

[0115c24] 第一緣生諸法因緣 第二緣生諸法增上緣復次 六識三緣增上緣所緣緣
如此三緣生死緣生愛憎 緣生三受緣生具足四緣

引證品第

[0116a01] 阿黎耶識成立云何 阿黎耶識如是如來 生起名相所立
不淨品等不成煩惱不淨 不淨不淨世間出世品等 不成云何煩惱不淨不成根本煩惱
煩惱熏習種子六識不得 何以眼識與欲大小 眼識成立種子
眼識已滅熏習熏習依止 不可得眼識無有 已滅無法不得成就譬如
過去已滅業果不得復次眼識與欲