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Mahāyānasaṅgrahopanibandhana (She Dacheng Lun Shi) 攝大乘論釋

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攝大乘論釋卷第六
無性菩薩

三藏法師玄奘 

所知相分第四

[0413b13] 如是所知所知云何多聞熏習阿賴耶識阿賴耶 種子如理作意
意言

[0413b16] 菩薩修習如是 現觀多聞熏習 大乘多聞聞法熏心
心法相續聞者現觀 薄伽梵教授尊者羅怙羅如是世尊現觀世尊受持
法藏羅怙羅世尊世尊 受持法藏如是阿賴耶識 依從清淨法界對治
相違阿賴耶識種子阿賴耶識一切雜染 一切清淨 一切

利益放逸  
諸佛現世  宣說微妙
譬如無價末尼寶  不思議

[0413c03] 契經十地無我行相生起
見者耳識意言所謂 意識見分安立 自性

[0413c09] 悟入大乘多聞 相續無量諸佛出現 一向決定勝解積集善根
資糧菩薩

[0413c12] 用具作者 悟入問言大乘多聞熏習 相續大乘多聞熏習相續
無量諸佛出現由此相續現前諸佛出現一向決定 勝解大乘信解
惡友猶豫由此大乘多聞因緣積集無量善根名為福智 菩薩

[0413c21] 何處 大乘法相所生勝解見道修道 究竟道中一切法唯有勝解
如理通達一切一切

[0413c24] 何處入境 大乘法相所生決定行相 意言境界
入境意言 解行一切法唯識聽聞 解故見道如理通達意言
如理通達通達非法修道由此 修習對治煩惱所知障究竟
清淨如是

[0414a06] 善根力任持 四處緣法止觀恒常加行放逸

[0414a08] 善根力 善根力退屈

[0414a12] 無量世界無量有情剎那剎那 無上菩提第一由此 意樂能行波羅蜜多獲得如是
由此用功修習波羅蜜多圓滿第二有成 命終即便可愛一切自體
滿我有妙善無障礙云何爾時不當 獲得一切圓滿第三

[0414a19] 無量世界顯示 無有退屈由此意樂 第二獲得如是意樂
意樂意樂遠離 離欲遠離遠離懈怠遠離惛沈 睡眠遠離無明由此用功修習
波羅蜜多圓滿獲得殊勝 意樂便任運修行圓滿有成 顯示第三
有成諸世間未能 我有妙善對治云何當來證得
滿佛果猛利對治 退屈

[0414b05] 中有

人趣有情  無量
念念等覺  退屈
淨心意樂  修行
勝者  
  自滿
  圓滿云何

[0414b12] 伽他如是人趣有情怯弱名為退屈退屈 不能無上菩提怯弱
功能無退

無量十方有情  念念善逝
丈夫  退屈

[0414b19] 淨心意樂修行不善 善心淨心 不善無記散亂心
菩薩無上菩提意樂無礙 勝者諸菩薩名為
殊勝意樂由此波羅蜜多 任運由此決定 對治不由功用任運
乃至慧波羅蜜 世間命終自滿世間愛樂圓滿
乃至有頂即是 圓滿云何 圓滿佛果云何無義

[0414c05] 聲聞獨覺作意作意由於 所聞 所思我我所法執由於現前
安立一切相中作意分別 故此中有

現前自然  安立一切
智者不分  最上菩提

[0414c12] 顯示斷除四處作意斷除 二乘作意 大乘甚深廣大顛倒法執
所聞所思斷除我我所 我所我所 如是執著一切勝義現觀
分別現前任運 功用定安一切 境界相作意分別乃至一切諸佛
菩薩波羅蜜多如是執著分別 不須

[0414c23] 云何悟入

[0414c23] 作者作業 現觀決定應有如是 如是方便是故解釋

[0414c27] 熏習種類如理作意 意言

[0414c28] 言說

[0415a01] 名義自性 如實自性 如實如是不可得
如是如實唯識勤修加行 意言推求意言推求 意言推求名義自性差別
證得唯有意言爾時 自性差別皆是自性差別無故不可得尋思如實遍智
意言便悟入唯有

[0415a10] 尋思如實遍智 悟入發起如實方便加行 推求假有方便因相尋思
假有無所得決定方便果相 實智 尋思意言意言
尋思尋思名身 推求有種種類 相應差別如是能詮相應不應理
推求意言尋思 外事意言思惟外相 在內推求名義自性差別
尋思名義二種自性 名義自性無所有自性譬如 補特伽羅尋思名義二種差別
無常名義差別自性 皆是虛妄顯現 自性差別無故不可得
不可得四種方便 尋思如實遍智 推求不可得尋思
決定了知假有無名如實 如是自性差別假有推求決定

[0415b06] 悟入唯識何所悟入如何 唯識相見種種 自性差別自性差別如是
現前一時種種 生起顯現譬如 真實無有了知
猶在微細品類分析 香味如是意言除非
唯識猶如 成實自性

[0415b16] 悟入唯識譬喻為此無有 悟入唯識為何
即是云何無為 唯識無義非唯 無所有無義云何十二處教
世間言說 無實內外二義顯現無始 言說熏習了別名為
相違悟入相似識別種類 悟入種種 唯一差別一時間分為
二種一識三相自證 名為三相如是三相一識非一 一識種種
無有 悟入顯現由此 譬喻成立通達自性譬如
無有如是意言 真實無有 如是依止唯識
顯現覺如 細分如是依止圓成迷亂

  了義
證見分時  

[0415c13] 除非是非 非有

[0415c15] 如是菩薩悟入意言悟入 悟入唯識悟入依他起性云何 悟入圓成實性已滅意言聞法熏習
唯識爾時菩薩一切唯識不得由是因緣 無分別法界便現見相應
爾時菩薩平等平等能緣無分別智生起由此菩薩悟入圓成實性

[0415c23] 悟入意言悟入遍計所執性 了知意言無有 由此悟入自性悟入唯識
悟入依他起性了知唯識無明解故無義由此悟入依他起性 悟入圓成實性即是
一切即是 無有生起唯識不得 無故即是唯識
轉義一切無分別一切 契經行處一切 有所分別第十一切
分別安住如是一切無分別一切唯有即如一切顯現假說法界便
現見相應法界內證相應 勝解平等平等無所有 能緣無所有是故能緣二種平等
平等由此菩薩悟入圓成實性悟入 自性依他起性有餘 作用悟入作者作用 息滅究竟悟入

[0416a16] 中有

補特伽羅  法義
不淨究竟  所行差別

[0416a19] 一切無分別 顯示差別法名補特伽羅隨信佛教
法名契經 殺害父母隨行 一切法無我無我
詞句因故不淨 異生煩惱淨名 究竟般若
十地緣故

[0416a29] 如是菩薩悟入唯識悟入所知悟入法界生如來家 一切有情平等心一切菩薩平等心
一切平等心名為菩薩見道

[0416b04] 法界法界作證 佛法如來 為生
佛種不斷眾同分所生生相不斷所生如是般若 佛法真佛子由此
般若波羅蜜多佛法作證自相 自在現前名為

一切雄猛  利他  生母養母
所生

[0416b14] 一切有情平等心一切無我 一切諸法如來藏如是 一切菩薩平等心意樂平等性
一切平等心法身平等性名為菩薩見道未見勝法譬如聲聞獨覺見道

[0416b20] 復次為何唯識 止觀由此種種相識 阿賴耶識諸相種子法身
證得一切佛法證得 一切智智唯識後得智一切 所生一切了別相中
是故菩薩譬如幻師諸相因果顛倒

[0416b27] 復次為何 唯識應答證得 方便開示次第
饒益堪受如是 一切法真如大乘 一切法真如真如
一切法多時 不生出世無漏無分別 止觀三摩呬多顛倒
相識安立諸法無上 即是取分阿賴耶識 諸相種子阿賴耶識
種子種子因果 法身種子增長一切大乘多聞 熏習由此得法身故通達
真如心心離垢真如清淨 證得一切佛法欲生無畏 諸佛證得一切智智
無垢無礙諸佛後得智 有所作用一切阿賴耶識所生 所生一切了別相中
即是取分倒轉如實觀見依他起性迷亂 幻師草木幻惑
顛倒如實幻惑相中 顛倒如實如是菩薩真實如實 無有自性圓成
語言世俗淨智因果說法 顛倒聽聞顛倒熏習 次第漸漸得無顛倒應作 後得智別無染污

[0416c29] 悟入唯識三摩地 順決擇分依止云何 下品無義三摩地
決擇分依止上品無義三摩 順決擇分依止如實遍智唯識無義決定真義
三摩地順忍依止從此無間唯識 有無三摩地世第一法依止 三摩地現觀

[0417a08] 一切處 現觀順決擇分現觀 不重尋思推求
名義自性差別下品無義 下品愛樂無所有 無有名為
得無三摩地譬如最初 求得即是善根譬如 如是真智言依
決擇即是現觀即是法無我 善根名為名為如實遍智
不可得決定如是悟入唯識 決定了知無有真義 通達無故由於
未能行相唯識 是故順忍依止親近 如是三摩地 現觀即是轉義

[0417a27] 如是菩薩見道 修道云何修行安立十地一切經現前出世
觀智無量俱胝那庾多 故而轉依證得佛身精勤

[0417b03] 安立十地 戲論言說自相共相種地緣故無緣修正
分別智集資應得出世 即是清淨世間安立此後 清淨有相世間轉依
無分別後得智轉依心心 相續清淨證得佛身精勤修行廣說

[0417b12] 聲聞現觀菩薩現觀差別菩薩 現觀聲聞十一種差 差別大乘緣故差別
大福二種資糧通達 通達補特伽羅法無我涅槃 差別攝受無住大涅槃差別
十地出離清淨差別煩惱習 佛土由於平等心差別成熟 有情加行休息差別生如來家
受生差別諸佛集會攝受 十一差別十力無畏不共佛法 功德成滿

[0417b23] 聲聞菩薩現觀 十一差別菩薩 大乘聞慧聲聞現觀
聲聞乘其所差別資糧加行資糧精進靜慮 聞慧資糧無量劫
差別中聲現觀通達補特伽羅空無 菩薩現觀通達補特伽羅法空 涅槃差別菩薩現觀攝受方便
生死涅槃住著以為涅槃聲聞現觀 無為以為涅槃差別菩薩現觀 十地得出聲聞乘無有如是
建立清淨差別菩薩現觀煩惱 習氣清淨眾佛土聲聞現觀 習氣不能佛土習氣
煩惱其所煩惱平等心 差別菩薩現觀證得平等法成熟 有情加行聲聞現觀分別
差別菩薩現觀如來 法界輪王有相 聲聞下賤受生差別
現觀諸佛集會蓮花臺上結加 趺坐乃至成佛化生諸佛集會 無漏界諸佛國土聲聞
差別菩薩現觀無畏無量功德 莊嚴功用一切有情證得 法身以為勝果無漏轉生

[0417c21] 中有

  尋思
  唯量
實智無義  唯有分別
無故  三性

[0417c26] 伽他尋思尋思易解 尋思 一類相稱
互相屬於唯量 自性差別推尋唯有分別唯有 其事云何二種唯有分別唯有
差別言說真實自性差別實智尋思所生如實遍智無義 本來無有唯有分別觀見唯有
分別名分自性分別差別 分別無故無故 分別三性即是
自性 即是悟入自性後半 二種自性差別唯有分別唯有即是
自性第二即是悟入圓成 自性各別心境 不無其事繫縛解脫不淨無有

[0418a16] 教授分別瑜伽論

菩薩定位  
滅除  
如是內心  非有
  無所得

[0418a21] 如是尋思如是教授 菩薩定位 所有所行
內心唯識 定位一境 滅除
觀察如是定心 變現如是內心爾時 自心非有
無所有 不得無所得從此 無二所得真如

[0418b04] 有別現觀伽他大乘經莊嚴論

福德智慧資糧  菩薩無邊
思量  了義
  唯心
便現證真法  是故二相蠲除
離心  由此會心非有
智者  真法
無分別智  周遍平等順行
榛梗過失  良藥
佛說妙法成立  安慧法界
了知分別  勇猛海岸

[0418b16] 福德智慧資糧菩薩無邊波羅蜜多資糧第六般若 資糧精進二種靜慮
無量資糧其餘福智 資糧圓滿無數 差別圓滿無邊思量
一切契經決定得無 猶豫了義是故一切 用意分別
唯心了知一切 意言安心種種變現唯心 決定第二顯示菩薩
決擇分顯示加行便現證 法界是故二相蠲除 唯心二相現證無二
真實法界決定此前 第三顯見現證顯示 離心由此會心非有離心
一切所緣境無故能緣心性 不得智者相應 智者無性決定
能緣本來無性 真法平等安住 遠離如是現證法界虛名
法界無分別智諸菩薩無分別 所有功能周遍平等順行內外 周遍無能平等
觀察契經平等譬如虛空 順行一切雜染 悟入榛梗雜染法名過失
習氣積集名為良藥 過失 顯示修道佛說妙法成立牟尼
正法成立安慧法界成立根本 法界覺因緣法名為
根本一切經十地根本 法界諸法了知分別後得智依法了知分別
分別念法契經 波羅蜜多遍計所執性 勇猛海岸諸菩薩漸次
修習現觀無分別智後得智 功德圓滿佛果如來地超度無邊因位 功德海岸

三菩提  圓滿
無邊  等等

[0419a05] 無量劫成佛長久 不然長遠分別

經年  須臾
無量  一剎那

[0419a10] 精進熾然多劫

  心疑已久
無量劫  須臾

[0419a14] 勇猛智慧力無分別後得智 勇猛顯示第一義最勝 究竟

攝大乘論釋卷第六

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【經文資訊大正藏 31 No. 1598 攝大乘論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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