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Xian Yang Shengjiao Lun 顯揚聖教論

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顯揚聖教論卷第十七
無著菩薩

三藏法師玄奘 

現觀品第

[0562a23] 如是善根從此

從此加行  解脫三心
一百一十二  煩惱

[0562a27] 從此無間無有加行解脫見道 三心有情 一切有情諸法
法智第三種類如是三智 一百一十二煩惱如是煩惱 十二煩惱欲界苦諦
無色界苦諦如是名為一百一十二煩惱何等 煩惱五見自性自性 復次

證菩提  淨智
無分別  建立

[0562b10] 覺分方便 清淨智相所謂法智種類苦智集智 道智無分別建立
智相不由差別建立

菩薩在此  
  平等心

[0562b17] 在此現觀諸菩薩修習 相續平等心 平等心無我平等心精進平等心
味精平等心一切菩薩現觀平等心

大我意樂  自性無得
意樂  無分別

[0562b24] 平等心即是大我 廣大自性無所得 有漏無漏過失功德無所得
復次

十六行  清淨世間智
對治  究竟成就

[0562c01] 從此現觀修道中有十六行出世清淨苦諦二智 現觀審察現觀決定無色
有如二智苦諦四智如是 滅道四智如是總有十六種智復次如是現觀聲聞所得對治
無色三界雜染諸菩薩所得對治 種地如是成就究竟所謂 轉依究竟現觀究竟究竟現觀復次

現觀差別  十八
勝利眾多  經論

[0562c13] 現觀差別現觀 現觀現觀現觀現觀現觀 現觀究竟現觀現觀何為
以上所生 現觀何為以上 出世三寶淨信菩提分
現觀何為 菩提分法 觀智現觀何為安立
菩提分法現觀 現觀何為安立 菩提分法究竟現觀 何為盡智無生智
菩提分法

[0562c27] 現觀差別十八所生現觀所生現觀所生現觀順決擇分 現觀見道現觀修道現觀究竟現觀
清淨世俗智現觀清淨世俗智現觀 現觀不善淨行分別智現觀 淨行分別智現觀清淨無分別智
前行現觀成所作智現觀 現觀聲聞等智現觀菩薩等智現觀復次如是現觀相貌勝利經論多種
現觀相貌有成 了知諸行無常諸法 涅槃寂靜異生如是決定
一切沙門婆羅門諸天世間 無能如法現觀相貌 有成現觀異生異生
於現法宣說 別有大師別有善說別有 相貌有成現觀乃至
畜生不與取 妄語放逸 觀智現觀相貌有成現觀
現觀不依異見作業及於 一切 清淨誹謗三乘造惡
無間業乃至不生第八 現觀現觀相貌有成 現觀問難
究竟現觀相貌有成 現觀 不與取梵行
妄語積財受用怖畏不可 論事不計苦樂苦樂 苦樂生苦諸如
名為現觀相貌現觀勝利 廣說

顯揚聖教論瑜伽品第

[0563b05] 菩薩云何 名為

般若瑜伽  等至無分別
一切一切  無有分別

[0563b09] 依止三摩鉢底發起般若波羅蜜多 勝行即此慧能到彼岸大菩提最勝 方便瑜伽依止等至無有分別
一切法一切無分別云何一切

一切一切  三相三輪
名相染淨  二種

[0563b16] 一切三輪所知知者一切三相名相 十二名相
自相共相染污法 善法記法復次如是 無分別何等無分別

法空  無二戲論
無分別無窮  

[0563b24] 法空無二戲論 云何何以無故
非有 諸法無我有所如是 一切法一切法
法空有餘是故 無分別無分別無分別有無 所知復次

  無度
  無用

[0563c06] 無有二種分別無有 尚無到彼岸是故由此到彼岸成就所以
宣說正法 不然隨順所以何為
隨順是故如來宣說正法

顯揚聖教論不思議品第十

[0563c14] 思惟現觀是故不可 思議處方便思惟云何名為不可思議

不思議  依止
因故  得失

[0563c19] 不可思議有情 世界業報靜慮境界佛境界 十四不可記事正法一切煩惱
思惟如是必定依止 處所思惟推尋利養散亂依止見思有情依止
思惟世界依止推尋思惟業報靜慮境界 佛境界十四不可記事依止利養 正法依止散亂思惟一切煩惱
因緣如是思議 緣故有情自相思議二世 現成思議三業境界
思議不可記事非一思議正法煩惱 無義思議思議如是
過失一起過失 過失三不過失不思議 功德復次

  
甚深  無義

[0564a10] 不可思議 思惟有情 有若無非一定不可思不可二業
境界甚深不可思不可三世不可記事正法一切煩惱 無義不可思不可真如
不即不離安住不可思 不可復次

我有  過失
  一異

[0564a20] 若有若無何以過失 實有增益 假有過於有情
一異有情 六處復次

不依  
如是  

[0564a27] 有情世界世界二種不依 何以了知現成 如是不如如是
即如如是如是隨逐復次

善趣惡趣  作者
過去善惡  處事難思

[0564b05] 業報思議修福行者 惡行惡趣不決過去 不淨不可思議
復次

真如無漏  義利
靜慮如來  自在

[0564b11] 靜慮二種境界真如無漏 不可思議 利益眾生不可思議何以譬喻
一切世間無有甚深二種境界 自在諸如內證自在 世間所有一切作用因緣和合 復次

外道宣說  無義
非理四處  

[0564b20] 一切記事思議外道 無義不如正理遠離 正思惟思惟思惟
思惟清淨思惟復次 云何

功用  毀謗大我
清淨  過失

[0564b27] 由於功用過失由於 靜慮佛世尊毀謗最勝功德 過失發起善法不得過失

遠離不思議  思議
功德  如理

[0564c04] 由於不可思議思議有如 遠離思議如理思惟如是 功德何等所謂了知
思惟不依文字淨信信解慧觀觀察堅固思惟審諦思惟 所思善能究竟退復次

  遍知
因故  

[0564c13] 因故不可思議 及於四諦遍知 相違因故
遍知

顯揚聖教論決擇品第十一之一

[0564c18] 如是遠離不思議處方便 發起種種最勝決擇何等

別有  邊際生起
善巧  決擇諸事

[0564c23] 相者二相差別四有處所邊際生起善巧 十五如是相者
自相共相名相名相相應名相 火色相應如是眾生名相
相者名相差別 有色無色等差有性假有 實有勝義有性處所四大展轉
同一色心等同一處 欲界色界等心展轉安住邊際 色界極微邊際樂受乃至第三
邊際如是生起如是因緣 如是迷惑善巧善巧相應
如是多種 四句如是 了知復次一切起種
最勝決擇心事決擇

心性二種  異熟
阿賴耶識  種子

[0565a15] 心性二種異熟 異熟即是阿賴耶識一切種子 二種建立云何


執受明了  種子身受
無心命終  不應理

[0565a21] 阿賴耶識決定 阿賴耶識依止執受不可得最初生起 不可得明了生起不可得諸法種子
不可得不可得種種身受 無心不可得命終不可 何故阿賴耶識依止執受不可得
因故何等阿賴耶識先行 轉識根境作意 轉識乃至廣說六識
不善第二六識一類 異熟不可得第三 識身各別
應有執受執受道理 不應理遠離第四 依止成數執受過失所以眼識
一時第五如是 業因所生不善一類不可 各別數數執受道理
何故最初生起不可得設有 阿賴耶識應有二識同時生起二識同時
乃至 一識最初生起道理何以爾時 無有差別境界現前因緣
何故明了生起不可得 同行一境明了 意識不可得所以過去
憶念爾時不明意識現在前行 意識現行有如不明是故應許 應許第六意識無明
何故種子不可得轉識 各別所以轉識無間 不善無間復生無間
無間無間如是無間乃至有漏無間無漏 無漏無間有漏世間無間出世出世
無間世間如是種子正道時間相續經久流轉不息 轉識能持種子道理

[0565c02] 何故不可得無諸同時 道理所以 了別了別了別
四境了別如是了別剎那 一識一剎那中有如是 差別是故

[0565c08] 何故阿賴耶識身受不可得 如理思惟不如思惟所有 不在身受生起非一眾多
不可得如是身受 阿賴耶識

[0565c13] 何故阿賴耶識無心不可得薄伽梵無想定滅盡定 爾時
便捨命

[0565c17] 何故阿賴耶識命終不可得命終身上 意識有時
故知唯有阿賴耶識執持 身分意識 道理如是阿賴耶識 成道云何建立

境相  
流轉  雜染還滅

[0565c26] 建立境相二相因相雜染 建立流轉雜染還滅
一種建立還滅

[0566a01] 境相建立云何 二種了別執受 了別無分別了別執受
了別自性妄執習氣諸色 有色無色界唯有妄執 執受了別無分別了別依止
執受阿賴耶識一切無有間斷世界譬如發光 如是阿賴耶識執受外緣世界
生起道理即此微細聰慧了知即此廢時 變易執受剎那乃至命終一味了別
流轉即此念念生滅 剎那相續流轉非常非一即此 狹小執受