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Mahāyānasaṅgrahabhāṣya (She Dacheng Lun Shi) 《攝大乘論釋》

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攝大乘論釋卷第九
世親菩薩

三藏法師玄奘 

增上慧學第九

[0366c28] 加行無分別智因緣 差別

[0367a01] 加行無分別智種差 種姓前生引發現在 種姓種姓
前生引發前生 因而現在現在 用力因而

[0367a07] 根本無分別智 戲論無分別差別

[0367a09] 無分別 不復分別無分別 菩薩異生
便念言所聞至於 以是無分別智復有 知世間有喜無分別智有情
第一涅槃便念言無分別智顛倒無分別聲聞通達
真如得無無常四顛倒 顛倒無分別智戲論無分別 菩薩菩薩一切法乃至菩提
戲論真如名言 世智由是名言不能宣說世間智 了知

[0367a24] 得無分別智通達隨念 和合如意差別

[0367a26] 後得智差別通達 安立和合如意 通達通達如是
通達覺察隨念 從此憶念通達無分別 通達和合
一切法同一由此 進趣轉依轉依如意 所思一切如意由此能變 如意是故
如意便 如意成立無分別智宣說成立 因緣是故顯示

[0367b10] 復有成立如是無分別智

傍生人天  其所
  真實
過去  
  境相成就
  無分別智
佛果  
自在菩薩  勝解
  
成就簡擇  
思惟一切法  顯現
無分別智  
無有  由此無識

[0367b23] 傍生人天其所 傍生有水餓鬼陸地高原 所見糞穢傍生淨妙居室
所見淨妙飲食諸天 如是眾生中心 真實無識有無 去來
三摩地所行影像 過去後半其次 是故有無
變為是故境相成就 影像去來次第 安立境相成就無分別智
實有自性無分別智 無分別智佛果 無分別智 得佛果決定有如
自在菩薩自在菩薩勝解
聲聞成就簡擇者者 滿毘鉢舍那智者菩薩 三摩地思惟一切法顯現
菩薩定慧成滿攝心如如思惟 法義如是如是顯現念佛 所思顯現 無分別智
現行一切顯現 種種道理 所有無故由此
無所有由此 所知相中分明

[0367c26] 般若波羅蜜多無分別智無有 菩薩安住般若波羅蜜多相應波羅蜜多修習圓滿云何名為
相應修習圓滿遠離遠離外道我執遠離真如 分別遠離生死涅槃二邊遠離煩惱障遠離
有情利益安樂無餘依涅槃

[0368a05] 無分別智般若波羅蜜多 中說菩薩安住般若波羅蜜多相應波羅蜜多修習圓滿
如是顯示遠離外道我執外道般若我我所如是 般若般若我所菩薩遠離 如是外道我執
相應安住般若波羅蜜多遠離真如 分別真如菩薩 般若波羅蜜多分別般若波羅蜜
菩薩遠離如是分別 安住般若波羅蜜多遠離生死涅槃二邊 世間安住生死聲聞安住
涅槃菩薩遠離二邊 相應安住般若波羅蜜多遠離煩惱障 聲聞煩惱障便 菩薩由此意趣
相應安住般若波羅蜜多遠離不顧有情 安樂無餘依涅槃聲聞 不顧有情利益安樂無餘般涅槃 般涅槃菩薩不住聲聞
相應安住般若波羅蜜多

[0368a27] 聲聞等智菩薩差別 相應差別無分別差別 無分別差別
真如一切所知境界度脫 有情無住差別無住 涅槃畢竟差別無餘
涅槃界無上差別 無有乘勝中有

大悲  
出世滿  最高

[0368b08] 顯示聲聞等智菩薩相差 無分別差別聲聞緣於等分 菩薩分別差別
真如所知境界有情 真如菩薩具足
補特伽羅法無我聲聞等智真如通達補特伽羅無我所知境界 菩薩一切所知
聲聞等智有情 菩薩度脫一切有情 菩提聲聞等智自利無住差別
菩薩安住無住涅槃聲聞是故差別畢竟差別聲聞等於無餘 涅槃界中一滅盡菩薩涅槃界
無盡是故差別無上差別聲聞 大乘菩薩乘復有是故差別 出世滿
無色界世間滿聲聞乘出世滿

[0368b28] 菩薩成就如是增上尸羅增上 增上般若功德圓滿 何故現見有情匱乏
業障有情 善法有情 厭離現前有情即為 積集不善因故有情
便無量有情因故是故現見 有情匱乏中有

業障現前  積集
現有有情  菩薩

[0368c10] 顯示由是因緣菩薩 自在具足大悲施與有情 有情業障有情
菩薩神力惡業惡業障礙菩薩 無障礙堪能 便棄捨餓鬼 有水餓鬼
不能如是菩薩 有情餓鬼不合飲用 淨水如是有情不合受用菩薩 有情善法復有
補特伽羅無業菩薩相續 善法故障 思惟貧賤善法 善法由此道理自在
有情厭離現前 復有補特伽羅菩薩貧賤厭離 現前思惟貧賤厭離現前隨順
富貴不生厭離由此道理 自在有情 積集不善因故復有 菩薩乃至貧窮積集不善
思惟貧窮 不善由此道理自在 有情即便無量 有情因故復有補特伽羅
彼得即便苦惱無量有情 思惟一身貧賤富貴 其餘無量有情由此道理自在 有情
業障現前積集 菩薩是故 匱乏有情

攝大乘論釋果斷第十

[0369a15] 如是增上殊勝果斷殊勝 可見菩薩無住涅槃雜染 生死依止轉依生死
依他起性雜染涅槃依他起性清淨依止二分依他起性轉依 依他起性對治雜染清淨

[0369a22] 無住涅槃雜染不捨生死 依止轉依相者轉依不容 煩惱不捨生死轉依何者生死
雜染性分何者涅槃 性分何者依止二分自性何者 轉依對治雜染分得

[0369a29] 轉依 勝解熏習羞恥 煩惱現行現行通達
大地真實真實顯現顯現 乃至三修 顯現真實顯現乃至十地四果
滿一切顯現清淨真實 顯現一切自在五下 通達補特伽羅空無一向
生死一向生死廣大菩薩 通達法空無我生死寂靜雜染不捨菩薩下劣 過失不顧一切有情利益安樂事故
一切菩薩下劣解脫過失菩薩廣大功德生死自轉依止自在一切示現一切有情
三乘種種調伏方便善巧安立 有情功德

[0369b19] 轉依 阿賴耶識煩惱熏習增益 功能轉依勝解熏習
勝解安立熏習 轉依 煩惱現行羞恥現行
通達所得轉依真實 真實轉依乃至真實 顯現真實顯現修習
所知障一切 顯現轉依乃至十地一切 不復顯現唯有無相真實顯現圓滿
一切一切 顯現一切清淨真實顯現 即由一切自在由此 自在其所利樂有情下劣
聲聞獨覺通達 空無不能利他下劣廣大 菩薩通達二空無我安住
雜染不捨生死 下劣過失不顧有情 菩薩下劣過失廣大 功德自轉依止
自在一切示現一切同分 三乘種種調伏方便 安立調有情功德中意 世間富貴

[0369c17] 中有

凡夫  一向虛妄
菩薩  一向真實
  真義真義
轉依解脫  自在
生死涅槃  平等
爾時由此  生死涅槃
由是生死  不捨
亦即涅槃  非得不得

[0369c26] 轉依凡夫 覆障真實一切所有虛妄如是 聖者無明捨離虛妄一切所有
由此道理真義真義圓成實相真義 轉依轉依真義現行
真實義現行解脫轉依解脫 相應自在行者解脫其所 聲聞所得解脫猶如斬首
安住般涅槃生死涅槃平等 生死涅槃平等 二種此時爾時 二種云何平等雜染名為生死
雜染法無我名為涅槃菩薩通達諸法 無我平等諸法無自性 生死涅槃其中寂靜 如是何所由是生死
不捨生死涅槃是故 不捨別有其中 無性雜染不捨既得如是 涅槃非得不得離生
非得其中寂靜 無性涅槃不得

攝大乘論釋第十一之一

[0370a21] 如是果斷殊勝殊勝 可見佛身殊勝自性身受用身變化
自性身如來法身一切法自在 依止受用身依法種種 會所清淨佛土大乘法樂變化
依法天宮受生 出家往外苦行 大菩提大法大涅槃

[0370b01] 解說殊勝三身 自性身諸法法樂大自在 依止受用身說法
種種眾會清淨佛國土 一切法大乘經種種法樂 復有受用清淨佛土依止
受用大乘法樂依止變化 依法天宮乃至 人天同分依止

[0370b10] 中說

自在  依止攝持
差別甚深  

[0370b13] 所得身故相等

[0370b15] 佛法何為知法

[0370b17] 知法有無中略

[0370b19] 轉依一切雜染 解脫一切自在 現前清淨依他起性

[0370b22] 一切雜染依他起性 依他起性雜染解脫一切 自在現前清淨依他起性
一切法自在依他起性

[0370b27] 白法成為六波羅蜜多圓滿自在自在自在自在施波羅蜜圓滿自在自在
戒波羅蜜圓滿勝解自在忍波羅蜜 圓滿自在精進波羅蜜圓滿 神力自在五通靜慮波羅蜜多
滿自在自在般若波羅蜜多 滿

[0370c06] 白法成為相等六波羅蜜多 圓滿得法自在自性 自在幾時便
如意現示自在生死 染污自在其所如意

菩薩思惟  不淨
一切美妙  自在

[0370c14] 如是自在布施波羅蜜多 圓滿自在自在戒波羅蜜 滿所生
自在語業自在現前自在 自在其所攝受由此道理尸羅業因
自在勝解自在忍波羅蜜 滿諸法隨心隨逐勝解 勝解一切轉變 轉變
有情獲得一切法 隨心自在精進波羅蜜圓滿 精進一切究竟所思 一切皆成