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Mahāyānasaṅgrahopanibandhana (She Dacheng Lun Shi) 《攝大乘論釋》

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攝大乘論釋卷第四
無性菩薩

三藏法師玄奘 

所知相分第三之一

[0398c14] 所知所知云何 圓成 實相

[0398c16] 所知不復 所知一切法要有 差別相者
業煩惱如是相者何所 相者無相無相
補特伽羅有性云何 即如分別薄伽梵 如是乃至實有不知實有乃至非有
非有如是實有實有若非實有 實有圓成實相 無性
遍知方能了別決定非有相違

[0399a01] 何者阿賴耶識 虛妄分別云何 受者識數
言說差別善趣惡趣死生 受者 識處言說名言熏習種子
差別我見熏習種子善趣惡趣 死生熏習種子由此一切 雜染虛妄分別
如此虛妄分別唯識無所有真實義顯現如是名為 何者無義
顯現何者圓成實相 無有

[0399a14] 受者 其所五識 第六意識受者
外界 六識三時 一等算數聚落
言說見聞覺知言說 差別身等我我所相續 不斷我我所差別善趣 死生天人
[*] 傍生餓鬼 死生乃至言說 名言熏習種子身等名言 種子事故差別
我見熏習種子染污我見熏習 善趣惡趣死生 種子熏習如此
虛妄分別身等 虛妄分別安立唯識 分別二分顯現
無邪緣起二分顯現 無所有真實義顯現 無所有真實
名為虛妄分別 顯現因緣如是名為 阿賴耶識種子名為
無義唯有顯現 唯有虛妄分別種種顯現
無有緣起 心法真如 實性名為圓成實相一切法因緣
唯識顛倒 顯現 真如實性
成實譬如鹿自相安立 知名 顯現知名
鹿水相畢竟無性 圓成實相 自性名分別自
圓成實相圓成自性法性 如是宣說三法大般若波羅蜜多經慈氏
乃至一切佛法依止施設言說 以為諸色自性乃至一切佛法自性
乃至一切佛法 唯有分別法性安立分別 緣起戲論施設言說
乃至一切佛法名分乃至 一切佛法如來出現不出法性安立法界安立
分別常常真如 法無我實際法性乃至 一切佛法分別一切
常常乃至法性一切 佛法廣說

[0399c14] 受者 外界 六識其餘
差別

[0399c17] 身等差別 有為現行
差別建立現識 一等差別建立現識上下等差建立 現識

[0399c24] 唯有無義 何為顯示顯示夢中 唯有種種色聲香味
林地中都無有由此 了知一切唯有由此 復有鹿
一切唯有便 夢中唯有何故不如真智 如是夢中
如是真智真智

[0400a05] 一切唯識 顯示成立夢中

[0400a08] 真智覺者唯識云何 理應可比十地 薄伽梵如是三界唯有薄伽梵
深密經如是說慈氏菩薩問世 三摩地所行影像 無異慈氏無異何以
影像唯識 世尊三摩地所行影像無有 云何慈氏無有
如是有如影像 顯現本質 別有所見影像顯現
如是相似所見即由教理 顯現所以定心觀見 所知影像一切
由此道理菩薩其一可比唯有無有境界如是 憶持識見現前
過去緣故影像 由此比量菩薩真智唯識 可比

[0400a28] 比量唯識真智可比唯識 十地宣說菩薩種地
安立十地名句文身 聚集聖者金剛藏影像 增上緣法門如是
展轉傳來名為唯有心識 無故心法相離無心
有法未曾滅定何故唯心 大乘有心必定有心相應法無有相應法如是三界
唯有顯示三界唯識三界 愛結相應墮在三界唯識成立 心心無有三界
真如道諦根本 不為 三界不待說
如是無色界經部唯有心心不然無義非但 唯識何者虛空經部
無色界心心無色無體 顯現心心三界唯有解深密經意趣
十地教法三摩地 心法所行 影像唯識
在外 顯現自性 影像別有云何
作用自相慈氏 無有作用一切法作用作者不成如是
緣起諸法威力一體 互相不即不離心心緣起 法爾如是本質
依止本質 我見威力無異 別有影像顯現如是
心心種種憶念分別功能 如是無有三摩地所行影像別有影像顯現即由教理顯現
亦即比量道理所以 定心中等中有別理 樂欲顯現譬如夢中
如是憶持 故作有人如是淡泊憶持
三摩地所行影像 憶持識見現前昔日憶持所見
處決如是不如 真現量所見境界分明現前憶持 有如相應
憶持本事所行不然 憶持過去過去無故 影像譬如自己少年是故
憶持唯有如觀 所想現前不淨女人影像由此比量 語義分明不須

[0401a01] 如是種種 眼識唯識既是有色唯有云何可見

[0401a04] 十地解深密經理即說道 三摩地所行影像

[0401a06] 何故 一類住相顛倒雜染 起義顛倒
不得煩惱所知二障雜染 清淨無有是故 如是中有

  應許
  無餘

[0401a14] 住相一類相似前後 一類無有變異無間
名相顛倒雜染 煩惱雜染 顛倒雜染
顯現一類住相 由此顛倒不如
起義顛倒不得顛倒煩惱所知二障雜染不得因緣 雜染清淨雜染清淨是故
如是如是 諸法答言 不問別有諸色
何須阿賴耶識變作諸色 無似
應得

[0401b05] 何故受者 一切和合圓滿受用

[0401b07] 何故身等圓滿 由此五識一切無不具足受用 圓滿

[0401b10] 何故差別 來生流轉斷絕有情無數世界無數展轉言說
數量各別攝取受用差別無數 業果異熟受用差別無數 種種差別無數

[0401b15] 何故 言說 差別善趣惡趣死生現識
乃至死生差別無數

[0401b20] 復次云何安立如是唯識 三相唯識無有 二識種種種種生起
所以一切無有唯識 相見二種 眼識乃至身識
一切最初最後 意識由此意識有分一切 生起中有

唯識二種  
悟入唯心  

[0401c02] 復次云何安立如是 別理種種唯識無義 無有
無義分當 一識中有二分相見 二分不即不離眼識乃至身識隨類
變為種種相識名相 了別境界見分取分 取分種種種種
生起一識中一變異變異二分有種種差 時而不許一識一時有種
相應一時種種意識一切 最初意識一時一切 增上勢力眼識安立
相分意識了別見分 意識分別一切生起是故 意識名相種種伽陀
伽師唯識種種外境 無故能緣不得了別無故了別有了
境界相無分別分別 分別內證聖智 能緣平等性

[0401c26] 中有一類師說一意 如意語業

[0401c27] 中有一類師說一意 所見差別